Grupa badaczy pod kierownictwem znanego amerykańskiego mikroskopisty Josepha Bareiba była w stanie potwierdzić jej autentyczność na podstawie wyników analizy atramentu, który posłużył do napisania starożytnego manuskryptu Ewangelii Judasza.
Zgodnie z tym tekstem Judasz nie był zdrajcą i działał na prośbę Jezusa. To sprawia, że inaczej patrzymy na wydarzenia biblijne i na osobę, która rzekomo zdradziła Nauczyciela za 30 srebrników.
MANUSKRYPTY NIE PALĄ SIĘ
Ewangelia Judasza, o której wspominali chrześcijańscy apologeci na początku III wieku naszej ery e., przez długi czas był uważany za stracony na zawsze. Ale w 1970 roku w jaskini nad brzegiem Nilu, niedaleko miasta Nag Hammadi, odkryto manuskrypt zawierający wczesnochrześcijańskie teksty napisane w starożytnym Egipcie, a dokładniej w koptyjskim.
Niewątpliwie przetrwał do dziś tylko dlatego, że Koptom nie wolno było niszczyć tekstów zawierających słowo „Bóg”. A także dlatego, że klimat środkowego Egiptu, w którym znaleziono skarb, jest wystarczająco wilgotny, aby zachować papirus.
Z biegiem lat artefakt zmieniał właścicieli, którzy nie przywiązując do niego szczególnej wagi, nie byli z nim specjalnie obrzędowi: przechowywali go w sejfie bankowym, wysuszony na słońcu, zamrożony, co nadało rękopisowi bardzo opłakany stan. Dziwne, że żaden z właścicieli nie był zainteresowany tekstem na papirusie. Dokładniej, jeden z nich podjął taką próbę. Artefakt podarował pewnemu „naukowcowi”, który zabrał go do USA i tam postanowił sprzedać go w częściach.
Film promocyjny:
Dopiero na początku XXI wieku nowa właścicielka papirusu, pani Frida Nussberger-Chakos, widząc stan jej nabycia, była bardzo zdenerwowana i przekazała go Uniwersytetowi Genewskiemu w celu renowacji i przekazania. Nadała mu również imię na cześć swojego ojca „Codex Chakos”. Ta praca została sfinansowana przez US National Geographic Society. Odtworzenie dokumentu zajęło 5 lat, ponieważ 62 strony podzieliły się na ponad tysiąc fragmentów.
Jak się okazało, rękopis zawiera trzy dokumenty. Dwa z nich są znane: List Apostoła Piotra do Apostoła Filipa i Pierwsza Apokalipsa Jakuba, ale trzecia jest samą Ewangelią Judasza. Naukowcy nie wykluczają, że rękopis został przepisany z oryginału, napisanego w starożytnej grece w I wieku, po śmierci Jezusa Chrystusa.
Diabelscy prawnicy
Po zakończeniu renowacji rękopisu i przeprowadzeniu wstępnych badań Joseph Bareib, główny badacz mikroskopowy w McCrone Associates, zaproponował potwierdzenie lub zaprzeczenie jego autentyczności poprzez porównanie atramentu Codex z atramentem dokumentów datowanych w tym samym czasie.
Muszę powiedzieć, że ze względu na Bareiba pojawiło się już kilka „wydanych na światło dzienne” pism biblijnych, a także ujawniono fałszerstwa starożytnych dokumentów i dzieł sztuki.
Tak więc w 2010 roku Amerykańskie Towarzystwo Chemiczne rozpoczęło nowe badanie, które zostało już zakończone. Jak było?
Wcześniejsza analiza radiowęglowa pozwoliła stwierdzić, że rękopis jest autentyczny i pochodzi z przełomu II-III wieku naszej ery. mi. Pozostał ostatni akcent: porównanie atramentu. W tym celu ze skarbców wydobyto egipskie dokumenty z III-IV wieku naszej ery. mi.
W tym czasie do produkcji tuszu używano mieszaniny siarczanu żelaza i kwasów garbnikowych otrzymywanych z narośli na liściach dębu - orzechów tuszu. W skład tuszu, który posłużył do napisania „Codex Chakos”, wchodził także sadza i żywica gumy arabskiej. Ale nie było siarki, charakterystycznego składnika żelaznego, galusowego atramentu używanego przed początkiem XVII wieku. Zamiast tego zawierały miedź. Na chwilę badanie stanęło w miejscu.
Okazało się jednak, że na początku XX wieku francuscy naukowcy przeprowadzili już podobną analizę dokumentów egipskich, a mianowicie umów małżeńskich i gruntowych z III-IV wieku. Wyniki wskazywały, że podczas pisania takich dokumentów używano atramentu z niewielką lub żadną zawartością siarki, ale zawierającego miedź.
Aby potwierdzić tę wersję, próbki tego atramentu zostały pobrane w laboratorium w Luwrze i porównane z próbkami z Kodeksu. Na podstawie porównania naukowcy doszli do wniosku, że tusz ma absolutnie identyczny skład chemiczny. Ewangelia Judasza okazała się autentyczna!
