Aż trudno uwierzyć, że człowiek, który przez 22 lata był premierem Kanady, mógł sobie pozwolić na „podwójne życie” najbardziej sensacyjnego rodzaju. Ale to właśnie stało się z Williamem Lyonem Mackenzie: opinia publiczna dowiedziała się, że ten wybitny mąż stanu interesował się zjawiskami paranormalnymi dopiero po jego śmierci w 1950 roku.
Pierwszym, który otworzył zasłonę nad tym sekretnym zakątkiem życia Mackenziego Kinga, był kanadyjski reporter Blair Fraser: 15 grudnia 1951 roku w MacLeon's Magazine nazwał zmarłego premiera przekonanym, a nawet „praktykującym spirytystą”. Następnie ukazał się ilustrowany artykuł w Life pod tytułem „Nieznany polityk w życiu. Okazuje się, że zmarły premier Kanady jest fanem spirytyzmu”.
Te wypowiedzi przypominają oskarżenia i są sformułowane dość niepiśmiennie. „Praktykujący spirytualista” - co to znaczy? Osoba, która przyjmuje główną ideę tego nauczania (polegającą jedynie na tym, że po śmierci dusza nadal żyje, zachowując swoją indywidualność) nie zmienia się automatycznie w sekciarza czy schizmatyka, nie zobowiązuje się do podpisywania się pod żadną doktryną, a tym bardziej do czegoś takiego "ćwiczyć".
Rzeczywiście, Mackenzie King zawsze interesował się problemem „życia po śmierci”: co więcej, on sam zaczął go badać z pewną ostrożnością i już w 1920 roku zdecydował się na tę kwestię pozytywnie, zachowując sceptyczny stosunek do cudów spirytualistycznych i nie stając się ognistym. zwolennik ruchu, ani jego propagandysta. Wszystkie te insynuacje są więc niesprawiedliwe i wskazują w najlepszym przypadku na brak zrozumienia istoty omawianego tematu.
Być może niektórym moje wypowiedzi wydadzą się zbyt surowe, ale faktem jest, że przez kilka lat utrzymywałem osobisty kontakt z Mackenzie Kingiem i wiem lepiej niż ktokolwiek, jakie poglądy miał. Nasza korespondencja nie została jeszcze opublikowana, ponieważ została oznaczona „poufną” pieczęcią, ale teraz, po 12 latach od śmierci premiera, nie ma sensu milczeć w tej sprawie.
Pierwszy list od Mackenzie Kinga otrzymałem wiosną 1938 roku, kiedy byłem dyrektorem badawczym w Międzynarodowym Instytucie Badań Psychicznych w Londynie. Premier Kanady poprosił mnie o przesłanie mu egzemplarza książki Barona Palmstierny The Horizons of Immortality, jeśli to możliwe, z autografem autora. To była niezwykła prośba: było w tym wyraźnie więcej niż zwykła ciekawość. Nasz instytut wydał biuletyn poświęcony wykładom barona, zbiegającym się w czasie z publikacją tej książki, a jeden z egzemplarzy w jakiś sposób trafił do Kinga.
List przypomniał mi plotki, które krążyły w kręgach spirytystycznych Londynu: mówiono, że podczas wizyty w Anglii King odwiedził słynne media swoich czasów - Helen Hughes, Esther Dowden i Geraldine Cummings. Organizator tych spotkań, mój dobry przyjaciel Mercy Fillmore (sekretarz Londyńskiego Związku Spirytystów) „zgłosił” gościa incognito, a media przez wiele lat nie podejrzewały, kim jest tajemniczy gość.
Następnie, gdy się o tym dowiedziały, wszystkie trzy kobiety trzymały w tajemnicy, więc plotki o tych sesjach wyciekły do prasy dopiero po śmierci premiera, kiedy London Psychic News opublikowało wywiad z księżną Hamilton, z którego wynikał dość błahy wniosek, że Mackenzie King w swoich decyzjach politycznych kierował się podobno wskazówkami z „innego świata”.
