Chyba warto zacząć od gorzkiej prawdy. Śmierć w Moskwie emeryta Chumaka A. V. nie jest powodem do rozmowy o tajemnicach cudownych uzdrowień. I nie ma powodu, aby mówić o tym, czy istnieją tajne lecznicze energie, które mogą naładować wazelinę w tubie i słoiku z wodą. I wcale nie warto mówić o życiu zmarłego.
Widząc 82-letniego dziennikarza sportowego, który stał się jednym z najzdolniejszych, najbardziej zapadających w pamięć i - przy całej swojej niewinności - jednym z najbardziej haniebnych symboli jego dość haniebnej ery, warto pomówić o zupełnie innej zagadce.
Ale najpierw - krótka notatka (w końcu dzieci, które urodziły się w pierwszym roku pierestrojki, mają teraz ponad trzydzieści lat, same mają uczniów). Allan Vladimirovich Chumak - był to mężczyzna w okularach, który pojawił się w radzieckiej telewizji centralnej w 1989 roku - został przedstawiony milionom widzów jako medium i przez kilka sesji wykonywał kilka minut rękami, wyjaśniając, że teraz leczy trzustkę widzów., ale teraz przejdzie na układ sercowo-naczyniowy.
Allan Vladimirovich zyskał ogromną popularność i zapewne zaopatrzył się w fantastyczne środki - jak niektórzy z jego kolegów (wielu pamięta takie nazwiska, jak Jurij Longo i Dzhuna Davitashvili). Ale rozkwit klasy telewizyjnych uzdrowicieli i ich przejście na tytuły miliarderów zostało powstrzymane przez rozkaz Ministerstwa Zdrowia, który opamiętał się w połowie lat 90., który zatuszował tak zwane nietradycyjne metody leczenia i zepchnął psychikę do względnego podziemia. Oznacza to, że nie zabroniono im publikowania książek i przeprowadzania masowych sesji, ale nie wolno im było już kierować magii na widza.
To, co stało się wtedy z Allanem Vladimirovichem, między latami 90. a jego śmiercią w czcigodnym wieku - generalnie nie jest interesujące.
… A więc. Zagadkę, nad którą naprawdę warto spekulować, można sformułować następująco.
Jak to jest w najlepiej wykształconym kraju ZSRR, który był naturalnie dumny ze swojej uniwersalnej piśmienności, swoich naukowców, osiągnięć technicznych i przełomów w dziedzinie fundamentalnej kolejki i dzikie braki, wzrost przestępczości zorganizowanej, rok strajków górników i konfliktów międzyetnicznych, płynnie zmieniających się miejscami w masakrę najgorętszych narodów radzieckich ich zagranicznych sąsiadów) - jak w takim czasie iw takim kraju mogłaby pojawić się w państwowej telewizji, wciąż zupełnie niekomercyjna a więc antynaukowe delirium związane z praniem mózgu?
Film promocyjny:
Kto go tam wypuścił?
Czy zmarły pionier percepcji pozazmysłowej przedostał się do porannej audycji pierwszego kanału Centralnej Telewizji „120 minut” w taki sam sposób, jak zrobił to niemiecki amator lotnictwa Matthias Rust na Placu Czerwonym - po prostu dlatego, że go przegapili i nie zauważyli? Oczywiście nie.
Zapraszali go tam szefowie telewizji - zresztą szefowie partii, wykształceni i ideologicznie obeznani ze stanowiska. Zaprosił i usiadł przed kamerą w okularach, aby wykonać przejścia, których wyjaśnienie skutkowało zignorowaniem wszystkich praw fizyki.
Tak więc, ideologicznie, z szeregami partyjnymi, szefowie od razu po prostu przyjęli i odwołali to ściśle naukowe podejście, które zgodnie z logiką powinno było kierować partią komunistyczną w jej rozrywkowej i edukacyjnej pracy z ludnością.
I to dość elokwentnie mówi o tym, kto był właściwie głównym inicjatorem i motorem pierestrojki. A co najważniejsze - kto był głównym nosicielem kryzysu, który doprowadził do upadku systemu radzieckiego i samego państwa radzieckiego.
Oczywiście zwykli obywatele mieli wiele skarg na rząd. Późne życie radzieckie niosło oczywiście ze sobą wiele niedogodności - od tych samych kolejek z powodu braku po banalną nudę, ponieważ oficjalny asortyment rozrywek był, szczerze mówiąc, mały i raczej nudny.
