Boginie światowej mitologii nie zawsze są miłosierne i życzliwe. Wielu z nich wymagało od swoich wyznawców specjalnego rodzaju kultu.
Cali
Nawet jeśli nic nie wiesz o bogini Kali, prawdopodobnie słyszałeś o tym, że według kalendarza hinduskiego żyjemy w epoce Kali-yugi. Od imienia Kali pochodzi nazwa dawnej stolicy Indii, Kalkuty. Tu i dziś znajduje się największa świątynia kultu tej bogini.
Kali jest najpotężniejszą boginią światowej mitologii. Już sam jej wizerunek jest przerażający. Jest tradycyjnie przedstawiana w kolorze niebieskim lub czarnym (kolor nieskończonego czasu kosmicznego, czystej świadomości i śmierci), z czterema ramionami (4 punkty kardynalne, 4 główne czakry), a na szyi wisi girlanda z czaszek (seria wcieleń).
Kali ma czerwony język, który symbolizuje energię kinetyczną wszechświata guna rajas, bogini stojącej na pokonanym ciele, które symbolizuje wtórną naturę fizycznej inkarnacji.
Kali jest przerażający i nie na próżno. W Indiach składano jej ofiary, a thagi (tugi), sekta zawodowych zabójców i dusicieli, stała się najbardziej gorliwymi wyznawcami tej bogini.
Według historyka Williama Rubinsteina między 1740 a 1840 rokiem bandyci zabili milion ludzi. Księga Rekordów Guinnessa przypisuje im dwa miliony zgonów. W języku angielskim słowo „tagi” (ang. Thugs) uzyskało pospolity rzeczownik oznaczający „zabójcy bandytów”
Film promocyjny:
Hekate
Hekate to starożytna grecka bogini światła księżyca, świata podziemnego i wszystkiego, co tajemnicze. Badacze są skłonni wierzyć, że kult Hekate został zapożyczony przez Greków od Traków.
Święta liczba Hekate to trzy, ponieważ Hekate jest boginią o trzech twarzach. Uważa się, że Hekate rządził cyklem ludzkiej egzystencji - narodzinami, życiem i śmiercią, a także trzema żywiołami - ziemią, ogniem i powietrzem.
Jego moc rozciągnęła się na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Hekate czerpała siłę z Księżyca, który również ma trzy fazy: nową, starą i pełną.
Hekate była zwykle przedstawiana jako kobieta z dwiema pochodniami w dłoniach lub w postaci trzech postaci przywiązanych plecami do siebie. Na głowie Hekate często przedstawiano płomienie lub promienie rogów.
Ołtarz poświęcony Hekate nazwano hetakombą. Opis ofiary złożonej Hekate znajduje się w Iliadzie Homera: „Teraz opuścimy czarny statek na święte morze, // Wybierzemy silnych wioślarzy, umieścimy hekatombę na statku”.
Świętym zwierzęciem Hekate był pies, szczenięta składano mu w ofierze w głębokich dołach lub w jaskiniach niedostępnych dla światła słonecznego. Tajemnice odbywały się na cześć Hekate. Grecka poezja tragiczna przedstawiała Hekate jako panującą nad złymi demonami i duszami zmarłych.
Kybele
Kult Kybele przyszedł do starożytnych Greków od Frygijczyków. Kybele była uosobieniem Matki Natury i była czczona w większości części Azji Mniejszej.
Kult Kybele był bardzo okrutny w swej treści. Jego słudzy byli zobowiązani do całkowitego podporządkowania się swojemu bóstwu, doprowadzenia się do stanu ekstazy, aż do zadawania sobie nawzajem krwawych ran.
Neofici, którzy poddali się mocy Kybele, zostali inicjowani przez kastrację.
