„Najpierw usuną Stalina, potem za nim będą władcy, jeden gorszy od drugiego. Rosja zostanie rozebrana … zaczną się kłopoty i konflikty … Ale to potrwa krótko."
„Masoneria nie należy do żadnego kraju; nie jest ani francuska, ani szkocka, ani amerykańska. Nie może to być ani szwedzki w Sztokholmie, ani pruski w Berlinie, ani turecki w Konstantynopolu, tylko dlatego, że tam istnieje. To jedno i ogólnoświatowe. Ma wiele ośrodków swojej działalności, ale jednocześnie jedno centrum jedności”- napisał jeden z wpływowych członków loży masońskiej.
W konsekwencji nie ma rosyjskiej masonerii, mimo że masoni w Rosji byli, są i, jak sądzę, będą. Dlatego warto prześledzić, przynajmniej powierzchownie, jak dokładnie masoneria przeniknęła do Rosji i jakie cechy tutaj charakteryzowała.
Według oficjalnych źródeł pierwsze loże masońskie w Rosji powstały pod panowaniem Piotra I.
„W jednym rękopisie Biblioteki Publicznej”, mówi historyk Vernadsky w swojej książce Masoneria w czasach panowania Katarzyny II, „jest powiedziane, że Piotr został przyjęty na szkocki stopień św. Andrzej. Jego pisemny dowód istniał w ubiegłym wieku w loży, w której został przyjęty, i wielu go przeczytało”. A wśród rękopisów masona Leńskiego znajduje się kawałek szarego papieru, który brzmi: „Cesarz Piotr I i Lefort zostali przyjęci do templariuszy w Holandii”. „Piotr I” - pisze inny badacz, W. Iwanow - „stał się ofiarą i narzędziem o straszliwej niszczycielskiej sile, ponieważ nie znał prawdziwej istoty braterstwa wolnych kamieni.
Spotkał masonerię, kiedy dopiero zaczynała się manifestować w ruchu społecznym i nie ujawniała swojego prawdziwego oblicza”. „Światło masonerii”, relacjonuje T. Sokolovskaya, „przeniknęło, według legendy, za panowania Piotra Wielkiego, a dane dokumentalne sięgają 1731 roku”.
Bez względu na to, jak pozytywnie ocenia się działania i reformy Piotra I we współczesnym środowisku intelektualnym (i czysto ludowym), trzeba przyznać, że wiele jego przedsięwzięć okazało się dla Rosji godnymi ubolewania. Wojna ze Szwecją z ogromną przewagą sił trwała 21 lat. Oddziały pod dowództwem zagranicznych oficerów i wyszkolone w nowy sposób zostały całkowicie pokonane w pobliżu Narwy. Pierwsze zwycięstwo nad Szwedami odniosła szlachecka kawaleria z pięćdziesięcioletnim gubernatorem Moskwy Szeremietiewem na czele. Wszystkie kolejne zwycięstwa są związane z jego imieniem.
W latach panowania Piotra miliony ludzi zmarły z powodu przepracowania. Według danych M. Klochkowa ludność kraju zmniejszyła się o jedną trzecią. Jeden z cudzoziemców ze świty Piotra napisał, że utrzymanie rosyjskiego robotnika „prawie nie przewyższało kosztów utrzymania więźnia”. V. Klyuchevsky donosi, że Piotr I „rozumiał gospodarkę narodową na swój własny sposób: im więcej owiec się bije, tym więcej wełny produkują”. Aby zebrać podatki, ten królewski reformator wysłał pułki wojskowe, ale to też nie pomogło, a Piotr został poinformowany, że „nie można zebrać tych pensji na głowę mieszkańca, mianowicie z powodu niekończącej się biedy chłopskiej i czystej pustki”. P. Milyukov uważał, że z fabryk i zakładów powstałych w wyniku straszliwej przemocy, tylko nieliczni przeżyli. „Aż do Ekateriny” - pisze - „przeżyły tylko dwa tuziny”.
