Jaka była pierwsza rzecz, jaką mógł zrobić każdy pobożny chrześcijanin z Moskwy lub Petersburga w 1900 roku, jeśli przyszedł na niedzielne nabożeństwo do kościoła? Krzyżujesz się? Pokłon ikonom? Albo opat?
Jeśli wydaje ci się, że którakolwiek z tych odpowiedzi jest poprawna, na pewno nie żyłeś 110 lat temu (tak, nadal jestem detektywem).
Przede wszystkim każdy, kto przychodził do kościoła na nabożeństwo niedzielne lub świąteczne, musiał włamać się do drzwi przez tłum żebraków na ganku - przy wejściu do świątyni. Kaleki i łachmanki wszystkich pasków wyciągają ręce i żebrzą kubki, rozdzierająco krzycząc o wielkich kłopotach i błagając każdego, kto przechodzi, czy to kupca, studenta czy rzemieślnika, o danie miedzi lub dwóch na nakarmienie nieszczęśnika. Wszyscy są zatłoczeni tuż przy wejściu, tworząc całą ulicę błagalnych rąk i ust.
Petersburski dziennikarz Anatolij Bachtiarow, autor książki „Lekkomyślni ludzie: eseje z życia zaginionych ludzi”, obrazowo opisuje pracę żebraków. Tylko na pierwszy rzut oka tak tłoczą się na werandzie, w rzeczywistości mają przejrzysty system i każdy jest na swoim miejscu:
Wspomniany żebrak Anton jest w rzeczywistości mężem kobiety, która krzyczy o swoim zmarłym mężu i siedmioro dzieci. W dalszej części tekstu eseju opisano, jak ekipa żebraków, na prośbę stróżów kościoła, pomaga przy dźwiękach dzwonków spotkać się z biskupem. „Spojrzałem wszystkimi oczami, żeby nie przegapić Władyki!” - chwali się „niewidomy” żebrak.
Takie zdjęcia to dobrze wyćwiczone przedstawienie. Setki takich przedstawień codziennie wykonywały na ulicach miasta dziesiątki tysięcy żebraków. Zawsze wyjęci spod prawa, ale zawsze zapewniani pracy i zarobków, żebracy kwitli w przedrewolucyjnej Rosji. Czemu?
Żebranie po rosyjsku
Jak zauważa socjolog Igor Golossenko, żebractwo dotarło do Rosji w X wieku, wraz z przyjęciem prawosławia. Wcześniej nawet brutalnym słowiańskim poganom nie przyszło do głowy, że należy pomagać kalekom i biednym. Okropna susza i nic do jedzenia? Czy Pieczyngowie spalili wioskę i odcięli ci nogę? Masz bogaty wybór: zostać niewolnikiem tych, którzy odnoszą większe sukcesy (jeśli nagle potrzebują jednonogiego niewolnika) lub umrzeć.
Chrześcijaństwo wniosło ideę miłosierdzia do surowego świata: każdy cierpiący żebrak jest synem Bożym i grzeszne jest odmawianie mu jałmużny. Nawet wtedy żebracy - zarówno prawdziwi inwalidzi, jak i ofiary okoliczności, a także przebiegłe łobuziaki - włóczyli się po ulicach rosyjskich miast z przeciągającymi się jękami: „Dajcie na miłość boską…”. Stąd czasownik „przypominać Chrystusa” - błagać o jałmużnę; samych żebraków nazywano Christarads.
Przez kilka stuleci w Rosji rozkwitali żebracy. Prawosławni książęta często grzeszyli: zabijali wszystkich pod rząd, łącznie z najbliższymi, rabowali sąsiednie majątki, zdradzali żony z dziewczętami z podwórka - ale nie chcieli iść do piekła. Które wyjście? Módlcie się oczywiście częściej, a także dawajcie hojną jałmużnę biednym. Ale kiedy Moskwa gromadziła wokół siebie ziemię, władze zaczęły czuć się obciążone tłumami żebractwa.