Słynny angielski antropolog James Fraser pisał o tym rytuale: „Mężczyzna zrzucił ubranie, wybiegł z wrzaskiem z tłumu, chwycił jeden z przygotowanych do tego sztyletów i od razu wykonał kastrację. Potem biegł jak szaleniec ulicami miasta, ściskając w dłoni zakrwawioną część ciała, której na końcu się pozbył, wrzucając ją do jednego z domów.
Nawrócony na kult Kybele otrzymał odzież damską z damską biżuterią, którą miał teraz nosić do końca życia. Podobne ofiary z męskiego mięsa składano na cześć bogini Kybele w starożytnej Grecji podczas obchodów zwanych Dniem Krwi.
Isztar
W mitologii akadyjskiej Isztar była boginią płodności i cielesnej miłości, wojny i walki. W babilońskim panteonie Isztar pełniła rolę astralnego bóstwa i była uosobieniem planety Wenus.
Isztar była uważana za patronkę prostytutek, osób heteroseksualnych i homoseksualistów, więc jej kult często obejmował świętą prostytucję. Święte miasto Isztar - Uruk - było również nazywane „miastem świętych kurtyzan”, a samą boginię często nazywano „kurtyzaną bogów”.
W mitologii Isztar miała wielu kochanków, ale ta pasja była zarówno jej klątwą, jak i przekleństwem tych, którzy stali się jej ulubieńcami.
Notatki Guirandy mówią: „Biada temu, którego Isztar uhonorowała! Kapryśna bogini okrutnie traktuje swoich przypadkowych kochanków, a nieszczęśnicy zwykle drogo płacą za świadczone im usługi. Zwierzęta zniewolone miłością tracą naturalną siłę: wpadają w pułapki myśliwych lub są przez nich oswajane. W młodości Isztar kochała Tammuza, boga żniwa i - według Gilgamesza - ta miłość była przyczyną śmierci Tammuza.
Chinnamasta
Chinnamasta jest jedną z bogiń hinduskiego panteonu. Jej kult zawiera ciekawą ikonografię. Chinnamasta jest tradycyjnie przedstawiana w następujący sposób: w lewej ręce trzyma odciętą głowę z otwartymi ustami; ma rozczochrane włosy i pije krew tryskającą z jej własnej szyi. Bogini stoi lub siedzi na kochającej się parze. Po prawej i lewej stronie są dwaj towarzysze, którzy radośnie piją krew płynącą z szyi bogini
Badacz E. A. Benard uważa, że wizerunek Chinnamasty, podobnie jak reszty bogiń Mahavidya, powinien być postrzegany jako maska, teatralna rola, w której najwyższe bóstwo z kaprysu chce pojawić się przed swoim adeptem.
Jeden z ważnych szczegółów ikonografii Chinnamasty, fakt, że depcze zakochaną parę swoimi stopami, rozwija temat przezwyciężania bogini pożądania i namiętności miłosnych.
Fakt, że sama Chinnamasta pije własną krew, symbolizuje, że czyniąc to, osiąga zniszczenie iluzji i otrzymuje wyzwolenie - mokszę.
W starożytnych i średniowiecznych Indiach praktyka rytualnego samobójstwa była dobrze znana. Najbardziej znanym jest samospalenie wdów - sati, sahamaraņa. Wśród najbardziej zagorzałych czcicieli bóstw istniał również zwyczaj składania w ofierze własnej głowy. Zachowały się unikatowe pomniki - reliefowe obrazy ze scenami takiej ofiary, dzięki którym możemy sobie wyobrazić, jak to się stało.
Podobny obrzęd można znaleźć w notatkach Marco Polo. Wspomina o panującym na terenie wybrzeża Malabar zwyczaju, zgodnie z którym skazany na śmierć przestępca mógł wybrać zamiast egzekucji taką formę ofiary, w której zabija się „z miłości do takich a takich bożków”. Ta forma ofiary była postrzegana przez ludzi jako najbardziej miła dla Chinnamasty i dlatego mogła służyć dobrobytowi i dobrobytowi całej społeczności.