Ukryty w opuszczonym, skalistym krajobrazie wybrzeża Makrana w południowym Beludżystanie w Pakistanie jest architektonicznym klejnotem, który celowo pozostawał niezauważony i niezbadany od wieków. O „Baluchistan Sphinx”, jak go popularnie nazywa się, mówiono dopiero po otwarciu nadmorskiej autostrady Makrana w 2004 roku, łączącej Karaczi z portowym miastem Gwadar na wybrzeżu Makran. Czterogodzinna, 240-kilometrowa jazda przez kręte górskie przełęcze i suche doliny z Karaczi prowadzi do Parku Narodowego Khingol, gdzie znajduje się Sfinks z Beludżystanu.
Podróż autostradą Makrana do Parku Narodowego Hingol zajmuje cztery godziny. Sfinks z Beludżystanu znajduje się na terenie Parku Narodowego Hingol.
Autostrada przybrzeżna Makrana.
Sfinks z Beludżystanu
Sfinks z Beludżystanu jest nieustannie opisywany przez dziennikarzy jako formacja naturalna, chociaż z jakiegoś powodu badania archeologiczne nie zostały w tym miejscu przeprowadzone. Jeśli przyjrzymy się cechom konstrukcji, a także otaczającemu ją kompleksowi, bardzo trudno przyjąć często powtarzaną opinię, że powstała ona pod wpływem sił przyrody. Raczej wygląda jak gigantyczny, rzeźbiony kompleks architektoniczny.
Nawet szybki rzut oka na imponującą rzeźbę pokazuje, że Sfinks ma dobrze zarysowaną linię kości policzkowych i wyraźne rysy twarzy, takie jak oczy, nos i usta, które są ustawione w idealnej proporcji do siebie.
Film promocyjny:
Sfinks z Beludżystanu w Parku Narodowym Hingol, Bilal Mirza CC BY 2.0.
Twarz Wielkiego Sfinksa w Gizie, Hamerani CC BY-SA 4.0. Uderzające podobieństwo widać między jego twarzą a twarzą Sfinksa z Beludżystanu.
Sfinks wydaje się być ozdobiony nakryciem głowy, które jest bardzo podobne do nakrycia głowy egipskich faraonów, Nemes (nemesz). Nakrycie głowy Nemes było materiałem wykonanym z materiału, zwykle w paski, wplecionego w węzeł z tyłu i z dwoma długimi fałdami bocznymi przeciętymi w półkole i opadającymi do ramion. Ten nakrycie głowy można również zobaczyć na Sfinksie z Beludżystanu.
Możesz również łatwo dostrzec kontury leżących przednich łap Sfinksa. Trudno zrozumieć, jak natura mogła wyrzeźbić posąg przypominający słynne mityczne zwierzę z tak niesamowitą precyzją.
Sfinks z Beludżystanu jest bardzo podobny do Sfinksa egipskiego.
Świątynia Sfinksa
W bezpośrednim sąsiedztwie Sfinksa z Beludżystanu znajduje się jeszcze jedna ważna budowla. Z daleka wygląda jak świątynia hinduska (np. W południowych Indiach), z Mandapą i Vimanem. Wydaje się, że brakuje górnej części wymana. Sfinks leży przed świątynią, działając jako obrońca świętego miejsca.
Sfinks z Beludżystanu leży na straży przed świątynią.
W starożytnej architekturze sakralnej sfinks pełnił funkcję ochronną i był zwykle umieszczany parami po obu stronach wejścia do świątyń, grobowców i zabytków sakralnych. W starożytnym Egipcie sfinks miał ciało lwa, ale jego głową mógł być człowiek, baran lub sokół3. Na przykład Wielki Sfinks w Gizie pełni funkcję strażnika kompleksu piramid.
W Grecji sfinks miał głowę kobiety, skrzydła orła, ciało lwicy i, według niektórych, ogon węża4. Ogromny posąg Sfinksa na wyspie Naksos działał jako obrońca tego świętego miejsca.
W sztuce i rzeźbie indyjskiej sfinks znany jest jako purusza-mriga (w sanskrycie „człowiek-bestia”), a jego główne miejsce znajdowało się w pobliżu wejścia do świątyni, pełniąc funkcję strażnika sanktuarium5., w tym brama wjazdowa (gopuram), sale (mandapa) oraz w pobliżu centralnej świątyni (garba-grha). Raja Dekshithar zidentyfikował 3 główne formy indyjskiego Sfinksa:
- Kucający sfinks z ludzką twarzą, ale z pewnymi cechami lwa, takimi jak grzywa i wydłużone uszy;
- Chodzący lub skaczący sfinks z całkowicie ludzką twarzą;
- Sfinks na wpół lub w pełni wyprostowany, czasami z wąsami i długimi brodami, często w akcie czczenia Shiva Linga.
