„Cała postępowa ludzkość”, jak nam powiedziano, „całkowicie naturalnie akceptowali” pederastów, ich subkulturę, „prawo do zawarcia małżeństwa”, adopcji dzieci i promowania ich orientacji seksualnej w szkołach i przedszkolach.
Kłamstwo o „naturalnym biegu rzeczy” obalił amerykański socjolog Joseph Overton, opisując technologię zmiany stosunku społeczeństwa do fundamentalnych kwestii moralności i etyki. Po przeczytaniu tego opisu stanie się jasne, jak globalni degeneraci legalizują homoseksualizm, małżeństwa osób tej samej płci, pedofilię, kazirodztwo, eutanazję dzieci i inne zjawiska, które wcześniej były całkowicie niemożliwe z punktu widzenia tradycyjnej, chrześcijańskiej moralności.
Jakie inne dehumanizujące wady można wciągnąć do naszego świata za pomocą technologii opisanej przez Overtona?
Joseph P. Overton (1960-2003), starszy wiceprezes Mackinac Center for Public Policy. Zabity w katastrofie lotniczej. Sformułował model zmiany postrzegania problemu w opinii publicznej, nazwany pośmiertnie „oknem Overtona”.
Model ten pokazuje, jak idee całkowicie obce społeczeństwu zostały wyciągnięte z kanału publicznej pogardy, wyprane, a na końcu legalnie zapisane.
Overton pokazał, że na każdy z najbardziej niemożliwych pomysłów w społeczeństwie przypada tzw. „Okno możliwości”. W swoich granicach pomysł może (lub nie) być szeroko dyskutowany, otwarcie wspierany, promowany i próbowany jako prawo. Okno jest przesuwane, zmieniając tym samym wachlarz możliwości, z etapu „nie do pomyślenia”, tj. całkowicie obca moralności publicznej, całkowicie odrzucona aż do etapu „faktycznej polityki” (jak już szeroko dyskutowana, akceptowana przez masową świadomość i zapisana w przepisach).
Technologie zmiany moralności publicznej są bardzo subtelne. Są skuteczne dzięki konsekwentnemu, systematycznemu stosowaniu i niewidzialności dla społeczeństwa będącego ofiarą samego faktu oddziaływania. Jednak ich przepis nie jest nowy. Tak więc 18 stycznia 1832 roku odnotowano, jak włoski mason żydowski, znany pod pseudonimem Piccolo-Tiger, usilnie radził swoim wspólnikom: „… wpuść truciznę w małych dawkach do wybranych serc; zrób to jak przez przypadek, a wkrótce sam będziesz zaskoczony wynikami”.
Overton bardziej szczegółowo opisał technologię jako sposób, w jaki judaizowani „mistrzowie globalnego dyskursu” (od łacińskiego discursus - „bieganie w górę iw dół; obieg; rozmowa”, paplanina) łamią tradycyjną chrześcijańską moralność.
Film promocyjny:
Przeanalizujmy na konkretnym przykładzie, w jaki sposób, krok po kroku, społeczeństwo zaczyna najpierw omawiać coś niedopuszczalnego, potem uważać to za stosowne, a na końcu godzi się na nowe prawo, które konsoliduje i chroni to, co niegdyś nie do pomyślenia.
Weźmy coś zupełnie niewyobrażalnego. Powiedzmy kanibalizm, czyli idea legalizacji prawa obywateli do wzajemnego zjadania się.
Wydawałoby się, że dziś nie ma sposobu na „bezpośrednią propagandę kanibalizmu” - społeczeństwo się odrodzi. Sytuacja ta oznacza, że problem legalizacji kanibalizmu znajduje się na „zerowym etapie okna szansy” (w modelu Overtona, na etapie „nie do pomyślenia”).