Kręgi okultystyczne i tajne stowarzyszenia powstają na zasadach równości wszystkich, którzy przeszli inicjację. Istnieją oczywiście różne „stopnie” (lub „stopnie”) wtajemniczenia, ale każdy członek społeczeństwa bez ograniczeń iw procesie „samodoskonalenia” może ubiegać się o wyższy status - aż do statusu głowy społeczeństwa lub porządku.
Na tej zasadzie zbudowano jedno z najstarszych znanych nam społeczeństw okultystycznych - Zakon Templariuszy.
ZAKON TEMPLARIUSZY („Templars”, łacińskie „templum” - „świątynia”) - Templarii sive fratres militiae templi - duchowy zakon rycerski, który powstał podczas wypraw krzyżowych, został założony na początku 1118 roku przez Hugo de Paynesa „w celu ochrony pielgrzymów podążających za do Świętych Miejsc”.
Dziewięciu odważnych i pobożnych rycerzy tworzyło społeczeństwo oparte na tradycjach monastycyzmu i rycerskości. Na swoją patronkę wybrali Łagodną Matkę Bożą (La douce mere de Dieu) i przyrzekli żyć według zasad św. Augustyna, poświęcając swoje miecze, siłę, życie ochronie tajemnic wiary chrześcijańskiej. Złożyli również śluby czystości i ubóstwa. Symbolizowała to również pieczęć Zakonu - dwóch jeźdźców na jednym koniu.
Pierwszą informację o templariuszach podaje nam historiograf Guillaume z Tyru, którego obszerne dzieło poświęcone temu Zakonowi powstało w latach 1169-1184, czyli w momencie, gdy krucjaty osiągnęły apogeum. Kiedy Guillaume zaczął pisać swoją książkę, królestwa krzyżowców w Ziemi Świętej, zwane przez templariuszy Outremer (krajem po drugiej stronie morza), istniały przez długi czas, a Zakon Templariuszy obchodził półwieczne urodziny. Dlatego informacje o wszystkich wydarzeniach związanych z powstaniem Zakonu Europejczycy otrzymywali od drugiej, jeśli nie od osób trzecich. Nie wiemy prawie nic o źródłach, z których korzystał Guillaume z Tyru, więc wiele jego stwierdzeń należy zakwestionować. A jednak jego książka dostarcza pewnych informacji, na których opierają się wszystkie późniejsze informacje o templariuszach. Według Guillaume,Ci mnisi-wojownicy otrzymali swoją nazwę - templariusze - ponieważ ich główna kwatera początkowo służyła jako pomieszczenie zlokalizowane po południowej stronie pałacu króla Baldwina I z Jerozolimy i sąsiadujące z kościołem Grobu Świętego. Kiedyś był to meczet al-Aksa, sanktuarium muzułmanów - ogromna konstrukcja z XI wieku, wsparta na 280 masywnych kolumnach. W tym samym miejscu, według legendy, znajdowała się świątynia króla Salomona.
Bardziej niż dziwne jest to, że ówcześni kronikarze nie pisali o Hugo de Paynes ani o jego rycerskich przyjaciołach. Cisza otaczająca początkowy okres działalności templariuszy również rodzi pytania.
Nie ma też dowodów na to, że templariusze wypełnili swoją misję - pilnowali pielgrzymów. I jak grupa dziewięciu rycerzy mogła naprawdę poradzić sobie z takim zadaniem, które przez dziewięć lat nie przyjmowało nikogo do Zakonu?
Film promocyjny:
Niemniej wiadomość o „biednych rycerzach Chrystusa” szybko dotarła do Europy, gdzie ich popularność zaczęła rosnąć. Dostojnicy kościelni wychwalali ich, a sam św. Bernard, mnich z klasztoru z Clairvaux, napisał w 1128 r. Na ich cześć traktat zatytułowany „Pochwała nowego rycerskości”, w którym z radością powitał pojawienie się „duchowych mnichów, wojowników w broni”. niebo, cnoty templariuszy, ich miłość do bliźniego i ogłosili cele zakonu jako ideał i ucieleśnienie wszystkich wartości chrześcijańskich. W tej mowie pochwalnej św. Bernard przeciwstawił eleganckiemu i leniwemu świeckiemu rycerzowi prostemu templariuszowi, który nie dba o swój wygląd i maniery, ale prowadzi prawe życie, walczy o ideały Chrystusa, stawiając na pierwszym miejscu swoją służbę Bogu.
W traktacie szczególnie podkreślono solidarność i dyscyplinę rycerzy Zakonu, gdzie „każdy w ogóle nie postępuje zgodnie ze swoją wolą, ale bardziej zależy mu na posłuszeństwie zakonnemu”.
W 1127 roku wszystkich dziewięciu Rycerzy Świątyni wróciło do Europy, gdzie odnieśli triumf.