Film promocyjny:
Spotkałem Mackenziego Kinga w 1929 roku, kiedy jako dziennikarz znalazłem się w tym samym pociągu, który przywiózł go z Le Havre do Paryża: był to rok podpisania paktu Kellogga, którego uczestnicy z godnym pozazdroszczenia optymizmem mieli nadzieję zakończyć wewnętrzne konflikty. W tamtych czasach właśnie wyruszyłem na ścieżkę badania zjawisk paranormalnych i nie podejrzewałem, że King nie tylko podziela moje zainteresowanie tym, co nadprzyrodzone, ale działając całkowicie niezależnie, posunął się już dość daleko w zrozumieniu tego, co się dzieje.
Tak więc baron Palmstierna uznał za zaszczyt spełnienie prośby premiera, a wydawcy natychmiast wysłali książkę do adresata. Oto, co Mackenzie King napisał do mnie 19 kwietnia 1938 roku:
„Właśnie otrzymałem od wydawców egzemplarz książki The Horizons of Immortality z autografem barona Palmstierny, którą raczyłeś otrzymać od niego. Podziękowałem im w liście i będę zadowolony, jeśli przekażesz baronowi moją wdzięczność za książkę i autograf na osobistym spotkaniu. Z wdzięcznością przyjąłem zaproszenie do Instytutu Badań Parapsychologicznych. Może nadejdzie czas, kiedy będę mógł go użyć. Z powodów, o których pewnie się domyślasz, lepiej nie reklamować mojej pasji do parapsychologii, więc będę musiał przez jakiś czas zachować swoje poglądy w tajemnicy”.
„Przez chwilę…” Najwyraźniej King w tym czasie myślał już o opuszczeniu sceny politycznej. „Został wcześniej ostrzeżony przed niebezpieczeństwem” - napisała Helen Hughes w liście do Blaira Frasera. - Trzy lata przed jego śmiercią matka ostrzegła syna, że bierze za dużo i jego serce nie może tego znieść. W końcu poszedł za jej radą, ale było już za późno…”
Ostrzeżenie od matki przyszło z innego świata i zostało wypowiedziane ustami Geraldine Cummings. Jednak King od dawna był przyzwyczajony do ignorowania tego rodzaju rad i zawsze robił to, co uważał za stosowne, innymi słowy, a tutaj nie był „praktykującym spirytystą”. W drugim liście z 8 sierpnia 1938 r. Przeczytałem:
„Po wysłaniu Ci listu 19 kwietnia zabrałem się do lektury książki barona Palmstierny z wielkim zainteresowaniem. Reinkarnacja pozostaje dla mnie pod wieloma względami tajemnicą. Największe wątpliwości wzbudziła we mnie ta część książki, która dotyczy tego konkretnego tematu. Wszystko, co pisze o pośmiertnym istnieniu ducha, jest pod wieloma względami zgodne z moimi własnymi przemyśleniami na ten temat. W poprzednim liście zauważyłem, że z całkiem zrozumiałych powodów nie mogę jeszcze aktywnie angażować się w badania parapsychologiczne. Nadal jestem zbyt zauważalny na arenie publicznej. Pozdrowienia…"
Pierwsze spotkanie Mackenzie Kinga ze światem nadprzyrodzonym miało miejsce w bardzo dziwnych okolicznościach. Kanadyjski premier zwrócił się w Londynie do „psychizmu” za pośrednictwem markiza Aberdeen, która poradziła mu, aby skontaktował się z panią Etta Wriedt, medium „direct voice” z Detroit, o których sesjach Admirał Moore napisał dwie książki naraz [4].
Z rury Vridt, która leciała w powietrzu (działo się to zarówno w ciemności, jak iw świetle), słychać było głosy dawno zmarłych ludzi mówiących różnymi językami, od czasu do czasu pojawiały się tzw. publiczności zaoferowano całą masę różnych przejawów mediumizmu. Swego czasu na zaproszenie W. T. Steeda, który zasłynął ze swojego pisma „Review of Reviewers”, przyjechała do Londynu i przeprowadziła ponad dwieście sesji w biurze „Julia's Bureau” (im. Julii Ames, redaktor naczelnej Chicago Women's Union Signal).
Po śmierci pani Wridt nadal komunikowała się ze Steadem z innego świata: on automatycznie zapisywał jej wiadomości, będąc w transie.
