Dziś porozmawiamy o gyaru - japońskiej subkulturze młodzieżowej, w której od około trzydziestu lat zaangażowane są tysiące dziewcząt z Kraju Kwitnącej Wiśni. Ci, którzy zostali gyaru pod koniec lat 80. - na początku lat 90. ubiegłego wieku, już dawno przekroczyli wymagany wiek, ale najpierw zostali zastąpieni przez młodsze siostry, a teraz przez córki.
KURWA TRADYCJA
Wszystko zaczęło się jak zwykle od buntu przeciwko odwiecznym tradycjom. Jest taka dla młodych ludzi: nie karm ich chlebem - niech buntują się przeciwko tradycji. Nawiasem mówiąc, nie tylko w Japonii. A co właściwie? Cały postępowy świat kroczy naprzód skokami, zrzucając w ruchu uciążliwy ciężar przeszłości i tylko my prawie nie jesteśmy w tyle. Do diabła z yamato-nadesiko („japoński goździk” to idiomatyczne określenie oznaczające patriarchalny ideał Japonki, dla której interesy rodziny i męża są najważniejsze)! Tak czy inaczej, młode Japonki zaczęły rozumować na początku lat 80. ubiegłego wieku. Zaraz po pierwszym numerze magazynu mody młodzieżowej i lifestyle'owej Popteen ukazał się 1 października 1980 roku. Właściwie była to pierwsza edycja gyaru. Potem pojawili się inni, a ruch młodych wyzwolonych seksualnie fashionistek,zaczął szybko zyskiwać na sile. Samo słowo „gyaru” - pochodzi od zniekształconej angielskiej dziewczyny - „girl”. Albo gal, co oznacza to samo. Hasłem gyaru było hasło reklamowe popularnej w latach 70. i 80. ubiegłego wieku marki dżinsowej „GALS”, które brzmi: „Nie mogę żyć bez mężczyzn”. A mężczyźni oczywiście się na to dali! W każdym razie męskie czasopisma w Japonii tamtych lat bardzo aktywnie zajmowały się tokijskim życiem nocnym z udziałem gyaru, co przyczyniło się do bezprecedensowego wzrostu popularności tych miłośników noszenia mini spódniczek z wysokimi butami, słuchania amerykańskiej i krajowej, ale podobnej do amerykańskiej muzyki pop, opalania się w solarium i otrzymuj drogie prezenty od mężczyzn. Hasłem gyaru było hasło reklamowe popularnej w latach 70. i 80. ubiegłego wieku marki dżinsowej „GALS”, które brzmi: „Nie mogę żyć bez mężczyzn”. A mężczyźni oczywiście się na to dali! W każdym razie męskie czasopisma w Japonii tamtych lat bardzo aktywnie zajmowały się tokijskim życiem nocnym z udziałem gyaru, co przyczyniło się do bezprecedensowego wzrostu popularności tych miłośników noszenia mini spódniczek z wysokimi butami, słuchania amerykańskiej i krajowej, ale podobnej do amerykańskiej muzyki pop, opalania się w solarium i otrzymuj drogie prezenty od mężczyzn. Hasłem gyaru było hasło reklamowe popularnej w latach 70. i 80. ubiegłego wieku marki dżinsowej „GALS”, które brzmi: „Nie mogę żyć bez mężczyzn”. A mężczyźni oczywiście się na to dali! W każdym razie męskie czasopisma w Japonii tamtych lat bardzo aktywnie opisywały nocne życie Tokio z udziałem gyaru, co przyczyniło się do bezprecedensowego wzrostu popularności tych miłośników noszenia mini-spódniczek z wysokimi butami, słuchania amerykańskiej i krajowej, ale podobnej do amerykańskiej muzyki pop, opalania się w solarium i otrzymuj drogie prezenty od mężczyzn.co przyczyniło się do bezprecedensowego wzrostu popularności tych miłośników noszenia mini spódniczek do wysokich butów, słuchania amerykańskiej i krajowej, ale podobnej do amerykańskiej muzyki pop, opalania się w solariach i otrzymywania drogich prezentów od mężczyzn.co przyczyniło się do bezprecedensowego wzrostu popularności tych miłośników noszenia mini spódniczek do wysokich butów, słuchania amerykańskiej i krajowej, ale podobnej do amerykańskiej muzyki pop, opalania się w solariach i otrzymywania drogich prezentów od mężczyzn.