Pierwszy krok w walce z żebractwem postawił Piotr I - jak zwykle z pierwszym cesarzem szedł szeroko i ostro. Piotr prawnie zabronił dawania jałmużny na ulicach. Na skarżących nałożono karę pieniężną, a na chrześcijan czekali bicze i wygnanie: niektórzy w miejscu zamieszkania, inni na Syberię. Jako alternatywę wprowadzono państwowe instytucje charytatywne: szpitale, przytułki przy klasztorach. Polityka Petera miała tylko jedną wadę: całkowicie zawiodła. Jak wszystkie kolejne próby.
Romanowowie jeden po drugim wydawali dekrety zakazujące żebractwa i starali się rozwijać państwowe systemy dobroczynności. Tak więc za Mikołaja I w 1834 r. Powstał Komitet ds. Analizy i dobroczynności żebraków w Petersburgu, gdzie zatrzymanych chrześcijan podzielono na kilka kategorii, pomagali tym, którzy byli żebrakami z niedostatku i wysyłali „fachowców” do piekła. To wszystko nie pomogło, wzrosła tylko liczba żebraków. Sprzyjały temu nieurodzaj, klęski żywiołowe, niedobór ziemi - i wyzwolenie chłopów w 1861 roku.
Zostali uwolnieni bez ziemi, którą trzeba było wykupić od właścicieli, a okup rozciągał się na dziesięciolecia.
W rezultacie dziesiątki tysięcy chłopów wolnych i bez ziemi napłynęło do miast. Ale nie każdy mógł się wzbogacić lub zdobyć przyczółek w rodzącym się proletariacie. Ci, którzy mieli pecha, dołączyli do wojsk żebraków miejskich: w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku liczba żebraków tylko rosła. Z oczywistych względów nie ma na ich temat ogólnych statystyk. Jednak eksperci cytują szacunki od kilkuset tysięcy do dwóch milionów.
Dokładne dane dotyczą tylko żebraków, których zatrzymano i zarejestrowano. W latach 1905-1910. do dyspozycji Obecności w celu analizy i dobroczynności żebraków otrzymywano rocznie od 14 do 19 tysięcy (dane o pracy „Wędrując między nami. Żebraki w Rosji i Europie” ML Butovskoy, IO Dyakonov i MA Vanchatova). Z tego możemy wywnioskować, że w stolicy i drugim co do wielkości mieście, Moskwie, rachunek sięgnął dziesiątek tysięcy.
Wszyscy ci żebracy, szczerzy lub podstępni, każdego dnia znajdowali sposób na wyżywienie się, pomimo królewskich zakazów. „Prawosławni chłopi i kupcy z reguły starali się każdemu pomóc, nie wiedząc, czy naprawdę tego potrzebował” - zauważa Denis Zinchenko w swojej pracy nad walką państwa z żebractwem. Współczująca rosyjska mentalność zakładała, że gdy zapytają, muszą dać. Dlatego żebracy nigdy się nie skończyli, tłoczyli się na werandach, walczyli ze sobą o chleb i zapełniali strony książek i artykułów intelektualistów, którzy z niepokojem zastanawiali się nad losem ludu. Nic dziwnego, że było wystarczająco dużo pysznych opowieści, okrutnych i zabawnych, by pokazać najdziksze strony ludzkiej natury. Wszechświat żebraczy istniał równolegle ze światami szlachty, inteligencji, kupców i był nieco wypaczony,ale fascynujący widok.
Perspektywy zawodowe
Więc wyobraź sobie, że żebrzesz w Petersburgu lub Moskwie. Statystyki przełomu XIX i XX wieku pokazuje, że najprawdopodobniej jesteś mężczyzną (70%) i, z prawdopodobieństwem około 50% (39 117 żebraków z 78 134 zarejestrowanych w ciągu 15 lat działalności Komitetu Dobroczynności), dość sprawnym fizycznie. Ale zdecydowałeś, że straciłeś rozum, by się pocić, orać pola, pracować dla skąpego kupca lub iść na służbę władcy, i będziesz żył dzięki łasce życzliwego narodu rosyjskiego. Gdzie iść? Wybór jest szeroki: zawodowi żebracy mają wiele specjalności.