W styczniu następnego roku zwołano radę w Troyes, będącą w posiadaniu hrabiego Szampanii, właściciela lenna Hugo de Paynes, która na wniosek Bernarda oficjalnie zatwierdziła Zakon Templariuszy, uznając jego cele za militarno-religijne. Hugo de Paynes otrzymał tytuł Wielkiego Mistrza. Wraz ze swoimi rycerzami musiał wypracować status zakonu wojskowo-monastycznego, który łączyłby surową dyscyplinę klasztorną z ciągłą gotowością do działań wojennych na chwałę Boga.
Święty Bernard podkreślił, że ślub ubóstwa jest najważniejszy dla templariuszy. Paragraf II statutu Zakonu nakazuje nawet dwóm braciom templariuszy, aby jedli z tej samej miski. Bernard zadbał również o to, aby nic nie odwracało uwagi templariuszy od służenia Chrystusowi, a mianowicie: wszelkie świeckie rozrywki (odwiedzanie pokazów, gra w kości, sokolnictwo itp.) Były zabronione, śmiech, śpiew i sprzeczki były zabronione. Szczegółowa lista wszystkich rodzajów kar za różne naruszenia statutu zawiera ponad 40 paragrafów.
Symbolem Zakonu był biały płaszcz zakładany na resztę ubrań tego samego koloru. Z tej okazji statut Zakonu mówi:
„Wszystkim profesorom wydajemy zarówno na zimę, jak i na lato, bo to możliwe, białe szaty, dzięki którym mogą ich rozpoznać wszyscy, którzy spędzili życie w ciemności, gdyż ich obowiązkiem jest oddanie duszy Stwórcy prowadząc czyste i jasne życie”.
Jeśli jednak uważnie przeczytasz świadectwa współczesnych, możesz dojść do wniosku, że życie i dzieło templariuszy nie odpowiadało tym wzniosłym ideałom i celom, które zostały ogłoszone podczas formowania Zakonu. Utworzony wkrótce po pierwszej krucjacie, Zakon Templariuszy był postrzegany zarówno przez papieża, jak i królów Jerozolimy jako siła uderzeniowa mająca na celu nie tylko ochronę pielgrzymów w Ziemi Świętej, ale także rozszerzenie państw krzyżowców w Palestynie i Syrii.
Pomimo tego, że templariusze, wraz z Janitami, stali się najbardziej zorganizowaną siłą militarno-polityczną Królestwa Jerozolimy, nie tylko w żaden sposób nie przyczynili się do ekspansji majątku krucjatowego w Ziemi Świętej, ale w rzeczywistości nie udzielili znaczącej pomocy frankońskim panom feudalnym w utrzymaniu wschodniego Śródziemnomorski.
Już w pierwszych dziesięcioleciach po powstaniu Zakon poniósł klęski ze strony muzułmanów - np. W 1153 r. Pod Askalonem, gdzie zginęło w bitwie wszystkich czterdziestu uczestniczących w nim templariuszy.
Od czasu swojego powstania Templariusze byli bardziej zainteresowani umocnieniem swoich wpływów w Europie niż na Bliskim Wschodzie. Kiedy pod koniec 1128 roku Hugo de Paynes przybył do Anglii, został przyjęty przez króla Henryka I z wielkim honorem. Wielu młodych arystokratów z krajów Europy Zachodniej dobrowolnie wstąpiło do Zakonu, hojnie wpłacano do skarbca templariuszy ze wszystkich stron świata chrześcijańskiego, przekazano Zakonowi ziemie, zamki i majątki.
W 1130 r. Zakon posiadał już ogromne posiadłości ziemskie we Francji, Anglii, Szkocji, Flandrii, Hiszpanii i Portugalii. A dziesięć lat później stał się głównym właścicielem ziemskim w innych krajach: we Włoszech, w Austrii, Niemczech, na Węgrzech iw Ziemi Świętej.
Pomimo ślubu ubóstwa Templariusze zgromadzili niezliczone bogactwa. Jednocześnie nie gardzili handlem, spekulacjami, a nawet wręcz rabunkiem. Według zeznań tego samego Guillaume'a z Tyru, rycerze Świątyni napadali na arabskie karawany i rabowali kupców.
Jeśli chodzi o wzbogacenie się, templariusze z „czystą i jasną duszą” również poszli na bezpośrednią zdradę interesów Chrystusa. Przykładem tego jest oblężenie Damaszku w 1142 roku podczas drugiej krucjaty. Kronikarz z Würzberga zeznaje: oblężeni przekupili Rycerzy Świątyni, którzy ich wspierali, co było jedną z głównych przyczyn niepowodzenia przedsięwzięcia starannie przygotowanego przez krzyżowców.
Hak lub oszust, skupiając w swoich rękach kolosalne bogactwo, templariusze zaczęli zajmować się bankowością i pożyczaniem pieniędzy na procent, zamieniając się w bankierów prawie wszystkich europejskich domów królewskich, a nawet niektórych władców muzułmańskich. Oddziały Zakonu w całej Europie i na Bliskim Wschodzie dostarczały pieniądze na kredyt kupcom, którzy stopniowo popadali w zależność od templariuszy. W ten sposób „biedni rycerze Chrystusa” stali się największymi lichwiarzami swojej epoki, a paryski dom zakonny stał się centrum europejskich finansów.