Film promocyjny:
Katarzyna II z jednej strony miała ostro negatywny stosunek do masonerii, z drugiej jednak w żaden sposób z tym nie walczyła. Być może masoneria wydawała się jej nieszkodliwa. Jednocześnie jednak sama cesarzowa, choć nieświadomie, wiele zrobiła dla przyszłości masonerii w Rosji, zaszczepiając w wyższych sferach antychrześcijańskiego ducha „wolteranizmu”. Z jej lekką ręką stało się modne wśród rosyjskiej szlachty. W. Klyuchevsky napisał o tym: „Filozoficzny śmiech uwolnił naszego woltera od boskich i ludzkich praw”. Mimo, że fundamenty moralne poprzednich pokoleń w rosyjskim społeczeństwie były nadal mocne, to destrukcyjna praca idei importowanych z Zachodu już się rozpoczęła, nie jest więc przypadkiem, że rosyjski pedagog N. I. religia”.„Kierunkiem rosyjskich umysłów nie była już asymilacja cywilizacji europejskiej”, podsumowuje W. Klyuchevsky, „ale chorobliwy chaos narodowego znaczenia”.
W pierwszej dekadzie panowania Katarzyny masoni w Rosji byli bardziej porwani przez stronę rytualną, prawie bez podejmowania zdecydowanych prób rozszerzenia ich wpływu na życie publiczne i dopiero pod koniec panowania Katarzyny ostatecznie wyłoniły się tutaj dwa systemy masońskie: tak zwany Elagin i Zinnendorf (szwedzko-Berlin). Pierwsza z nich nosi imię IP Elagina, który według niego spotkał się gdzieś po drodze z angielskim podróżnikiem i wyjawił mu, że „masoneria to nauka”. Drugi system został założony przez Niemca z Verlin, którego wysłał do Petersburga słynny wówczas Zinnendorf. W 1776 r. Oba systemy połączyły się, ale wówczas w lożach masońskich przeważali tylko cudzoziemcy mieszkający w Rosji, podczas gdy dla samych Rosjan masoneria pozostała rodzajem gry „niezrozumiałych cudzoziemców”.
Prawdziwi masoni pojawili się w Rosji dopiero pod koniec panowania Katarzyny. Jednym z nich był I. G. Schwartz, pochodzący z Transylwanii. Przyjechał do Rosji w 1780 roku jako korepetytor, ale wkrótce został profesorem na Uniwersytecie Moskiewskim, gdzie z czasem zgromadził wokół siebie małe masońskie grono ośmiu nauczycieli i studentów. Rytuały i rytuały nie były tam praktykowane i generalnie nie jest jasne, co członkowie kręgu robili na swoich spotkaniach, ale krąg był tajny i inni masoni nie mieli do niego wstępu. Schwartz, zgodnie z jego zapewnieniami, „przywiózł ze sobą stopień jedynego najwyższego przedstawiciela stopnia teoretycznego nauk Salomona w Rosji”.
Innymi słowy, był wtajemniczonym, wysłanym specjalnie do Rosji, aby reprezentować i wszczepiać tutaj „wielką ideę masonerii”. I najwyraźniej nie bezskutecznie, skoro na kongresie masonów w Wilhelmsbaden w 1782 roku Rosja została uznana za „ósmą prowincję świata masońskiego”.
Po kongresie Schwartz energicznie przystąpił do rozpowszechniania nauk różokrzyżowców wśród rosyjskich masonów. Przez prawie rok spędzał z nimi „tajne lekcje”, prowadząc wykłady w duchu Jakuba Boehme i pobudzając entuzjazm swoich słuchaczy do magii, alchemii i kabały „jako nauk o boskim pochodzeniu, dostępnych dla nielicznych i umożliwiających zjednoczenie z bóstwem”. Jak bowiem przekonywał Schwartz swoich uczniów, „religia otwarta jest dostępna tylko dla magów i kabalistów”. Nie udało mu się jednak zakończyć swojej „pożytecznej” działalności, gdyż zmarł w 1784 roku. Jednak nasiona, które zasiał, wykiełkowały. Jego przyjaciel i współpracownik NI Nowikow założył „Drukarnię”, która opublikowała wiele masońskich publikacji. W swoich artykułach napisał, że „wiary nie uczy się we właściwy sposób” i zalecił nauczanie. Cesarzowa została poinformowana o jego działalności, szczególnie wspominającże Novikov „uczestniczy ze swoimi przyjaciółmi w schwytaniu sławnej osoby” (spadkobierca Pawła Pietrowicza). Dekretem z 1792 roku Catherine postanowiła „zamknąć go na 15 lat w twierdzy Shlisselburg”, widząc w tym „mądrym, ale niebezpiecznym człowieku” wroga Rosji. Nowikow spędził cztery lata w niewoli: w 1796 roku Katarzyna zmarła, a Paweł I, który wstąpił na tron, tego samego dnia uwolnił oświeciciela.