Sfinksy są również obecne w buddyjskiej architekturze w Azji Południowo-Wschodniej. W Birmie nazywani są Manusikha (od sanskryckiego manu-sima, co oznacza „człowiek-lew”). Przedstawiane są jako siedzące koty u stóp Buddy. Noszą zwężającą się koronę i ozdobne zatyczki do uszu, a na przednich łapach mają ptasie skrzydła.
Tak więc w starożytnym świecie sfinks działał jako obrońca świętych miejsc. Być może nieprzypadkowo Sfinks z Beludżystanu wydaje się również strzec sąsiadującej z nim budowli przypominającej świątynię. Sugeruje to, że cały kompleks został zbudowany zgodnie z zasadami architektury sakralnej.
Bliższe spojrzenie na Świątynię Sfinksa z Beludżystanu ujawnia wyraźne dowody na filary wyryte w ścianie. Wejście do świątyni widoczne jest za dużym nagromadzeniem osadów. Wysublimowana konstrukcja rzeźbiarska na lewo od wejścia mogła być świątynią pomocniczą. Ogólnie nie ma wątpliwości, że jest to masywny, sztuczny pomnik głębokiej starożytności wykuty w skale.
Świątynia Sfinksa z Beludżystanu wykazuje wyraźne oznaki, że była to starożytna świątynia wykuta w skale przez człowieka.
Ciekawostką jest fakt, że na fasadzie tej świątyni, tuż nad wejściem, po obu stronach wyryte są dwie monumentalne rzeźby.
Są mocno rozmyte, co utrudnia ich identyfikację; ale wygląda na to, że postać po lewej stronie może być Kartikeya (Skanda / Murugan) trzymająca włócznię (Val); a postać po prawej, chodząca Ganesha. Nawiasem mówiąc, zarówno Kartikeya, jak i Ganesha są synami Shivy, co oznacza, że kompleks świątynny może być poświęcony Shivie.
Chociaż identyfikacja na tym etapie jest trudna, obecność rzeźbiarskich postaci na elewacji nadaje większą wagę uznaniu ich za sztuczną konstrukcję.
Rzeźby elewacyjne świątyni Sfinksa w Beludżystanu mogły składać się z dwóch postaci: Kartikeya i Ganesha.
Konstrukcja świątyni sugeruje, że w rzeczywistości może to być Gopuram, czyli Wieża Wejściowa do Świątyni. Podobnie jak Świątynia Sfinksa, Gopuram ma zwykle płaski dach. Gopuram ma na wierzchu szereg ozdobnych kalas (kamiennych lub metalowych garnków). Dokładne badanie płaskiego szczytu Świątyni Sfinksa ujawnia serię „cierni” na szczycie, które mogą znajdować się w pobliżu kalas, pokrytych osadami lub kopcami termitów.
Gopuram sąsiaduje z granicą ściany świątyni, podczas gdy Świątynia Sfinksa wydaje się sąsiadować z zewnętrzną granicą. Gopuram ma również gigantyczne rzeźbione figury dvarapala, czyli Strażników drzwi; i, jak już zauważyliśmy, Świątynia Sfinksa ma dwie monumentalne figury wyryte w fasadzie, tuż nad wejściem, które służą jako dvarapale.
Świątynia Sfinksa z Beludżystanu mogła być Gopuram, czyli wieżą wejściową do Świątyni.
Wzniosła konstrukcja na lewo od Świątyni Sfinksa może być kolejnym Gopuramem. Oznacza to, że w głównych kierunkach prowadzących na centralny dziedziniec, na którym budowana jest główna część świątynna kompleksu świątynnego (czego nie widać na zdjęciu), mogą znajdować się cztery Gopuramy. Ten rodzaj architektury świątynnej jest dość powszechny w świątyniach południowych Indii.
Świątynia Arunachaleshwar w Tamil Nadu w Indiach ma cztery Gopuram, czyli wieże wejściowe, w głównych kierunkach. Kompleks świątynny zawiera wiele kapliczek. Adam Jones CC BY-SA 3.0.
Platforma Sfinks-Świątynia
Wydaje się, że podwyższona platforma, na której znajdują się Sfinks i Świątynia, została skrupulatnie wyrzeźbiona z kolumnami, niszami i symetrycznym wzorem, który rozciąga się na całej górze platformy. Niektóre nisze mogą być drzwiami prowadzącymi do komnat i sal poniżej Świątyni Sfinksa. Wielu, na przykład egiptolodzy, jak Mark Lehner, uważa, że pod Wielkim Sfinksem w Gizie mogą znajdować się komory i korytarze. Warto również zauważyć, że Sfinks z Beludżystanu i Świątynia Sfinksa znajdują się na podwyższonej platformie, tak jak Wielki Sfinks i piramidy w Egipcie są zbudowane na płaskowyżu Gizy z widokiem na Kair.
