W październiku 2013 roku restauratorzy słynnego klasztoru w Nowym Jeruzalem rozwiązali zagadkę, która prześladowała prawosławnych od ponad pół wieku. Mówimy o pogrzebie patriarchy Nikona, którego reformy w XVII wieku podzieliły Kościół rosyjski na nowych wyznawców (Nikonian) i staroobrzędowców (schizmatyków).
Z historii wiadomo, że szósty patriarcha Moskwy i Wszechrosyjski Nikon został wybrany na tron patriarchalny w 1652 roku za namową cara Aleksieja Michajłowicza. Niemal natychmiast Nikon zaczął przeprowadzać reformy w Kościele, aby zlikwidować różnice w kulcie między patriarchatami moskiewskimi a greckimi. W 1653 roku Nikon nakazał zrobić znak krzyża trzema palcami, a nie dwoma, jak to było wcześniej. Rok później, na naradzie hierarchów kościelnych, postanowił przepisać księgi kościelne na podobieństwo ksiąg bizantyjskich.
Pusty grób
Jednak wśród prawosławnych królestwa moskiewskiego było wielu niezadowolonych z reform. Przede wszystkim był to wpływowy ksiądz arcykapłan Avvakum, który został przywódcą kościelnego ruchu oporu - ruchu staroobrzędowców.
Następnie Nikon popadł w niełaskę i kapryśnie opuścił swoje stanowisko, wyjeżdżając na sześć lat do założonego przez siebie klasztoru w Nowym Jeruzalem. Na soborze w 1666 roku Nikon został zwolniony z rangi i wysłany do klasztoru Ferapontowa. Po śmierci cara Aleksieja Michajłowicza Nikon został przeniesiony do klasztoru Kirillo-Belozersk, aw 1681 r. Już słabemu hierarchowi pozwolono wrócić do klasztoru w Nowym Jeruzalem. W drodze do klasztoru hierarcha zmarł, a jego ciało zgodnie z jego wolą zostało pochowane w klasztorze w Nowym Jeruzalem.
Jednak gdy w październiku 2013 roku archeolodzy otworzyli kamienną trumnę Nikona, okazała się ona pusta.
Po opublikowaniu sensacyjnych wiadomości archeolodzy i opinia publiczna zastanawiali się: dokąd właściwie poszły szczątki Nikona? Jednak hierarchowie kościelni nie okazali nadmiernej troski i z olimpijskim spokojem wyrazili żal, że historycy otworzyli grób.
Film promocyjny:
Faktem jest, że w 2009 roku, kiedy restauratorzy dopiero co rozpoczęli renowację klasztoru, lokalni mieszkańcy poprosili patriarchę o błogosławieństwo otwarcia grobowca Nikona. Wierzący mieli wątpliwości co do obecności szczątków. Gdyby naprawdę znajdowali się w grobowcu, obecność niezniszczalnych relikwii byłaby stuprocentowym powodem kanonizacji firmy Nikon.
Jednak mimo konsekwencji prośby patriarcha nie udzielił błogosławieństwa za otwarcie grobu. Według opata Teofilaka, opata klasztoru w Nowym Jeruzalem, patriarcha napisał do niego: „Otwarcie grobu patriarchy Nikona nie może być obecnie uznane za usprawiedliwione”.
Tylko kościół wiedział o szczątkach Nikona coś, czego zwykli parafianie nie powinni wiedzieć. Eksperci uważają, że szczątki słynnego reformatora mogą być w innym pochówku. A grób w klasztorze w Nowym Jeruzalem był tylko zręcznym „trikiem” mającym na celu uśpienie uwagi wrogów Nikona. I, jak mówią sami kapłani, obecność niezniszczalnych relikwii do kanonizacji nie jest głównym kryterium: „Istnienie relikwii lub ich brak dla wierzących nie jest decydujący”. A jednak pomimo dezaprobaty kościoła archeolodzy odkryli grobowiec, a wraz z nim tajemnicę, która istniała od ponad pół wieku.
Zniknęły moce
Wątpliwości wśród miejscowych wierzących co do relikwii Nikona pojawiły się dawno temu. W końcu prochy patriarchy już kiedyś zostały poruszone. W 1931 roku komisja do walki z obskurantyzmem religijnym podjęła decyzję o otwarciu grobowca Nikona, który stał nienaruszony od 1681 roku.
Jak wspominał jeden z członków komisji, robotnicy przez długi czas nie mogli usunąć górnej płyty, a kiedy otworzyli grobowiec, wszyscy byli zdumieni. Nikon leżał jak żywy, szczególnie pamiętano jego twarz. Na piersi zmarłego hierarchy członkowie Komsomołu zobaczyli złotą panagię z diamentem. Został starannie usunięty i wysłany do magazynów muzeum. Co się stało z samymi szczątkami - nikt nie wie. Według plotek, gdy reszta szat została zdjęta z Nikona, postanowili go wychować. Jeden nieostrożny ruch - i wszystko rozpadło się w pył.
Ale to były plotki, prawdopodobnie rozpoczęte przez samych wierzących. W końcu, zdaniem członków Komsomołu, szczątki były w doskonałym stanie iz pewnością nie mogły obrócić się w pył. Najprawdopodobniej po tym, jak „sokoły Stalina” okradły patriarchę do kości, nie spieszyli się z usunięciem jego trumny. Rzeczywiście, zgodnie z niektórymi planami, ciało Nikona miało zostać wystawione w Muzeum Historii Religii jako dowód słabości świętych.
Prawdopodobnie wierzący mogliby ukraść relikwie i zapobiec świętokradztwu. Później szczątki mogły zostać przeniesione do jednego z odrodzonych klasztorów. A w Nowym Jeruzalem płyta została ponownie położona na grobie i wszystko wróciło do swojej dawnej formy.