Pomimo „edukacyjnej” działalności Novikova, po śmierci Schwartza, wśród masonów nie było wtajemniczonych. Podczas przesłuchania sam Nowikow przyznał, że „niewiele wie”. Dlatego na tym etapie masoni, choć odrzucali hierarchię kościelną i rytualną stronę religii, nie wkraczali w sam Kościół, preferując alchemię i poszukiwanie „eliksiru życia”. Możliwe, że przybycie hrabiego Cagliostro do Rosji w tych latach nie było przypadkowe i sam hrabia postawił sobie znacznie bardziej dalekosiężne cele, ale jego pobyt nie miał zauważalnego wpływu na rozwój masonerii w Rosji.
Za panowania Pawła I penetracja masonerii do Rosji została dokonana przez Zakon Janitów, który formalnie zachował status katolicki, ale strukturalnie i ideologicznie został zorganizowany zgodnie z modelem masońskim. Zakon Janitów, czyli Zakon św. Jana Jerozolimskiego, powstał w czasach wypraw krzyżowych, ale po wypędzeniu krzyżowców z Palestyny przeniósł się na Cypr, aw 1056 r., Po podboju wyspy Rodos przez mnichów-rycerzy, osiadł tam. W 1521 roku, po błyskotliwej obronie wyspy przed hordami tureckimi, cesarz Karol V nadał Janitom „wieczne dziedzictwo” Malty, skąd osiedlający się tam rycerze prowadzili kampanie przeciwko muzułmanom i pod wodzą mistrza de Valletty osiągnęli prawdziwy rozkwit, stając się burzą dla całego Wschodu. Kiedy w 1798 roku młody generał Napoleon Bonaparte, w drodze do Egiptu, praktycznie bez walki, zdobył wyspę,znaczna liczba rycerzy wyjechała do Rosji, gdzie znaleźli schronienie. I nie bez powodu.
Faktem jest, że jeden z przywódców zakonu - hrabia Litta - był żonaty z siostrzenicą G. Potiomkina, która wcześniej była żoną hrabiego Skavronsky'ego i po jego śmierci odziedziczyła ogromną fortunę. Majątek jej nowego męża we Włoszech został skonfiskowany przez Francuzów, więc wszystkie jego interesy finansowe były skoncentrowane w Rosji. Hrabia Litta zdołał zaimponować Pawłowi i od tego czasu cieszył się jego stałym patronatem. Na spotkaniu w Petersburgu członkowie zakonu odwołali byłego mistrza, a na jego miejsce wybrali Pawła I, który entuzjastycznie przyjął tę nominację. Prezydentowi Rosyjskiej Akademii Nauk nakazano nawet wskazanie Malty w kalendarzu wydawanym przez Akademię jako „prowincję Imperium Rosyjskiego”.
Przyjmując tytuł Wielkiego Mistrza, Paweł kierował się bardziej romantycznymi uczuciami niż politycznymi kalkulacjami. Oczywiście flota rosyjska nie uszkodziłaby swojego portu na Morzu Śródziemnym, ale nie można go było utrzymać: Anglia i Francja nigdy by na to nie pozwoliły. Kampania włoska A. W. Suworowa przyniosła armii rosyjskiej nowe zwycięstwa i chwałę rosyjskiej broni, ale samej Rosji nic nie dał. FF Ushakov wzbogacił sztukę wojenną o zdobycie niezdobytej fortecy Korfu na Wyspach Jońskich, ale potem ledwie uniknął smutnej potrzeby walki na Morzu Śródziemnym (z rozkazu cesarza) z flotą angielską w interesach obcego mu zakonu. Ta próba również drogo kosztowała cesarza: został zabity w wyniku konspiracji. Jego spadkobierca, Aleksander I,odrzucił zaszczyt przyjęcia tytułu Wielkiego Mistrza Zakonu i skasował umieszczony tam na rozkaz Pawła wizerunek ośmioramiennego krzyża maltańskiego na rosyjskim godle państwowym. W Rosji po rycerzach janickich pozostała tylko korona mistrza, „sztylet wiary” i portret Pawła w stroju mistrza autorstwa VL Borovikovsky'ego.
