Ze wszystkich skarbów znalezionych w Danii wyróżniają się złote rogi z Gallehus. Można je porównać tylko z kotłem firmy Gundestrup. Podobnie jak on, rogi pokryte są wizerunkami postaci ludzi i zwierząt i niewątpliwie należą do obiektów kultu.
Według run zachowanych na jednym z rogów, pochodzą one z początku V wieku. Inskrypcję runiczną można przetłumaczyć następująco: „Ja, Khlevagast z Holt (lub - syn Holta) zrobiłem róg”. Z którego możemy wywnioskować, że rogi zostały wykonane na północy, a nie sprowadzone z Europy Południowo-Wschodniej.
Pierwszy róg został znaleziony w 1679 roku w pobliżu wsi Gallehus (North Schleswig). Drugi został odkryty tam, ale znacznie później - w 1734 roku. Po zmianie rąk oba rogi ostatecznie trafiły do kolekcji antykwariatów duńskiej korony w Kopenhadze.
Odkrycie odbiło się echem w świecie nauki. Rogi traktowano jak prawdziwe skarby. Wewnętrzna powierzchnia każdego rogu składała się z arkusza czystego złota przymocowanego do pierścieni wykonanych ze stopu złota i srebra. Powierzchnia produktu została pokryta wizerunkami ludzi, zwierząt, ptaków, ryb, gwiazd itp. Najprawdopodobniej wykonane obrazy nie miały obciążenia semantycznego, ale były prostymi dekoracjami.
Niektórzy badacze próbowali rozszyfrować symboliczny język obrazów umieszczonych na rogu, ale każdy badacz przedstawił własną interpretację przedstawionych symboli. Vorsae wysunął przypuszczenie, że postacie mają związek z mitologią Eddy Starszej i Młodszej. Olric uważał, że są one związane z tradycjami celtyckimi, a Ringbom twierdził, że na rogach widnieją wizerunki akrobatów i tancerzy, którzy pojawiali się pod wpływem przedstawień odbywających się na bizantyjskim hipodromie. Naukowcom nie udało się dojść do żadnego punktu widzenia.
Ku żalowi naukowców w 1802 roku skradziono oba rogi, które znajdowały się w pomieszczeniu nad królewską biblioteką. Nils Heidenreich, który ukradł rogi, nie wymyślił nic lepszego niż topienie bezcennych antyków i robienie z nich biżuterii.
Film promocyjny:
Przywracając rogi, naukowcy byli zmuszeni polegać na opisach i szkicach wykonanych w XVIII wieku. Dwa rogi, które są obecnie eksponowane w Muzeum Narodowym w Kopenhadze, a także oryginały są wykonane ze złota, a obrazy, które znajdowały się na starożytnych rogach, są na nich naniesione z maksymalną dokładnością. Nawiasem mówiąc, kopie również znikały z kolekcji więcej niż raz, po czym ponownie zostały przywrócone.
Badacze często porównują rogi do „kotła Gundestrup”, sugerując, że zarówno rogi, jak i kocioł były zaangażowane w jakiś starożytny rytuał. Nie jest wykluczone, że zarówno kocioł, jak i rogi były używane jako naczynia wypełnione krwią ofiarną.
Studiując obrazy wykonane na rogach, Eric Oxenstierna zauważył małą figurkę mężczyzny z długimi włosami trzymającego w rękach róg do picia. Najprawdopodobniej jest to ksiądz lub kobieta. W pobliżu leży zwierzę na ziemi. Niedaleko od niego stoi łucznik wycelowany w zwierzę, a nieco dalej mężczyzna trzymający skierowaną w dół broń. Jest też zdjęcie mężczyzny jadącego na koniu. Patrząc na obrazy, możemy wywnioskować, że widzimy scenę ofiary kończącą się ofiarowaniem krwi ofiary.
Według Oxenstierna jeden z rogów kojarzony jest z ceremoniami, które odbywały się jesienią i zimą. A drugi - z tymi, które odbywały się wiosną i latem.
Oba rogi w treści i sposobie wykonania są ze sobą ściśle powiązane. Obraz tego, jak jedna osoba trzyma drugą, tak że tworzą krzyż, znajduje się na obu rogach. Oxenstierna zasugerował, że na rogach znajdują się obrazy przedstawiające sezonowe ceremonie związane z kultem bogów.
Róg bez run przedstawia scenę pojedynku dwojga ludzi, których twarze są ubrane w zwierzęce maski. W pobliżu stoi centaur. Możliwe, że przedstawiane są rytuały związane z czymś, ale czego dokładnie naukowcy nie mogą ustalić, a nawet zasugerować.
Podobne sceny można znaleźć również na rogu z runami. Możemy również zobaczyć na nim wizerunek trójgłowego olbrzyma z kozą, który nie ma na rogu bez run, ale nawet tutaj nie jest jasne, kogo przedstawia dziwna postać iz jakimi rytuałami może się kojarzyć.
Niektórzy uczeni próbowali udowodnić, że ludzie przedstawieni na rogach są bogami i utożsamiali ich z Tivazem, Wodanem lub Freyrem. Wierzą, że trójgłowy gigant może być obrazem Thora i łucznika Ulloma. Ale to wszystko tylko przypuszczenia. Na powierzchni rogów nie można przedstawić bogów, ale zwykłych ludzi. Najprawdopodobniej księża biorący udział w różnych rytuałach.
Figurka złożonego w ofierze konia może kojarzyć się z obrzędem, który przybył do Danii z Indii. Na wyspie Bornholm podczas wykopalisk jednego z domów z okresu Wielkiego Wędrówki odkryto ofiarę z konia. Wniosek, że jest to wyraźna ofiara, został złożony na podstawie tego, że kości zwierzęcia nie były gryzione przez psy. Ofiara z koni odegrała ważną rolę w Skandynawii. Koń reprezentował wszechświat, zastępując wcześniej złożonego w ofierze byka.
Pomimo wszelkich wysiłków naukowców, obecnie nie jest możliwe podanie jasnej interpretacji obrazów na rogach. Można jedynie spekulować na temat ich znaczenia i porównać przedstawione figurki z symbolami i rytuałami, które istniały w poprzednich epokach rozwoju Skandynawii. Tak jak trzysta lat temu, skarby nadal strzegą tajemnicy.
Michaił Ostashevsky