Kolejną godną uwagi cechą tego kompleksu jest szereg stopni prowadzących do platformy platformy. Stopnie wydają się być równomiernie rozmieszczone i mają jednakową wysokość. Cały kompleks sprawia wrażenie okazałego, skalistego kompleksu architektonicznego, który został zniszczony i pokryty warstwami osadów, które maskują bardziej złożone detale rzeźb.
Sedymentacja kompleksu
Co mogło pozostawić tyle osadu na kompleksie? Wybrzeże Makran w Beludżystanie to strefa aktywna sejsmicznie, która często wytwarza ogromne tsunami, które niszczą całe wioski. Doniesiono, że trzęsienie ziemi 28 listopada 1945 r., Którego epicentrum miało miejsce u wybrzeży Makran, spowodowało tsunami z falami o wysokości 13 m w niektórych miejscach.
Ponadto wzdłuż wybrzeża Makran rozrzuconych jest kilka wulkanów błotnych, z których niektóre znajdują się w Parku Narodowym Khingol, w pobliżu delty rzeki Khingol. Intensywna aktywność sejsmiczna powoduje wybuchy wulkanów z ogromną ilością mułu, w którym tonie otaczający krajobraz. Czasami u wybrzeży Makran, na Morzu Arabskim pojawiają się wyspy wulkanów błotnych, które są rozproszone przez falujące fale przez cały rok. Tak więc połączone działanie tsunami, wulkanów błotnych i kopców termitów może być przyczyną gromadzenia się osadów na kompleksie.
Widok na wulkan błotny Chandragup. Ahsan Mansoor Khan CC BY-SA 4.0.
Krater błotnego wulkanu Khangor. CC BY-SA 3.0.
Kontekst historyczny
Ale ten indyjski kompleks świątynny na wybrzeżu Makran nie powinien być zaskoczeniem, ponieważ arabscy kronikarze zawsze uważali Makran za „granicę Al-Hinda”. A-Biruni napisał, że „wybrzeże Al-Hinda zaczyna się od Tiz, stolicy Makran, i stamtąd w kierunku południowo-wschodnim…”. Chociaż od najdawniejszych czasów suwerenność części regionu obejmowała na przemian królów indyjskich i perskich, zachował on swoją „indyjską tożsamość”. W dziesięcioleciach poprzedzających najazdy muzułmanów Makran był rządzony przez dynastię królów hinduskich, których stolicą było Alor w Sindh14.
Tak więc, zgodnie z opowieściami Hiuen Tsanga, wybrzeże Makran było - nawet w VII wieku naszej ery. - usiane setkami buddyjskich klasztorów i jaskiń, a także kilkuset świątyniami hinduistycznymi, w tym bogato rzeźbioną świątynią Pana Shivy.
Co się stało z tymi jaskiniami, świątyniami i klasztorami na wybrzeżu Makran? Dlaczego nie zostały przywrócone? Czy są one również uciszone, podobnie jak w przypadku kompleksu Sfinksa i Świątyni? Prawdopodobnie tak.
Rzeczywiście, w pobliżu Sfinksa z Beludżystanu, na szczycie podwyższonej platformy, znajdują się pozostałości czegoś, co wydaje się być inną starożytną świątynią hinduistyczną wraz z Mandapą, Szikharą (Wimaną), kolumnami i niszami.
Starożytna świątynia Makran z Vimaną, Mandapą, kolumnami i niszami.
Ile lat mają te świątynie?
Cywilizacja doliny Indusu rozciągała się wzdłuż wybrzeża Makran, a jej najbardziej wysunięte na zachód stanowisko archeologiczne znane jest jako Sutkagen Dor, w pobliżu granicy z Iranem. Niektóre świątynie i rzeźby skalne w regionie, w tym kompleks Sfinks-Świątynia, mogły powstać tysiące lat temu w okresie Indusu (około 3000 pne) lub wcześniej. Możliwe, że kompleks powstawał etapami, niektóre z jego konstrukcji są bardzo stare, a inne stosunkowo młode. Jednak ze względu na brak napisów trudno określić wiek.
Cywilizacja doliny Indusu obejmowała obszary wzdłuż wybrzeża Makran.
Nie ma wątpliwości, że na wybrzeżu Makran w Beludżystanie istnieje prawdziwa skarbnica cudów archeologicznych czekających na odkrycie. Niestety, te wspaniałe zabytki, których początki sięgają nieznanej starożytności, nadal się ukrywają, a wszelkie informacje o nich są wyciszane. Wydaje się, że mała próba opowiedzenia o nich została przez kogoś stłumiona, a dziennikarzom rzucono fałszywą wersję ich „naturalnych formacji”. Sytuację można uratować tylko wtedy, gdy zwraca się uwagę świata na te struktury, a zespoły archeologów (a także niezależnych entuzjastów) z całego świata odwiedzają te tajemnicze miejsca, aby odkryć prawdę, zbadać i przywrócić.