Aleksander I (jak wspomniano powyżej) był również członkiem loży masońskiej. Pod nim w 1809 roku udał się do Rosji, aby uczyć języka hebrajskiego. Pochodzący z Węgier I. L. Fessler przybył do Akademii Teologicznej, który założył lożę Gwiazdy Północnej w Petersburgu (niektórzy masoni uważali tę lożę za iluminatów), do której należał zafascynowany swoimi pomysłami M. M. Speransky, który swoim reformami pozostawił zauważalny ślad w historii Rosji. … Ale w Petersburgu Fessler nie został długo, bo wkrótce został oskarżony o rozpowszechnianie nauczania socyńskiego wśród studentów Akademii. Aby uniknąć niepożądanych komplikacji, Fessler przeniósł się do Saratowa, ale nie znalazł studentów na prowincjonalnej dziczy. W 1822 roku masoneria w Rosji została oficjalnie zakazana i chociaż z pewnością nadal istniała potajemnie,ale do końca XIX wieku nie zaobserwowano żadnych wyraźnych oznak jego działalności (a nawet obecności).
W tym czasie francuska masoneria (lub różokrzyżowcy) zaczęła stopniowo przenikać do Rosji w osobie dr Papusa i jego zakonu martynistów, ale ponieważ proces ten został przez nas szczegółowo opisany w części dotyczącej różokrzyżowców, przejdziemy od razu do następnego etapu.
Kolejny etap formowania się masonerii w Rosji wiąże się z nazwiskiem słynnego filozofa religijnego, poety i publicysty Władimira Sołowiowa, twórcy doktryny św. Zofii, który głosił „modernizację” prawosławia wraz z późniejszym zjednoczeniem wszystkich kościołów. To prawda, że sam Władimir Sołowiew nie był masonem jako takim - w każdym razie nie ma źródeł ani dowodów potwierdzających fakt jego przynależności do masonerii. Jednak pośrednio był w to zaangażowany, gdyż jego najwierniejsi wyznawcy zaraz po śmierci filozofa utworzyli „Bractwo Argonautów”, w którego spotkaniach uczestniczyli W. Iwanow, K. Balmont, N. Bierdiajew i S. Bułhakow. Dołączył do nich również A. Blok. „Byliśmy świadkami, jak najwybitniejsi przedstawiciele naszej inteligencji, notoryczny mózg kraju, inscenizowali misteria z muzyką, piosenkami, tańcami,obcował z krwią… i poświęcił diabłu entuzjastyczne wersety”- napisał o tych zgromadzeniach emigracyjny historyk Wasilij Iwanow. Później Bractwo Argonautów zostało przekształcone w towarzystwo religijno-filozoficzne (1907), a po rewolucji, w 1919 roku, członkowie stowarzyszenia założyli Wolną Organizację Filozoficzną, której głównym przedmiotem działalności była walka z prawosławiem. Nie odnaleźli jednak porozumienia z bolszewikami iw 1921 r. Zostali zesłani za granicę. Nie odnaleźli jednak porozumienia z bolszewikami iw 1921 r. Zostali zesłani za granicę. Nie odnaleźli jednak porozumienia z bolszewikami iw 1921 r. Zostali zesłani za granicę.