1) Modliszki. Ci sami żebracy na werandzie, którzy nikomu nie wpuszczają do kościoła. To oczywiście raj dla żebraków: gdzie ludzie są bardziej współczujący niż kościoły? Ważne jest, aby spieszyć się zarówno do tych, którzy wchodzą do środka, jak i do tych, którzy wychodzą, demonstrując okaleczenia (prawdziwe lub „ malowane ”) i modląc się ze łzami w imię Matki Bożej i Pana naszego Jezusa Chrystusa.
To prawda, że nie każdemu wpuszczą się modliszki: artele żebraków sztywno rozdzielają między sobą werandę, a jeśli jakiś pozostawiony pan wbija się swoim kubkiem na jałmużnę na czyjejś werandzie, wieszają go tym samym kubkiem, jak również kulami i stopami, aby udawali, że są ranni nie będą już potrzebne. Tutaj wszystko jest ściśle zorganizowane: jeśli jeden kalek prosi o jałmużnę przed jutrznią, do wieczornego nabożeństwa musi ustąpić miejsca innemu.
2) Grabarze. Prawie tak samo jak modliszki, tylko na cmentarzach - czekając na przyniesienie kolejnego „karaśa” (zmarłego). Martwisz się oczywiście o zasmuconych bliskich: pędzisz do nich, płaczesz i wołasz, by poświęcić się dla spokoju duszy nowo zmarłego i znowu w imię wszystkich świętych. Kolejna żyła złota: zdezorientowani i nieszczęśliwi ludzie z reguły nie mają czasu na liczenie groszy. Tutaj jednak wszystko jest podzielone tak surowo, jak między modliszkami.
Te dwie kategorie, nawet jeśli wyglądają żałośnie i zajmują się raczej nikczemnym interesem (zwłaszcza grabarzami) - białą kością żebraczego świata. Często są bogatsi niż ci, którzy żebrzą o pieniądze.
3) Wędrowcy Jerozolimy. Tutaj trzeba udawać, że ty, pobożny podróżnik, właśnie wróciłeś z Ziemi Świętej, gdzie modliłeś się do Boga i widziałeś wiele cudów. To nie jest taki głupi rozwód, jak w przypadku zwykłych żebraków: trzeba ubrać się na czarno, jak mnisi, zachowywać się skromnie i grzecznie, żebrać dyskretnie i pokornie. Psychologizm nie zaszkodzi: musisz zrozumieć, jakie duchowe sznurki pociągnąć, aby wyhodować potencjalnych dobroczyńców za pieniądze. I oczywiście musisz umieć komponować ekscytujące historie o odległych krainach, w przeciwnym razie po prostu nie uwierzysz.
4) Ofiary pożaru. Wręcz przeciwnie, alternatywa jest prostsza: poproś o jałmużnę na odnowienie spalonych domów. Wersja jest zawsze wiarygodna - chłopska Rosja poza dużymi miastami na początku XX wieku wciąż jest drewniana, pożary wybuchają prawie każdego lata, a ktoś ciągle się pali. Bardziej efektywnie jest znaleźć kolegów: żonę i parę płaczących dzieci, a nawet cały tłum, i ze łzami w oczach poprosić wszystkich, których spotkasz, ktoś da.
5) Migranci. Jest podobny do poprzedniej wersji, ale bardziej ogólni żebracy tej kategorii prosili o pieniądze w związku z przesiedleniem z biednych prowincji i po prostu przyznawali, że po prostu chodzą po świecie, szukając lepszego życia. Liczba imigrantów stała się szczególnie liczna po reformie z 1861 roku: jest wolność, nie ma ziemi, żyjesz tam, gdzie mieszkasz, więc wędrujesz w poszukiwaniu lepszego życia. Nie jest to najbardziej opłacalna opcja kariery: zwykle pytają całymi tłumami, w końcu niewiele dostaniesz.
