Ludzie szukają czegoś, czego nigdy nie było na świecie.
W różnych okresach szukali Ziemi Obiecanej, Atlantydy, królestwa Prezbitera Jana - ale nigdy nie wiadomo, czego jeszcze. Czasami dochodziło do zamieszania, bo ludzie potrafią fantazjować i mówić, a słowa zmieniają znaczenie, czyli nie tylko ludzie „bawią się słowami”, ale także słowami, w tym nazwami miejsc, można by rzec, „bawią się ludźmi”.
Pod koniec XIX wieku ludzie mieli nowy przedmiot swoich poszukiwań: Szambalę. W Europie po raz pierwszy usłyszeli o Szambali w 1627 roku od dwóch jezuitów. Wędrowali po Azji Południowej, zabawiając tubylców opowieściami o Jezusie i innym świecie, i powiedziano im, że dziękują, mamy już Szambalę, siedzibę Wielkich Nauczycieli. I wskazali palcami na północ.
Następnie Szambali poszukiwano na pustyni Gobi, w Himalajach i Pamirze, ale w tamtym czasie miejsca te nie tylko nie były badane, ale nawet nie zostały odkryte, dlatego ani Hiszpanie, ani Portugalczycy, ani żadne inne władze nie wysyłały wypraw do tego, kto wie, gdzie szukać. nie stał się rajem.
W pogoni za marzeniem
Ale ludzie rozmarzeni, skłonni do filozofowania, są zainteresowani! A jeśli jest popyt, prędzej czy później pojawi się oferta. W XVIII wieku pojawiła się instrukcja, jak dostać się do buddyjskiego raju: „Historia Aryadeshi i droga do Szambali, Ziemi Świętej”. Skomponował go tybetański lama Lobsang Palden Yeshe.
Lama uczy, że sztukę kontemplacji i medytacji należy opanować, ponieważ droga do Szambali nie jest zewnętrzna, ale wewnętrzna. Już dawno zapomnieli, że kiedyś ich własni kapłani także „weszli w siebie” dla większej medytacji, po zjedzeniu trawy bayunowej, Europejczycy przyjęli jako objawienie, że po drodze zobaczą potwory, skrzydlate lwy, demony i inne okropności. Nie rozumieli, że chodzi o wnętrze, o podróż do innego świata w snach, ale zdecydowali, że w rzeczywistości skrzydlate lwy i demony żyją gdzieś w Azji. Spekulacyjny „kraj” zaczął nabierać w umysłach ludzi cech „rzeczywistości”.
Film promocyjny:
Alice Bailey, jedna z pierwszych, która wprowadziła Szambalę do konstrukcji ezoterycznych, nie uważała jej między innymi za zwykły kraj, ale uważała, że tak nazywa się miejsce na Ziemi, w którym planetarny Logos skupia swoją energię. Helena Blavatsky nauczała, że narodzi się tu nadchodzący Mesjasz, którego imię jest nieznane, ale przed jego imieniem było Wisznu, Budda, Chrystus itd. I że można dostać się do Szambali, ale ścieżka nie jest otwarta dla wszystkich.
Sądząc po pismach tych teoretyków, poszukiwanie „prawdziwej Szambali” na Ziemi nie miałoby większych szans powodzenia niż poszukiwanie chrześcijańskiego piekła lub nieba.
Search Engines Practice
W XIX wieku Azja zaczęła aktywnie eksplorować: od północy do jej centrum Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne i Sztab Generalny Armii Rosyjskiej wysłały ponad dwadzieścia wypraw. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky i inni nie szukali Szambali, ale byli zaangażowani w badania tras, obserwacje astronomiczne i inne, zbierali zbiory roślin i minerałów.
A od południa Azja została skolonizowana przez Brytyjczyków, a kwestia, kto będzie kontrolował centrum kontynentu, narastała z roku na rok. Rzadko dochodziło do strzelanin.
W 1904 roku Brytyjczycy najechali Tybet i zajęli Lhasę. Dalajlama uciekł do Mongolii, gdzie omawiał z Rosjanami plany emigracji do Buriacji. Tymczasem Petersburg, pokonany przez swojego brytyjskiego sojusznika, Japonię, ograniczył działalność w regionie i uznał wiele ziem za brytyjską strefę wpływów. Oczywiście nie było mowy o Szambali i nagle nowy zwrot akcji: buddyści ogłosili Szambalę … Rosję!
W Rosji buddyzm został uznany za oficjalną religię w 1741 roku dekretem cesarzowej Elżbiety Petrownej. A w XX wieku buriacki mnich Aghvan Dorzhiev, doradca XIII Dalajlamy, w obliczu nacisków ze strony Brytyjczyków, przekonał swojego szefa, by zwrócił się o pomoc do króla, zapewniając go, że Szambala to Rosja. W końcu Szambala, według legendy, znajduje się na północ od Tybetu - i Rosji też!
Zwrócili się do Mikołaja II, ale do tego czasu Rosja i Anglia zgodziły się co do Tybetu w następujący sposób: wspólnie zachować niezależność i neutralność, wchodząc w stosunki z Dalajlamą wyłącznie za pośrednictwem chińskiego rządu. I chociaż Anglia wyraźnie naruszyła ten traktat, buddyści nie odnieśli politycznego sukcesu w Petersburgu. Ale otrzymali pozwolenie na budowę własnej świątyni (datsan) tutaj.
Datsan został otwarty w 1915 roku, a członkiem komitetu do jego budowy był rosyjski artysta Nicholas Roerich.