Po abdykacji cara do władzy w Rosji doszedł Rząd Tymczasowy, którego wielu członków było członkami lóż masońskich, a szeregi ich przeciwników, bolszewików, również były, szczerze mówiąc, wypełnione masonami i do tego stopnia, że w 1922 roku II Komintern nawet przyjął rezolucję o niedopuszczalności jednoczesnego pobytu w partii komunistycznej i loży masońskiej! Czas rozwiódł się z „braćmi”. „Wojowniczy organ dyktatury proletariackiej”, Czeka, postanowił uporządkować tych, którzy mogliby stanowić zagrożenie dla nowego rządu, i wykorzystać tych, których okultystyczne osiągnięcia można by wykorzystać na korzyść rewolucji.
Takie podejście jest zrozumiałe. Dziś wiadomo, że wielu „starych” bolszewików należało do mistycznych kręgów. Tak więc pisarka Nina Berberova donosi w swoich wspomnieniach, że Lew Trocki był masonem. W archiwach KGB ZSRR znajdowały się dowody, że Ludowy Komisarz Edukacji A. V. Łunaczarski również należał do francuskiej loży „Wielki Wschód”. Kiedyś krążyły też pogłoski, że V. I. Lenin i G. E. Zinoviev byli członkami francuskiej loży masońskiej „Union of Belleville” do 1914 r., Chociaż zaprzyjaźniona z wersją nazywała się „Aretravay”. To prawda, że te wersje nie otrzymały potwierdzenia w postaci dokumentów.
Wśród okultystów, którzy znaleźli się na służbie nowego rządu, na szczególną uwagę zasługuje wspominany już przez nas A. V. Barczenko w związku z Martinistami, który otrzymał dobre wykształcenie medyczne, a jednocześnie głęboko wierzył, że w głębi Azji znajduje się kraj Agarta (Szambala), w laboratoria poprawiające doświadczenie starożytnych cywilizacji.
Fascynacja A. Barczenki mistycyzmem doprowadziła do tego, że poważnie angażował się w paranormalne zdolności człowieka. Od 1911 roku zaczął publikować wyniki swoich badań, prowadzi szereg unikalnych eksperymentów związanych z instrumentalną rejestracją fal telepatycznych, czyli promieni M. W 1920 roku los połączył go z akademikiem W. M. Bekhterevem, kierownikiem Instytutu Mózgu, który próbował wyjaśnić naukowe zjawiska telepatii, telekinezy i hipnozy. Na prośbę Bekhtereva Barchenko został wysłany do Laponii w celu zbadania tajemniczych zjawisk, które często występują w rejonie Lovozero.
Dlatego od czasu do czasu wśród Lapończyków i przybyszów zamieszkujących te miejsca obserwuje się przejawy masowej psychozy. Ludzie zaczynają powtarzać pewne ruchy jeden po drugim, wykonywać polecenia, a nawet przewidywać przyszłość. Jeśli dana osoba zostanie dźgnięta w tym stanie, nóż nie wyrządzi mu żadnych uszkodzeń, a nawet nie wbije się w ciało.
Ekspedycja dotarła do Lovozero w 1920 roku i spotkała się z wieloma „cudami”.
Wśród nich jest asfaltowa droga długa na półtora kilometra, a na ścianie obraz przedstawiający ogromną postać ludzką oraz specyficzne zjawiska geomagnetyczne i gigantyczne, przerażające kolumny.
Uczestnikom wyprawy udało się również znaleźć „kamienny kwiat lotosu”, zaginiony później, piramidę na szczycie jednej góry i szczelinę sięgającą głęboko w ziemię. A. Barczenko doszedł do wniosku, że to wszystko pozostałości tajemniczej Hyperborei, o której legendy obecne są w mitach wszystkich narodów Europy.
W 1923 r. A. Barczenko osiadł w Piotrogrodzie, buddyjskim datsanie. Tutaj ambasador Dalajlamy w ZSRR, Dorzhiev, przekazał mu współrzędne Szambali - na styku granic Indii, Xinjiangu i północno-zachodniego Nepalu. Ciekawe, że do tego czasu Barczenko znał już te współrzędne, choć z innego źródła. Otrzymał je w Kostromie od miejscowego, który udawał świętego głupca. Tamten miał tabliczki wyłożone nieznanymi literami.