6) Okaleczony. Możliwości kreatywności są ogromne i nie trzeba nawet niczego odcinać. Doskonałym dowodem jest ta historia:
Wśród kalekich żebraków było też wystarczająco dużo prawdziwych niepełnosprawnych: często chłopów i biedaków miejskich, jeśli urodziło się kalekie dziecko, aby go nie karmić, dawali je zawodowym żebrakom i wychowywali zręcznych żebraków. Natomiast inne „kaleki” były całkiem zdrowe, z wyjątkiem chorób takich jak mata (zapalenie gruczołów łojowych), przez co włosy zlepiają się w gęste grudki, co wygląda jak najbardziej obrzydliwe. Kołtuna łatwo było leczyć, ale dlaczego to dla biednych, którzy zarabiają na tym, jak źle wyglądają? Kaleki mają szybko pozostawać w tyle i ukrywać się poza zasięgiem wzroku, ukrywając obrzydzenie za miłosierdziem. Nawiasem mówiąc, w XXI wieku nic się nie zmieniło.
7) Pisarze. Taka ścieżka to już akrobacja; podążają nią wykształceni i wykształceni, zdegradowani arystokraci lub sprytni poszukiwacze przygód. Anatolij Bachtiarow w eseju „Inteligentny żebrak” rysuje portret takiego pisarza: dżentelmena w średnim wieku, przyzwoicie ubranego, w surducie, ale tego samego żebraka.
Taki żebrak zachowuje się wywyższająco, jakby robił przysługę tym, od których prosi: w sklepie nie będzie rozmawiał o pieniądzach ze sprzedawcą, ale tylko z właścicielem lub szlachetną kupczynią, i nie będzie narzekać na Chrystusa, ale szczegółowo wyjaśnia, dobrym rosyjskim: jakie nieszczęścia spowodowały, że on, szlachetny człowiek, osunął się w tak opłakaną pozycję. Medyakov nie zaakceptuje, będzie potrzebował srebra. Taki przebiegły żebrak - konkluduje autor - „może wyrządzić znacznie więcej szkody niż prosty, niewykształcony żebrak” - ze względu na to, że jest bardziej wiarygodny.
Geografia żebraków
Jeśli nagle znudziło Ci się żebractwo w mieście i zapragnąłeś zaczerpnąć świeżego powietrza, zawsze jest możliwość udania się z torbą przez nieskończoną Rosję. Jednak żebractwo nie wszędzie było jednolite. Na przykład na Syberii żebrali tylko wygnańcy, imigranci i inni bezpańscy goście. Sami Syberyjczycy uważali taką okupację za haniebną.
Głównym ośrodkiem żebractwa jest Rosja Centralna i część jej południa, w tym obecne tereny ukraińskie. „Ta aktywność była najbardziej rozpowszechniona w Kazaniu, Moskwie, Orle, Odessie, Sankt Petersburgu, Saratowie i Chersoniu, gdzie mieszkało do 5% żebraków” - podaje książka „Wandering Among Us”.
Żebrzeli na wielką skalę: w niektórych miejscach były „gniazda żebrackie”, czyli całe wsie, w których żebrali wszyscy mieszkańcy. Ktoś połączył to z tradycyjnym rolnictwem chłopskim, ktoś, jak mieszkańcy wioski Piavochnoye Lake w prowincji Arzamas w latach 70. XIX wieku, porzucił uprawę roli i zajmował się wyłącznie „zbieraniem datków”. Działali zręcznie: znaleźli w pobliżu biedny kościół, negocjowali z jego ministrami, którzy sprawdzali wszystkie potrzebne dokumenty i książkę, aby zebrać darowizny, a następnie rzucili się na wędrówki - po to, aby zebrać pieniądze od wszystkich chłopów w prowincji na naprawę, restaurację i budowę nowego kościoła. To był boski interes, sprawdzanie faktów wśród pracujących chłopów, rozumiesz jak, więc wierzyli wszystkim - a zarobki okazały się godne uwagi. Niewielka jej część trafiła do kościołów, które były w tej części,a na pozostałej części wioski jezioro Pyavochnoye (czyli „pijawka”) piło alkohol, tak że sąsiedzi nazywali je Pianishny (czyli „jezioro pijaków”).