Jednak to nie zwykła klasa robotnicza, ale warstwy uprzywilejowane - inteligencja twórcza i naukowa, partia i elita ideologiczna - znacznie silniej i ostrzej odczuły deprywację w klatce sowieckiego życia. Z tych, którzy mieli osobiste dacze lub rodziców z osobistymi daczami i Wołgą z zasłonami lub bez, albo dostęp do czegoś importowanego i ekskluzywnego, albo czeki do sklepu Berezka, albo wyjeżdżają za granicę.
Nie było tu żadnego paradoksu. Były to warstwy uprzywilejowane, czujące się górujące nad szarą masą, a jednocześnie czujące się szczególnie pozbawione tego zestawu rozmaitych przyjemności, jakie mieli ich bracia klasowi w krajach kapitalistycznych. I dlatego zarówno w „proto-pieriestrojce” z początku lat 80., jak iw samej pierestrojce, cała ich refleksja skupiała się na pytaniu „jak uzyskać więcej wolności, jak zrzucić kajdany obłudnych ról ideologicznych, do których odegrania system zmusza nas”.
W tym sensie przypadek kręcenia filmów w gruzińskim ZSRR w 1983 r. Był typowy, dwa lata przed oficjalnym rozpoczęciem pierestrojki, eksponującego i antyradzieckiego filmu „Pokuta” we wszystkich swoich głównych aspektach. Jeden z czołowych aktorów, najmłodszy, a także pochodzący z uprzywilejowanej rodziny, dał się tak porwać, że stał się terrorystą i brał udział w krwawej próbie uprowadzenia samolotu do Turcji z rozstrzelaniem stewardów i pasażerów. Nie przeszkodziło to jednak w 1987 roku, z wrzaskiem i przy wsparciu całej prasy partyjnej, pokazać film na ekranach ZSRR, po czym nastąpiła dyskusja w centralnych studiach telewizyjnych.
Powtórzmy: tematy rewizji radzieckiej historii (aż do jawnych przekleństw przeciwko niej) i sowieckich ideałów (aż do jawnej kpiny) nie były przede wszystkim „prośbą z dołu”. Awansowali ich z góry - ci sami późni sowieccy elity, głodujący możliwości, którzy całkowicie niezawodnie stracili swój idealizm i byli chętni do spieniężenia swojej elity w ten sam sposób „jak w całym normalnym świecie”.
I dlatego wraz z pierestrojką, jak pamiętają starsi czytelnicy, natychmiast ogłoszono rozgłos. Co z kolei spowodowało nie tylko zniesienie cenzury, ale w ogóle zanik ograniczeń.
A Allan Vladimirovich Chumak (wraz ze swoim antagonistą Anatolijem Michajłowiczem Kaszpirowskim, który ma przynajmniej dyplom lekarza i nie podał swoich metod sugestii jako Subtelne Energie) okazał się charakterystyczną, ale nie najbardziej radykalną wersją „przełomu tamy”.
Przecież banalny zdrowy rozsądek spragnionej wolności warstwy elit wydawał się wówczas kolejnym rodzajem cenzury. I banalna przyzwoitość.
A już w następnym roku po debiucie Chumaka dwunastoletni uczeń, spacerując w biały dzień po moim rodzinnym mieście na zachodzie ZSRR przez plac dworcowy, mijał stragany z czarną setką, a wręcz przeciwnie, rusofobicznymi gazetami; pornograficzne i „o UFO”; Wraz z ostatecznie dopuszczonym Stephenem Kingiem istniała licencja dla firmy „Mein Kampf”, a minibusy pilnowali pierwsi rekrutujący sekty, uznani później za totalitarne.
… Cóż, więc - bardzo powoli, bardzo powoli - kraj odzyskał rozum. Po kilku lokalnych, ale krwawych wojnach, a także kilku epidemiach psychicznych (a były takie: pamiętajcie szturm na Kijów przez sektę "Białego Bractwa", w rzeczywistości pierwszy, który zarządzał czymś takim jak Majdan lub psychiczny Grabovoi, który zarabiał na "wskrzeszeniu" dzieci Biesłanu), kraj stopniowo się zagoił. od „szaleństwa wolności”. I wytworzył przeciwciała - chociaż tak, wciąż niezdarne, ciągle nieudane i czasami atakujące ogólnie niewinne zjawiska.
A te części byłego zjednoczonego kraju, w których nie wytworzyły się przeciwciała, nadal od czasu do czasu cierpią z powodu tego „szaleństwa wolności”. Nie wskazujmy palcem, ale nie wolno nam zapominać, że ekstatyczne wyścigi na placach i wiara w magiczne amulety haftowanych koszul są bezpośrednimi prawowitymi spadkobiercami kremów, które niegdyś były ładowane przed telewizorem przez zwykłych sowieckich ludzi.
Victor Marakhovsky