Według niego Barczenko przeczytał te tabliczki i odkrył, że dotyczą one Dunkhor - buddyjskich nauk ezoterycznych, rzekomo pochodzących z Szambali, którym Barczenko chciał poświęcić tajemnice przywódcom komunistycznego rządu Rosji. Na sugestię ambasadora Niemiec w Moskwie Wilhelma Mirbacha i pracownika Czeka Jakowa Blumkina twórczością Barczenki zainteresowało się kolegium OGPU, które poleciło Glebowi Bokiyowi zapoznanie się z nimi. Tak więc w trzewiach OGPU powstało tajne laboratorium neuroenergetyki, które istniało pod specjalnym wydziałem przez dwanaście lat.
Szef wydziału specjalnego OGPU Gleb Iwanowicz Bokij pochodził ze starożytnej szlacheckiej rodziny.
Ojciec Gleba był nauczycielem chemii, jego brat i siostra kontynuowali rodzinną tradycję, stając się sławnymi naukowcami, a młody Gleb wybrał ścieżkę zawodowego rewolucjonisty. Równolegle z teorią i praktyką rewolucji lubił tajne nauki Wschodu i historię okultyzmu. Jego mentorem w tej sprawie był znany lekarz i hipnotyzer, członek Zakonu Martynistów P. V. Mokievsky, również przez nas wspomniany. Swego czasu polecił też do pudełka A. Barczenkę. Gleb Bokiy nie zrobił znaczącej kariery u Martinistów - pozostał na poziomie ucznia.
Ale tam, gdzie był prawdziwym mistrzem, z natury był to szyfr. Naprawdę, to był geniusz szyfru. Najlepsze rosyjskie oprogramowanie ransomware próbowało znaleźć klucz do swoich szyfrów, ale bezskutecznie. W 1921 roku Boki został mianowany szefem radzieckiej służby kryptograficznej, której nazwa często się zmieniała, ale zawsze była związana z Czeka, to znaczy była autonomiczna.
Na osobistym spotkaniu Barchenko wywarł silne wrażenie na Bokii. W rozmowie, która potem nastąpiła, Barczenko wypowiedział zdanie, które zmieniło życie obu rozmówców: „Kontakt z Szambalą może wyprowadzić ludzkość z krwawego impasu szaleństwa, zaciekłej walki, w której beznadziejnie tonie!”. Nic więc dziwnego, że Bokiy i bliscy mu duchowo ludzie szybko utworzyli Tajne Stowarzyszenie „Zjednoczone Bractwo Pracy”, które odrzuciło takie postulaty bolszewizmu, jak dyktatura proletariatu i walki klas, a przyjęło w swoje szeregi ludzi wolnych od dogmatów materializmu. W 1925 roku cały oddział specjalny martwił się jednym problemem - wyprawą do Tybetu. Sam F. E. Dzerzhinsky był jednym z gorących zwolenników zbliżającej się wyprawy. Ludowy Komisarz Spraw Zagranicznych GV Cziczerin był temu przeciwny.
Nie pomógł nawet list polecający od pracownika Wydziału Stosunków Międzynarodowych Kominternu Zabreżniewa, który był jednocześnie członkiem francuskiej loży „Wielki Wschód”. Zaczęły się biurokratyczne kłótnie i opóźnienia, a wyprawę odwołano w ostatniej chwili.
Paradoksalnie, organizacja Zjednoczonego Bractwa Pracy istniała, pomimo swoich antysowieckich nastrojów, do 1937 r., Kiedy została pokonana. Jeszcze wcześniej Jakow Blumkin został zastrzelony za bliskość z Leonem Trockim. Zażądali od Bokija tak zwanej „czarnej księgi” zawierającej obciążające materiały na temat wybitnych bolszewików i przywódców partii, którą Bokiy zbierał od 1921 r. Na osobiste polecenie Lenina. Bokiy odmówił jej dostarczenia i został natychmiast aresztowany. W ślad za nim aresztowano innych członków Bractwa.