MODA
Plisowane (i nie tylko) mini-spódniczki, wysokie buty i opalanie z solarium stały się modne wśród gyaru po tym, jak bardzo popularna japońska piosenkarka Namie Amuro zaczęła to demonstrować w połowie lat 90. Nawiasem mówiąc, jej piosenki wciąż zajmują pierwsze miejsca na listach przebojów, a dwadzieścia lat temu japońska młodzież (oczywiście głównie dziewczęta) dosłownie oszalała z nią. Jest jednak niuans. Niektórzy badacze subkultury gyaru twierdzą, że bezpośredni wyznawcy popowej divy to tylko rodzaj gyaru, zwanego amuro(imieniem piosenkarza) i teraz prawie zniknął. Niemniej jednak fakt pozostaje faktem: minispódniczki, buty na wysokich platformach i opalanie są nadal nieodzownym atrybutem gyaru. Co jeszcze. Oczywiście kosmetyki i perfumy. W dużych i zróżnicowanych ilościach (na szczególną cześć - podkład). Bezbłędne farbowanie i rozjaśnianie włosów. Może być w oszałamiających kolorach. Oczy - mocno opuszczone (bardziej wyraziste! Bardziej wyraziste!). Usta są również pomalowane na jasne, prawie białe odcienie. Manicure i pedicure (im więcej wyobraźni, tym lepiej). Niebiesko-zielone soczewki kontaktowe. Depilacja. Bijouterie. Torby Louis Vuitton i Chanel. Wyłącznie w stylu europejskim i amerykańskim. Muzyka popowa. Dyskoteki. Wieczorne kluby. I oczywiście imprezy, imprezy i znowu imprezy. Bardzo często każdego wieczoru. Baw się dobrze, gdy jesteś młody. Weź wszystko z życia. Konsumowaćkonsumuj i konsumuj ponownie. Ten świat należy do młodych, pięknych i wolnych od konwencji. I na wszystko inne - nie przejmuj się!
Znajome, prawda? Podobną ideologię wyznawali kiedyś amerykańscy beatnicy, nasi kolesie i wielu innych. Jednak ci sami beatnicy i kolesie od dawna są w przeszłości, a gyaru nadal istnieją i nie ma śladów wyginięcia tej subkultury „wywołującej płacz rodziców”, a „zdegenerowane uczennice”, jak się je również nazywa, nie są jeszcze obserwowane.
Film promocyjny:
Za pieniądze i prezenty
Gyaru wystartował i rozkwitł na przełomie lat 90. i 2000. Subkultura wywodząca się z rejonu Shibuya w Tokio (obszar ten słynie z modnych sklepów i służy jako miejsce spotkań i różnorodnych imprez) rozprzestrzeniła się na wszystkie większe miasta w Japonii. Dopiero w latach 90. wybuchł wielki skandal związany z gyaru, który trwał latami. Faktem jest, że młode dziewczyny gyaru, które głosiły hasło „Nie mogę żyć bez mężczyzn!”, Miały drugie: „Niech żyje ja!”. I nie wiadomo jeszcze, który z nich był głównym. Oznacza to, że nawet na randkach z mężczyznami, z których większość była (i jest) znacznie starsza, gyaru zgodził się na pieniądze lub prezenty. Był nawet specjalny termin „enjo-kosai” („płatne daty”). Nie myśl od razu źle - ci gyaru, którzy praktykują "enjo-kosai" niekoniecznie zapewniają swoim klientom usługi intymne (chociaż są takie),co oznacza, że nie są prostytutkami. Ich zadaniem jest towarzyszenie mężczyznom, uczestniczenie w ich rozrywce, prowadzenie rozmowy. Można powiedzieć, że do pewnego stopnia gyaru przejęło obowiązki tradycyjnej gejszy, która pod koniec XX wieku praktycznie nie istniała w Japonii. Niemniej jednak dzięki uwadze mediów praktyka „enjo-kosai” zaczęła kojarzyć się z prostytucją wśród zwykłych ludzi, a społeczeństwo japońskie przez długi czas miało niechęć do subkultury gyaru, stawiając jej przedstawicielki na równi z prostytutkami, zarówno legalnymi, jak i podziemnymi (w Japonii prostytucja oficjalnie zabronione, ale istnieje legalny przemysł seksualny, który nie oznacza stosunku jako takiego).