W historii tajnych sojuszy XVIII wieku duże miejsce zajmuje Zakon Iluminatów. Powstał w zacofanej Bawarii, gdzie panował religijny obskurantyzm. Chociaż zakon jezuitów został rozwiązany przez papieża w 1773 r., Byli członkowie Towarzystwa Jezusowego nadal uparcie sprawowali kontrolę nad całym systemem edukacji, zwłaszcza uniwersytetem.
Aby przeciwdziałać tej uciążliwej kurateli, profesor prawa kanonicznego na Uniwersytecie Ingolyltadt, Adam Weishaupt (1748–1830), zaczął w 1776 r. Pielęgnować ideę utworzenia tajnego zakonu, który w swojej taktyce wiele pożyczałby od samych jezuitów.
Pochodzący z rodziny uczonych Weishaupt uczęszczał do kolegium jezuickiego, ale tylko wyrażał pogardę dla idei, którymi kierowało się Towarzystwo Jezusowe. Jednocześnie wysoko cenił strukturę zakonu, dyscyplinę jego członków, umiejętność posługiwania się najróżniejszymi zestawami środków do osiągnięcia swoich celów. Wszystko, co wiadomo o poglądach młodego Weishaupta z lat 70., ukazuje go jako wielbiciela filozoficznego materializmu encyklopedystów, elitarnych poglądów Rousseau, a nawet utopijnego komunizmu Mably'ego i Morellego. Jego pasja do zaawansowanych pomysłów była pod wieloma względami teoretyczna, abstrakcyjna.
Ale należy zwrócić uwagę na coś innego. Już wtedy postać Weishaupta wykazywała takie cechy, jak zamiłowanie do intryg, kłótliwość, w wyniku której zrobił sobie wielu wrogów w kręgach akademickich, skrajne zaniedbanie środków, zapożyczone od swoich jezuickich nauczycieli, a nawet wyniesione do zasady zachowania, chęć dominacji, czasem granicząca z z pustą próżnością.
Weishaupt uważał, że sposobami poprawy struktury społecznej jest szerzenie oświecenia, poprawne wyobrażenia o ludzkiej naturze i odrodzenie moralne ludzkości. To oświecenie powinno być wypełnione treścią antyklerykalną i antyfeudalną. Tajny porządek miał stać się środkiem do stopniowej realizacji marzeń oświecicieli o stworzeniu harmonijnego społecznego systemu wolności i równości, republiki światowej, która położy kres wszelkim różnicom klasowym, uciskowi religijnemu, monarchicznemu despotyzmowi, wojnom, wrogości narodowej i uznaniu zasad zgodnych z naturą ludzką.
Zakon Iluminatów był w pewnym sensie bezpośrednim przeciwieństwem lóż „ścisłego posłuszeństwa”, które zajmowały się poszukiwaniem „boskiej mądrości”.
Tajne stowarzyszenie zostało założone przez Weishaupta 1 maja 1776 roku. Początkowo liczyła tylko pięć osób, a do 1779 r. Miała już cztery oddziały („kolonie”) w bawarskich miastach. Statut zakonu wymagał od członków ścisłej tajemnicy, bezwarunkowego posłuszeństwa starszym, ciągłej samooceny za pomocą pisemnych odpowiedzi na specjalne ankiety. Ponadto iluminaci ukrywali się pod pseudonimami, zwykle zapożyczonymi z Biblii i historii starożytnej (sam Weishaupt nazywał się Spartakus), a także przed wybitnymi mężami stanu, naukowcami i myślicielami średniowiecza i czasów nowożytnych (m.in. Erasmus, Mora, Campanella, Grotius itp.)
Jednym z pierwszych współpracowników Weishaupta był 20-letni student Franz Xavier Zwak (Cato). Wkrótce dołączyło do nich wielu profesorów i studentów. Początkowo zakon składał się tylko z Bawarczyków, ale potem jego nowy adept - pisarz baron Adolph von Knigge (Philon), wydawca z Hamburga Christoff Bode, profesor filozofii z Getyngi M. Feder i inni, począwszy od około 1780 r., Zaczęli pomagać w tworzenie oddziałów związku w innych częściach Niemiec. W Weimarze do zakonu dołączyli najbardziej wpływowi członkowie loży masońskiej Amalia, w tym Goethe, Garder i książę Karol August. Według niektórych relacji wśród członków zakonu byli Mozart, Schiller, Wieland.
Film promocyjny:
W połowie 1782 roku zakon liczył około 300 osób, a dwa lata później - ponad 650 osób. Była to stosunkowo niewielka grupa burżuazyjnej inteligencji i liberalnej szlachty, awangarda niemieckiej burżuazji, słabo związana z jej głównymi warstwami. Iluminaci byli pryncypialnymi przeciwnikami udziału „nieoświeconych” mas ludowych w ich ruchu.
Początkowo Weishaupt posiadał władzę dyktatorską w społeczeństwie, ale później inni członkowie Areopagu, najwyższego organu zakonu, zaczęli domagać się równego udziału w przywództwie. Ich żądania zostały zaakceptowane przez Weishaupa i sformalizowane specjalną decyzją Areopagu w lipcu 1781 roku. W tym czasie iluminaci mieli swoje filie nie tylko w różnych państwach niemieckich, w Austrii i na Węgrzech, ale także w Polsce, Holandii, Danii, Szwecji, Włoszech, Hiszpanii, Szwajcarii (gdzie słynny nauczyciel Pestalozzi stał się jednym z inicjatorów gałęzi zakonu), a zwłaszcza w Francja - w miastach Strasburg, Grenoble, Lyon. W Paryżu do iluminatów dołączyli wybitni prawnicy, naukowcy i pisarze.