Zjawisko materializacji psów podczas sesji pani Wriedt wydawało się być przedmiotem szczególnego zainteresowania Mackenzie King. Premier Kanady uwielbiał te zwierzęta i uwielbiał opowiadać dziwną historię o proroczym znaku, który otrzymał w wieczór śmierci Pat (później nazwał swoje dwa inne psy tym samym imieniem). I stało się, co następuje: zegarek na rękę nagle spadł ze stolika do kawy bez powodu. Rano znalazł je na podłodze: wskazówki wskazywały 4 godziny i 20 minut. „Nie uważam się za jasnowidza, ale w tym momencie wewnętrzny głos powiedział mi: Pat umrze nie więcej niż jeden dzień” - powiedział King Blair Fraser. To przeczucie się spełniło. Następnej nocy Pat wyszedł z koszyka, po raz ostatni wspiął się na łóżko właściciela i oddał ducha. Wskazówki w tym momencie wskazywały 4 godziny i 20 minut.
Aby uświadomić sobie tragedię tego incydentu, można tylko wiedzieć, jak Mackenzie King, bardzo zamknięty i samotny człowiek, był przywiązany do swojego jedynego przyjaciela. Portret zmarłego psa został wkrótce oprawiony nad kominkiem: towarzyszył mu wiersz prozatorski zatytułowany „Dedykacja psu”.
Pani Wriedt była pierwszą osobą, od której Mackenzie King dowiedział się o możliwości nawiązania kontaktu ze zmarłym. Przypomnę, że to ona była w centrum sensacyjnej sprawy z utraconą wolą.
Zmarł teść pewnego liberalnego senatora. Żona, nie mogąc znaleźć testamentu, zasięgnęła rady pani Wridt. Medium poinformowało ją, że dokument znajduje się w komodzie w domu zmarłego we Francji i miała rację. Nikt oprócz zmarłego senatora nie mógł wiedzieć, gdzie przebywa.
W jednym z pokoi College of Psychic Science (16 Queensberry Place, Londyn) spoczywa złoty zegar na niebieskiej aksamitnej poduszce. Sam Mackenzie King przekazał je Kolegium w imieniu pani Wriedt. Kiedyś należały do królowej Wiktorii; oddała zegarek Johnowi Brownowi, swojemu szkockiemu służącemu, ukochanemu medium, przez które nawiązała kontakt z księciem Albertem po jego śmierci.
Z Brown, przez wskazówki W. T. Steda, zegar przeszedł do pani Wriedt, przez którą z kolei zmarła królowa Wiktoria zwróciła się do mieszkających tutaj. Przed jej śmiercią medium zdecydowało, że zegarek powinien wrócić do Londynu i poprosiło Mackenzie Kinga o przekazanie go do London Spiritualist Union - tak nazywało się College of Psychic Science w tamtych latach.
Wiedząc teraz o głębokim zainteresowaniu kanadyjskiego premiera parapsychologią, w zwyczaju przysyłałem mu wszystkie książki i przedruki, które w taki czy inny sposób dotyczyły tego tematu. 21 września 1942 roku przeczytałem w jego liście następujące wersety: „Było z Twojej strony bardzo hojne, że przesłałeś mi kopię swoich artykułów Sen i telepatia oraz Masońskie sny. Miło też było spotkać wzmiankę o naszym spotkaniu w 1929 roku. Nauka parapsychiczna przynosi mi niezwykłą duchową ulgę. Jest to dziedzina wiedzy, której poświęciłbym znacznie więcej czasu, gdybym ją miał”.
Badanie zatytułowane Sleep and Telepathy zostało opublikowane w magazynie American Image. Główną ideą artykułu było to, że kontakt telepatyczny jest możliwy tylko między osobami, których przeszłość jest psychologicznie identyczna. Myśl, że dzięki tym i innym materiałom mógłbym przynieść duchową ulgę Mackenzie Kingowi, z kolei ogarnia mnie głęboką satysfakcją.
W. E. Gladstone (1809–1898), wybitny mąż stanu epoki wiktoriańskiej, który został ponownie wybrany na premiera Wielkiej Brytanii na cztery kadencje, również wykazywał duże zainteresowanie badaniami parapsychologicznymi. Jego pamiętne stwierdzenie, że „badania parapsychiczne są obecnie najważniejszą pracą wykonywaną przez ludzkość” jest wciąż cytowane dość często.