Templariusze prowadzili złożony system pracy biura finansowego: księgi rachunkowe, dokumenty przychodów i rachunków wydatków i tym podobne. To templariusze wymyślili weksle i czeki bankowe.
Kończąc temat bogactwa templariuszy, powiem też, że podczas trzeciej krucjaty angielski król Ryszard Lwie Serce, jak zawsze pilnie potrzebujący pieniędzy, sprzedał Rycerzom Świątyni wyspę Cypr, którą zagarnął z Bizancjum, za którą w 1191 r. Templariusze wpłacili zaliczkę w wysokości 40 tysięcy bezantów., a 60 tys. przekazano później.
Dysponując wówczas ogromnymi środkami finansowymi, Zakon stał się wpływową siłą o znaczeniu międzynarodowym. W Europie, Palestynie i Syrii templariusze czasami pełnili rolę pośredników między książętami i monarchami. Na przykład w Anglii wielcy mistrzowie byli regularnie zapraszani na posiedzenia parlamentu i byli uważani za szefów wszystkich zakonów katolickich. W rezultacie praktycznie wszyscy przeorowie i opaci w kraju byli im posłuszni.
Działalność polityczna rycerzy Kościoła katolickiego nie ograniczała się tylko do Zachodu - a Zakon nawiązał najściślejsze kontakty biznesowe ze światem islamu.
Na prawie wszystkich poziomach politycznych templariusze występowali jako oficjalni arbitrzy, a królowie często uznawali ich autorytet.
W 1252 r. Angielski król Henryk III odważył się zagrozić Zakonowi konfiskatą majątku ziemskiego.
„Wy, templariusze, cieszycie się wielkimi swobodami i przywilejami oraz posiadacie tak wielki majątek, że waszej arogancji i dumy nie da się powstrzymać” - powiedział król. - To, co kiedyś było tak nieprzemyślane, dane ci może być mądre i odebrane. To, co zostało oddane zbyt szybko, może zostać zwrócone”.
Wielki Mistrz Zakonu odpowiedział:
„Co powiedziałeś, królu? Byłoby lepiej, gdyby twoje usta nie wypowiadały tak nieprzyjaznych i niemądrych słów. Dopóki postępujesz sprawiedliwie, będziesz rządzić. Jeśli naruszysz nasze prawa, prawdopodobnie nie zostaniesz królem”.
Trzeba uczciwie powiedzieć, że rycerze Świątyni swoją działalnością przyczynili się do rozwoju nauki i techniki. Ówcześni kronikarze podkreślają, że templariusze posiadali monopol na najbardziej zaawansowaną technologię dzięki bliskim kontaktom z kulturą muzułmańską i żydowską.
Zakon był hojny, przeznaczając środki na rozwój geodezji, kartografii, budowy dróg i nawigacji. Posiadał własne porty i stocznie, a także własną flotę, której statki były wyposażone w bezprecedensowy cud - kompas magnetyczny. Dysponując kilkunastoma statkami towarowymi i statkami do przewozu ludzi, templariusze przewozili pielgrzymów z Europy do Ziemi Świętej iw przeciwnym kierunku, otrzymując przyzwoitą łapówkę za swoje pobożne czyny.
Oprócz służby wojskowej wielu templariuszy musiało posiadać odpowiednią wiedzę z zakresu medycyny, gdyż jednym z elementów działalności templariuszy była opieka nad chorymi i rannymi. Rycerze Zakonu wytwarzali leki ziołowe i stosowali inne tradycyjne środki ludowe.
Jednocześnie arogancja i daleka od monastycznego stylu życia templariuszy nie były tajemnicą. Powiedzenie „pije jak templariusz” było znane w całej Europie.
W marcu 1185 roku zmarł król Baldwin IV z Jerozolimy. Walcząc o swoje dziedzictwo, Wielki Mistrz Templariuszy, Gerard de Ridefort, złamał przysięgę złożoną zmarłemu królowi iw ten sposób doprowadził społeczność chrześcijańską w Palestynie prawie na skraj wojny wewnętrznej. Nie był to jedyny haniebny czyn Gerarda. Arogancja, z jaką poradził sobie z Saracenami, faktycznie doprowadziła do końca długotrwałego rozejmu - walki wybuchły ponownie. W lipcu 1187 Ridefor wysłał swoich rycerzy wraz z resztkami armii krzyżowców na bitwę, która zakończyła się katastrofalną klęską pod Hattin. Wojska chrześcijańskie zostały całkowicie pokonane przez Salaha ad-Dina, a dwa miesiące później Jerozolima, zdobyta sto lat wcześniej, ponownie znalazła się w rękach Saracenów. A cztery lata później egipski sułtan zdobył ostatnie „wolne” miasto Palestyny, Saint-Jean-d'Acr lub Acre.
Wraz z utratą Ziemi Świętej sam pobyt templariuszy w tym regionie stał się właściwie bez znaczenia. Po upadku Akki templariusze osiedlili się na Cyprze, a następnie przenieśli się do Europy.
Pervushin Anton