W 1774 roku, przed utworzeniem Zakonu Iluminatów, Weishaupt na krótko został członkiem loży masońskiej, ale rozczarował się masonerią i jej pozornie znaczącymi sekretami. Wkrótce Weishaupt (a potem inni członkowie Areopagu) wpadli na pomysł infiltracji lóż i podporządkowania ich ich celom, a także ukrycia jodu masońską powłoką samego istnienia Zakonu Iluminatów. Tajemnica lóż masońskich miała przyczynić się do realizacji intencji iluminatów.
Naprawdę udało im się podbić lożę w Monachium, dzięki której można było stworzyć loże pomocnicze. Iluminaci jednak bez większego powodzenia próbowali zwerbować wszystkich niezadowolonych z decyzji kongresu w Wilhelmsbad. Weishaupt i jego współpracownicy mieli nadzieję, że wykorzystując chaotyczny stan niemieckiej masonerii, stworzą stowarzyszenie lóż pod auspicjami niektórych istniejących „starożytnych przywódców”. Ten plan się nie powiódł. Podobny wysiłek podjęli iluminaci w Polsce, a także (bezskutecznie) we Francji.
Wraz ze wzrostem liczebności Zakonu Iluminatów, narosły i nasiliły się napięcia między dolnymi a szczytami hierarchii. Kilku przywódców konserwatywnej masonerii zaczęło ostrzegać przed „antychrześcijańskimi” i „destrukcyjnymi” tendencjami wyznawców Weishaupta. Dołączając do szeregów iluminatów w 1779 roku, Knigge wkrótce uzyskał wśród nich autorytet, który rywalizował z Weishauptem. Knigge odegrał szczególnie aktywną rolę we wtargnięciu iluminatów do szeregów masonerii. W międzyczasie Knigge był w wyraźnej sprzeczności z Weishauptem w swoich poglądach, odrzucając zarówno jego oświecające plany, jak i antyklerykalne tendencje, wyrażał współczucie dla okultystycznych i mistycznych elementów w poglądach masonów o „ścisłym posłuszeństwie”.
W przeciwieństwie do Weishaupta Knigge starał się nie przyspieszać upadku tego trendu w masonerii, ale pozyskać swoich przywódców po stronie Iluminatów, aż do księcia Ferdynanda z Brunszwiku jako osoby o podobnych poglądach. Próby Knigge zapożyczenie od katolicyzmu symbolicznej procedury, którą proponował wprowadzić w celu wzniesienia iluminatów w najwyższym stopniu, doprowadziły do zerwania. W lipcu 1784 złożył rezygnację z zakonu.
W samej Bawarii wyciekające informacje o działalności Iluminatów były przerośnięte absurdalnymi plotkami. Przychylność cesarza Józefa II dla iluminatów była postrzegana jako część wytrwałych prób przyłączenia Bawarii do ich posiadłości przez Habsburgów, przynajmniej poprzez porzucenie odległej austriackiej Holandii (Belgii). Tymczasem jeden z członków zakonu zgłosił się do władz, o czym natychmiast poinformowano bawarskiego elektora Karla Theodora.
22 czerwca 1784 r. Wydano dekret o rozwiązaniu towarzystw nieupoważnionych przez rząd, wzbudzający podejrzenia i zaniepokojenie. Następnie w prasie pojawiło się wiele artykułów zawierających donosy na iluminatów. Weishaupt uciekł z Bawarii. Nowy edykt elektora z 2 marca 1785 r. Był skierowany konkretnie przeciwko iluminatom, których działalność była surowo zabroniona na terenie Bawarii. Przed tajną komisją, która prowadziła śledztwo, zjawiło się trzech (pod nieobecność głównych przywódców zakonu): hrabia Savioli, markiz de Constanzo i kanonik Hertal. Werdykt nie był surowy - wszystkich trzech oskarżonych usunięto ze stanowisk i wydalono z Bawarii.
W 1786 roku, podczas przeszukania mieszkania Zwaka, znaczna część archiwum iluminatów wpadła w ręce władz, co zostało opublikowane w kolejnych latach i wywołało sensację. Weishaupt, Knigge i inni iluminaci próbowali chronić reputację Zakonu w druku. Ich przeciwnicy odpowiedzieli dziesiątkami oskarżających broszur, które zostały opublikowane w Niemczech, Anglii, Francji i innych krajach.
Tak więc legenda o „spisku iluminatów”, która powstała w przeddzień 1789 roku, być może nawet przyczyniła się do spadku wpływów masonerii w wielu krajach, zwłaszcza we Francji, w latach przedrewolucyjnych.
W Bawarii w 1787 roku rozpoczęła się prawdziwa kampania nie tylko przeciwko iluminatom, ale także przeciwko wszystkim, którzy są podejrzani o sympatyzowanie z ideami Oświecenia. Iluminaci zostali pozbawieni ambon, zwolnieni ze służby rządowej, a czasem nawet aresztowani i uwięzieni.
Twierdzenie, że Zakon Iluminatów istniał lub został przywrócony po 1785 roku, nie jest poparte żadnymi dowodami. W Bawarii została tak doszczętnie wykorzeniona, że kiedy później, w 1796 r. W Paryżu, rząd Dyrektorium przypomniał sobie Niemcy, okazało się, że nie zachował się ani ślad po tej organizacji. Wszystkie projekty do jego utylizacji najwyraźniej pozostały na papierze.
Należy dodać, że niektórzy z wybitnych iluminatów, w tym Zwack, po kilku latach zaczęli karierę administracyjną i sądową. To pokazuje, jak płytka była opozycja porządku. Sam A. Weishaupt został doradcą nadwornym księcia Saxe-Gotha.
Natalia Iwanowna Makarowa