W przeciwieństwie do Mackenzie King, Gladstone nie bał się wstąpić do Society for Psychical Research jako pełnoprawny członek: stało się to po tym, jak wziął udział w sesji medium Williama Eglintona 29 października 1884 roku. Sensacyjna wiadomość o tym rozeszła się po całym świecie, sprawiając Gladstone wiele kłopotów: niektórzy pobożni wielbiciele natychmiast zasypali go listami wyrażającymi przerażenie i zdziwienie, że tak szanowany mąż stanu może sobie pozwolić na „kontakt z niektórymi czarownikami”, inni próbowali aby ostrzec go przed nadmierną łatwowiernością w obawie, że oszuści mogą to wykorzystać.
Gladstone została zawiedziona przez gadatliwego Eglintona, który mówił o sesji w wywiadzie dla czołowej gazety spirytystycznej Light. Gladstone, według Eglintona, stwierdziła, co następuje: „Zawsze uważałem, że nauka zbyt mocno ugrzęzła w swojej rutynie. Niewątpliwie naukowcy - każdy w swojej dziedzinie wiedzy - czynią szczytny cel, ale bardzo często ignorują fakty sprzeczne z poglądami powszechnie akceptowanymi w kręgach naukowych. Często od razu odrzucają fakty, których nie zadali sobie trudu, aby je właściwie zbadać, nie do końca, oczywiście, zdając sobie sprawę, że siły działają w przyrodzie, być może nauka jest nadal nieznana."
Z wywiadu Eglintona (który z oczywistych względów nie mógł być tutaj dostatecznie obiektywny) nie jest jasne, co dokładnie podczas tej „łupkowej” sesji wywarło tak silne wrażenie na premierze. Medium „łupkowe” zdyskredytowało się następnie tak bardzo, że szanujące się media wykluczyły go ze swojego arsenału. Istnieje zbyt wiele sposobów na zastąpienie pustej planszy inną z wcześniej przygotowaną „wiadomością”.
Działalność Eglintona, specjalisty w pisaniu łupków, niejednokrotnie poddawana była uzasadnionym wątpliwościom. Pozostaje tylko założyć, że otrzymane przez niego teksty miały jakieś znaczenie dla Gladstone (i być może zostały „podsłuchane” telepatycznie) - w przeciwnym razie raczej by go tak nie uderzyły.
Pierwsze pytanie premiera było na pozór niezwykle banalne: „Podaj rok suchszy niż ten”. Odpowiedź - ktokolwiek był jej prawdziwym źródłem - okazała się słuszna: „1857”. Możliwe, że Eglinton był w stanie przeczytać pytanie i jakoś sam na nie odpowiedział.
Nie jest do końca jasne, jak udało mu się uzyskać odpowiedź na drugie pytanie, które Gladstone zapisała na tablicy, odchodząc w kąt: „Czy Papież jest teraz zdrowy, czy Papież jest chory?”. Wezwany duch zapisał czerwoną kredą: „Jest chory, ale umysłem, a nie ciałem”. Potem pojawiły się trudniejsze pytania. Odpowiedzi, według Eglintona, spontanicznie pojawiły się na zamkniętych tablicach łupkowych, które były widoczne dla wszystkich w jasno oświetlonym salonie.
Eglinton twierdzi, że Gladstone uważnie przestudiowała otrzymane odpowiedzi i nie znalazła nic do zarzucenia. Problem w tym, że jest to wersja samego medium. Kiedy Daily News zwrócił się do premiera o wyjaśnienia, jego przedstawiciel Goras Seymour odpowiedział: „Proszę pana, pan Gladstone poprosił mnie o poinformowanie pana, że otrzymał pański list. Nie chcąc wchodzić w szczegóły, chciałbym tylko powiedzieć, że nie wydał jeszcze ostatecznej opinii na interesujący Państwa temat”. Nie zapominaj jednak, że w tych dniach Gladstone wstąpił do Towarzystwa Badań Parapsychologicznych: możliwe, że podczas sesji Eglintona wydarzyło się coś, o czym nikt inny nie był w stanie dowiedzieć się więcej.
Z książki: „Between Two Worlds”. Autor: Fodor Nandor