że do pewnego stopnia gyaru przejęło obowiązki tradycyjnej gejszy, która pod koniec XX wieku praktycznie nie istniała w Japonii. Niemniej jednak dzięki uwadze mediów praktyka „enjo-kosai” zaczęła kojarzyć się z prostytucją wśród zwykłych ludzi, a społeczeństwo japońskie przez długi czas miało niechęć do subkultury gyaru, stawiając jej przedstawicielki na równi z prostytutkami, zarówno legalnymi, jak i podziemnymi (w Japonii prostytucja oficjalnie zabronione, ale istnieje legalny przemysł seksualny, który nie oznacza stosunku jako takiego).że do pewnego stopnia gyaru przejęło obowiązki tradycyjnej gejszy, która pod koniec XX wieku praktycznie nie istniała w Japonii. Niemniej jednak dzięki uwadze mediów praktyka „enjo-kosai” zaczęła kojarzyć się z prostytucją wśród zwykłych ludzi, a społeczeństwo japońskie przez długi czas miało niechęć do subkultury gyaru, stawiając jej przedstawicielki na równi z prostytutkami, zarówno legalnymi, jak i podziemnymi (w Japonii prostytucja oficjalnie zabronione, ale istnieje legalny przemysł seksualny, który nie oznacza stosunku jako takiego).zarówno legalne, jak i podziemne (w Japonii prostytucja jest oficjalnie zabroniona, ale istnieje legalny przemysł seksualny, który nie oznacza stosunku płciowego jako takiego).zarówno legalne, jak i podziemne (w Japonii prostytucja jest oficjalnie zabroniona, ale istnieje legalny przemysł seksualny, który nie oznacza stosunku płciowego jako takiego).
Jednak z biegiem czasu, gdy stało się jasne, że gyaru i yujo (jak nazywa się prostytutki w Japonii) wcale nie są tym samym, oburzenie ustąpiło. Ponadto zmieniły się same gyaru.
Rozszczepione, ale nie rozpadające się
Na początku nowego tysiąclecia społeczeństwo japońskie stało się w końcu jasne, że gyaru jest poważna i od dawna. Jak już wspomniano, subkultura „poszła do ludzi” i rozprzestrzeniła się daleko poza Shibuya i Tokio. Nie tylko ci, których rodzice nie mieli problemów z pieniędzmi, chcieli być modni i wyzwoleni (początkowo dziewczęta z zamożnych i zamożnych rodzin jechały do Gyary), ale także dzieci proletariuszy. Nowa gyara zaciekle naśladowała „starą” gyarę, starając się w niczym nie pozostawać w tyle. Ale jak to zrobić, jeśli nie masz wystarczająco dużo pieniędzy? I nowe gyaru (zaczęto nazywać ich ganguro, co po japońsku oznacza „czarną twarz”) podążyło tą samą drogą, którą obrał osławiony Ogr Ellochka z nieśmiertelnej powieści „Dwanaście krzeseł” Ilfa i Pietrowa - choć tańszy, ale jaśniejszy. Twarze Ganguro są ciemniejsze od opalania i podkładu (stąd „czarna twarz”). Kolor włosów i manicure zyskały najbardziej niesamowite odcienie. Spódnice stały się jeszcze krótsze, a platformy przy butach wyższe …
Mijały lata. Stopniowo do gyaru dołączyła część młodych mężczyzn w Japonii. Nazywali się gyauro, farbowali włosy, lubili opalać się w solarium i słuchać muzyki klubowej. Później wyrosli z nich tak zwani metroseksualiści - mężczyźni, którzy przywiązują dużą wagę do swojego wyglądu …
Druga dekada XXI wieku dobiega końca. Dzisiejsze gyaru nie przypominają już tych, którzy trzydzieści lat temu wyszli, by spędzać czas w tokijskiej dzielnicy Shibuya. Ale nadal nazywają siebie gyaru i twierdzą, że protestują przeciwko tradycyjnemu stylowi życia. Nie zauważając, że oni sami od dawna stali się tradycją. Niech nie będzie jeszcze świecki, ale już bardzo stabilny.
Akim Bukhtatov