Lata 30. XX wieku w Rosji (wtedy już ZSRR) stały się czasem „krucjaty” przeciwko masonerii. Według dokumentów ostatnia loża masońska została zniszczona w 1936 roku. To prawda, Nina Berberova argumentowała, że w strukturach rządowych zawsze byli masoni. W każdym razie stosunki między młodym sowieckim rządem a masonami były bardzo niejednoznaczne. Osiem masońskich zakonów, które działały w kraju po rewolucji, spokojnie przetrwały „czerwony terror” lat dwudziestych, a nawet wzrosły. I wszystko byłoby w porządku, ale tutaj fatalną rolę odegrał szef rosyjskiego zakonu martynistów Borys Astromow (Kirichenko). W maju 1925 r. Nagle pojawił się na recepcji Głównego Zarządu Politycznego w Moskwie, oferując swoje usługi. Astromow przygotował specjalny raport dla czekistów,w którym w każdy możliwy sposób podkreślał podobieństwo zadań Gepeuszników i Martynistów oraz wskazywał na zbieżność ich symboliki, zwracając uwagę jedynie na różnicę podejść, która z jego punktu widzenia była nieistotna. „Masoni są raczej bolszewikami niż chrześcijanami” - powiedział Astromow. Istotą głównej idei jego raportu było wykorzystanie kanałów masońskich do zbliżenia ZSRR do krajów zachodnich. Jak się później okazało, pomysł ten rzucił mu A. Barczenko.
Jednak jako przywódca Astromow nie miał specjalnego wpływu na masonów. Co więcej, w przyszłości okazało się, że jest to temat podstępny i pozbawiony skrupułów, skłonny do pedofilii i namawiania swoich uczniów do wspólnego zamieszkania. „Bracia” szybko dowiedzieli się o kontaktach swojego przywódcy z OGPU i natychmiast rozwiązali bractwo.
OGPU nie znalazło nic lepszego niż aresztowanie Astromowa. Natychmiast napisał list do Stalina, w którym zaproponował przeróbkę Kominternu na wzór masonerii, a siebie - jako konsultanta. Ale samochód już zaczął działać: Astromow dostał trzy lata w obozach, a następnie zesłany na Kaukaz. Inni aresztowani masoni również zostali wysłani w różne miejsca - kara jak na tamte czasy była zaskakująco łagodna.
Związek między bolszewizmem a masonerią można prześledzić z wielu źródeł. Tak więc Wasilij Iwanow, który korzystał ze źródeł francuskich na temat historii masonerii, pisze w swojej księdze wspomnień:
„W 1918 roku nad Rosją wznosi się pięcioramienna gwiazda - symbol światowej masonerii. Władza przeszła na najbardziej okrutną i destrukcyjną masonerię (czerwoną), na czele której stali wielcy oddani masoni - Lenin, Trocki i ich sługusowie oraz masoni mniej oddani - Rosenfeld, Zinowjew, Parvus, Radsk, Litwin.
Program walki „budowniczych” sprowadza się do zniszczenia prawosławia, wykorzenienia nacjonalizmu, głównie szowinizmu wielkoruskiego, zniszczenia życia codziennego, rosyjskiej rodziny prawosławnej i wielkiego duchowego dziedzictwa naszych przodków”.
Według autora, na początku lat trzydziestych Rosja przekształciła się w „najczystsze i najbardziej konsekwentne państwo masońskie, które w całości i konsekwentnie realizuje zasady masońskie”. Naszym zdaniem uwaga jest zbyt kategoryczna. Nie wszyscy komuniści byli masonami, a partia nieustannie walczyła między kosmopolitami, których ciągnęli do „obywateli świata”, jak sami siebie nazywali masoni, a narodową większością. A kiedy Stalin (być może zupełnie nieświadomie) został liderem tej większości, kwestia masonerii w ZSRR została z góry określona: dla praktyki budowania socjalizmu w jednym kraju masoni nie byli potrzebni, a nawet szkodliwi!
Podsumowując, nie można nie wspomnieć o błogosławionej Starszej Matrionie Nikonowej, która w 1943 r. Przepowiedziała: „Najpierw Stalin zostanie usunięty, potem będą po nim władcy, jeden gorszy od drugiego. Rosja zostanie rozebrana … zaczną się kłopoty i konflikty … Ale to potrwa krótko."
Jak bardzo chciałbym wierzyć, że ten czas się kończy!..