Szkoda było nie dawać jałmużny, między innymi dlatego, że wielu naprawdę potrzebowało jej, aby przeżyć. Niektóre wioski, zwłaszcza te położone w strefie ryzykownego rolnictwa, gdzie częste są nieurodzaje i głód, miały bardzo realne powody, by prosić o jałmużnę, ale polowały też na terenach całkiem zamożnych. Tak więc w prowincji moskiewskiej wioska Shuvalovo była żebrakiem: początkowo, w 1812 roku, jej mieszkańcy zostali zmuszeni do podróżowania po świecie z torbą, gdy ich wioska została spalona przez Napoleona, ale stopniowo oni i ich potomkowie tak przyzwyczaili się do gratunków, że żebrali o nic.
Dzieci, „królowie” i żołnierze
Wróćmy do stolicy, gdzie nadal prosperowali żebracy. Próby władz, by z nimi walczyć, przypominały wyłapywanie morza niecką, zresztą jeśli wodę z basenu wrzucano z powrotem do morza. Jeśli zatrzymany pasował do definicji „zawodowca”, żebrzącego nie z powodu braku pracy lub ze względów zdrowotnych, to był wysyłany z miast do swoich rodzinnych wiosek i wsi (w miejscu rejestracji). Wobec braku dokumentów miejsce zamieszkania ustalano głównie na podstawie pytań typu „skąd jesteś, niewolniku?”. i zęby. Z reguły po przywiezieniu ich do „domu” kosztem skarbu, grzecznie podziękowawszy urzędnikom, wyruszali w nową żebracką podróż. Najczęściej - z powrotem do tego samego miasta. Cykl żebraków był wieczny.
Wielu zginęło, marznąc na ulicach lub pijąc za dużo (oczywiście większość żebraków wlewała alkohol jakby nie w siebie), ale w armii żebraków nie brakowało rekrutów, w tym dzieci. Zawodowi żebracy wykorzystywali własne dzieci, ale częściej kupowali od biednych obcych, a nawet kradli. Prawnik August Levenstim, który badał problem żebractwa, napisał:
Bachtiarow w swoim eseju „Kings of the Beggars” opowiada o tym, jak starsze dzieci - dzieci w wieku dwunastu lub piętnastu lat - pracują dla doświadczonych „królów”, starszych żebraków. Oni sami nie proszą o jałmużnę, ale stoją na czele dziecięcych „arteli” - wszystkie dochody zbierają od nastolatków, dając niewielką część. Do tego jedzenie, noclegi, wódka i papierosy.
Dzieci, które dorastały żebrząc na ulicach, z reguły pozostawały w tym samym statusie społecznym: chłopcy czekali na karierę żebraków lub złodziei (często łączoną), dziewczęta - prostytucję. Wykorzystywanie dzieci do zbierania jałmużny wywołało wielkie oburzenie w społeczeństwie, ale nikt nie zamierzał przestać: nie ma łatwiejszego sposobu, aby litować się nawet nad najbardziej bezdusznymi, niż pokazać twarz splamionego łzami dziecka.
Nie było potrzeby rozmawiać o moralności: biedni pracowali na wszelkie sposoby zarabiania pieniędzy. Kiedy wybuchła wojna rosyjsko-japońska, a po dziewięciu latach pierwszej wojny światowej, skorzystali na tym oczywiście również biedni. Zirytowany dziennikarz napisał:
Nie można powiedzieć, że rząd był bezczynny: zdając sobie sprawę, że metody policyjne się nie sprawdzają, miasta stworzyły pomoc dla biednych, pracowite domy, schroniska, schroniska, tanie stołówki. Ale z pomocy wszystkich tych instytucji korzystali ci, którzy sami chcieli znaleźć nowe miejsce w życiu i przestać być żebrakami, podczas gdy troska państwa nie poruszyła „fachowców”.
W latach dwudziestych XX wieku urzędnicy i osoby publiczne mówili o reformie społecznej na dużą skalę, która całkowicie zmieni społeczeństwo i uwolni je od występku żebractwa - ale nigdy nie doszło do skutku. Starą Rosję obalił wicher wojny światowej i rewolucji, a do połowy lat dwudziestych XX wieku po prostu nie było nikogo, kto mógłby rozwiązać problem żebractwa. A po ustąpieniu mgły wojny zupełnie inny kraj zajął się sprawami społecznymi.
Egor Vorobyov