Wyprawa Mikołaja Roericha
Mikołaj Roerich „zachorował” na Szambalę iw latach 1924-1928 w towarzystwie syna Jurija i żony Eleny odwiedził Chiny, Mongolię, Tybet i wiele innych miejsc. Po drodze uczył się roślin i języków, malował obrazy, ale przede wszystkim szukał Szambali. Miał starego „przewodnika po Szambali”, który mówił, że to wewnętrzne poszukiwania duchowe, ale jednocześnie pytał wszystkich poznanych ludzi, gdzie mają Szambalę, a później napisał, że osobiście słyszał o niej niezliczone historie. Oczywiście, jeśli zapytasz wielu, usłyszysz od wielu.
Roerich przybył do Tybetu jako przedstawiciel amerykańskiej organizacji buddyjskiej. Spodziewając się spotkania z Dalajlamą, poprosił o sporządzenie i wysłanie mu z Ameryki Zakonu Wszechwładczego Buddy, aby nagrodzić arcykapłana. Ale jesienią 1927 r. Wyprawa została opóźniona przez władze tybetańskie, musiała znosić śnieg i mróz przez kilka miesięcy, a do spotkania z Dalajlamą nie doszło! Gdy tylko artysta uciekł w cywilizowane miejsca, od razu napisał do ośrodka buddyjskiego w Nowym Jorku, że lama się myli i trzeba się od niego zdystansować.
Roerich nie znalazł Szambali. Nie powstrzymało go to przed opisaniem go w swojej książce jako świętego miasta na północ od Indii. Cóż, jednocześnie, aby niezliczone historie nadchodzących i poprzecznych nie poszły na marne, zwrócił uwagę na wyraźne podobieństwo Szambali do Tula - kraju ukrytego na biegunie północnym oraz o niewątpliwym związku Szambali z podziemnym królestwem Agharti, dokąd prowadzi podziemny tunel pod Himalajami. Filozof wcale nie był zawstydzony, że nikt nigdy nie widział Thule i tego królestwa i nie wędrował wymyślonym tunelem.
W przeciwieństwie do Ameryki Rosja nie mogła w tym momencie wysłać wyprawy do Azji na dziesiątkach wielbłądów, a zatem jedna osoba wyruszyła w drogę, ale jaka: czekista Jakow Blumkin, poliglota i poszukiwacz przygód. Szczyt Czeka wiedział o projekcie, a głównym ideologiem był Barczenko, fanatyk Szambali. Próbował nawet zainteresować Biuro Polityczne Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików), prawdopodobnie ze względu na to, że nie ma nikogo, kto mógłby zorganizować rewolucję proletariacką w Azji z powodu nieobecności proletariatu, więc dlaczego nie polegać na mnichach? Później pomysł ten został pogrzebany wraz z większością zaangażowanych osób.
Blumkin, udając derwisza, wówczas wędrownego buddystę i zbierając informacje, dotarł do Tybetu, dołączył do wyprawy Roericha i zrobił na nim tak silne wrażenie, że otrzymał przydomek „młody lama”. Artysta namalował nawet obraz „Wiadomości z Szambali”, który przedstawia „Lamę Jakowa”.
Słynny bojownik przeciwko bolszewikom, baron von Ungern-Sternberg, w 1920 roku poprowadził swoją armię z Rosji do Mongolii.
Tam lamowie opowiedzieli mu o Agharti, podziemnym królestwie położonym pod Mongolią. Baron był przepojony pomysłem i już wierzył, że rozumie duszę miejscowej ludności. Ale Sukhe-Bator, prosowiecki przywódca Mongołów, który mu się przeciwstawił, okazał się bardziej zaawansowanym mistykiem: podnosząc swoich wojowników do walki z „czarnym baronem”, obiecał im, że zginęli w bitwie, a w następnym życiu odrodzą się jako wojownicy Szambali. Ta perspektywa zainspirowała bohaterów, którzy po pokonaniu Ungerna zajęli stolicę Mongolii Urgu (obecnie Ułan Bator). To prawda, że Armia Czerwona trochę im pomogła.
Leonid MOSKVIN
Oficjalne raporty nazistów mówiły - Szambali nie ma! Ale to nie przeszkodziło im uważnie wpatrywać się w nieistniejące horyzonty.
Przywódcy III Rzeszy nie pozbawiali ich uwagi tajemniczej Szambali. Jeszcze przed rozpoczęciem wojny naziści wysłali kilka wypraw do Tybetu. Oficjalnie uznano je za badania naukowe. Jednak w rzeczywistości wielu „geologów” i „antropologów” okazało się harcerzami lub członkami okultystycznych organizacji nazistowskich - „Dziedzictwo przodków”, „Zakon Zielonego Smoka” i „Ahnenerbe”. Ich celem było zawarcie sojuszu z potężnymi władcami Szambali, aby pomóc „aryjskim braciom” w pokonaniu.
Uważa się, że wyprawy wysyłano corocznie, aż do 1943 roku. Niektórzy badacze uważają nawet, że nazistom naprawdę udało się znaleźć tajemniczy kraj, ale władcy Szambali odmówili im pomocy. W otoczeniu Hitlera nie wszyscy trzymali się okultystycznych poglądów. A najbardziej rozsądni generałowie próbowali przekonać Führera, że ogromne siły i pieniądze wydane na poszukiwanie mitycznej Szambali zostałyby lepiej wydane na prawdziwe cele.
Na przykład organizacja zamachu na „wielką trójkę” Stalina - Churchilla - Roosevelta, która spotkała się w Teheranie w listopadzie 1943 roku. Na szczęście dla całego świata Hitler zbyt późno zaczął słuchać tych głosów rozsądku. Tym samym udaremniono próby zamachów terrorystycznych w Teheranie, a szanse Niemiec na wygraną w wojnie ostatecznie zniknęły.