Sam Joseph Bareib powiedział w wywiadzie: „To było najbardziej ekscytujące badanie w moim życiu! Nie mogłem spać w nocy - zadzwoniliśmy z kolegami o 5 rano i próbowaliśmy znaleźć odpowiedzi na nasze pytania. A kiedy znaleźliśmy próbki atramentu, które zbiegły się z naszymi, kamień spadł z naszych dusz - poczuliśmy niesamowity spokój! Chociaż nikt z nas nie wątpił, że rękopis nie był fałszerstwem."
WINA BEZ WINA
Znaleziony artefakt wywołał nową falę zainteresowania prawie zapomnianą Ewangelią Judasza oraz osobowością samego Judasza. Słowo „Ewangelia” oznacza „dobrą nowinę o nadejściu Królestwa Bożego”, czyli tekst rękopisu miał zawierać informacje o cudownym zmartwychwstaniu Chrystusa.
Jednak historia zaczyna się od „Sekretnego przesłania objawienia, które Jezus przekazał w rozmowie z Judaszem Iskariotą w tygodniu poprzedzającym Paschę”, a kończy się momentem, gdy Jezus był w rękach arcykapłanów.
Imię Judasz od dawna jest synonimem zdrady i dwulicowości. Z tekstu wynika, że Jezus dużo i poufnie rozmawiał z Judaszem, wyraźnie dając mu pierwszeństwo przed innymi uczniami. Może nadszedł czas, aby zrehabilitować imię umiłowanego ucznia Syna Bożego? Nikt nie spiera się z kanonicznymi Ewangeliami, które mówią, że Judasz Iskariota sprzedał Nauczyciela za 30 srebrników, ale, jak zapewniają badacze, to nie chciwość go poruszyła, ale plan Boży, czyli sam Jezus mu to powiedział.
Oczywiście nie wzywał Judasza do zdrady, ale jego słowa „przewyższysz wszystkich, bo ofiarujesz osobę, która jest we mnie ubrana”, można zinterpretować w ten sposób. Być może Chrystus wiedział, co się wydarzy i popchnął do tego Judasza.
W przeciwnym razie to, co zostało powiedziane podczas Ostatniej Wieczerzy, można by zinterpretować w inny sposób: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że jeden z was Mnie zdradzi … ten, któremu dam, umocząc kawałek chleba. I zanurzając kawałek, dał go Judaszowi Iskariocie Simonowowi”(kanoniczna Ewangelia Jana 13: 21-26). I dalej: „… powiedział mu, co czynicie, róbcie szybko” (Ewangelia Jana 13:27).
Jeśli z tekstów kanonicznych nie jest do końca jasne, dlaczego podczas Ostatniej Wieczerzy nagle zaczęto mówić o zdradzie, to wraz ze znalezioną Ewangelią Judasza obraz staje się kompletny, jakby wstawiono brakującą łamigłówkę.
Trzeba powiedzieć, że we wszystkich czterech kanonicznych Ewangeliach bardzo mało uwagi poświęca się aktowi Judasza. Wyłania się obraz całkowicie jednoznaczny: pochlebiony pieniędzmi zgodził się na zapłatę i wskazał Jezusa duchowieństwu. I nie tylko wskazał, ale pocałował go, dając w ten sposób tajemniczy znak. Jak możesz odnosić się do czynu danej osoby? Pocałunek Judasza - i to wszystko. Ale po przeczytaniu rękopisu czyn Judasza jest postrzegany w zupełnie innym świetle: na trzy dni przed żydowską Paschą sam Jezus pouczył Judasza, że musi zostać zdradzony.
Co więcej, instrukcje były dość szczegółowe - aż do tego, jak to zrobić. Może dlatego Judasz przedstawił sprawę tak, jakby kierował się wyłącznie własnym interesem? A jak było w rzeczywistości, trudno dziś powiedzieć. I znowu rzeczownik pospolity „pocałunek Judasza” pojawia się w zupełnie innym świetle. Judasz nie dał znaku, ale pożegnał się z Nauczycielem, wiedząc o jego rychłej śmierci.
Przecież to nie przypadek, że Judasz się powiesił. Dlaczego to zrobił, pozostaje tajemnicą. Być może był przerażony, gdy dowiedział się, jakie męki skazał Jezusa, nawet jeśli na jego prośbę. A może zaczął wątpić w poprawność zrozumienia słów Nauczyciela. Ponadto nie wierzył w cud zmartwychwstania. W rzeczywistości nie dożył zmartwychwstania Jezusa.
WIERZ LUB NIE?
Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę, że autentyczność rękopisu została sprawdzona różnymi metodami znanymi nauce i została ustalona, nadal istnieją puste miejsca. Na przykład, co z tym, że oryginał został napisany po grecku, a artefakt zawiera tylko jego tłumaczenie na język koptyjski? Trudno ocenić, jak dokładny był.
Jednak to wszystko nie przeszkadza współczesnym uczonym w uznaniu Ewangelii Judasza za najważniejsze znalezisko po rękopisach z Qumran. Przecież spory o prawdziwość treści rękopisu nie mają nic wspólnego z nauką.
Galina BELYSHEVA