Jakich „horrorów” nie opowiada się o nich turystom przybywającym na Madagaskar! Podobno ci niewymiarowi aborygeni z plemienia Wasimba już samym swoim pojawieniem się obiecują nieszczęście. Nienawidzą nieznajomych, roznoszą choroby, okradają okolicznych mieszkańców nie tylko jedzenie, ale nawet dzieci - przeciągają ich prosto z brzegu do rzeki lub jeziora … Listę grzechów można kontynuować, bo prawie wszystkie kłopoty obarczają vazimba. Jednak ci ludzie nie zasługują na winę. Co więcej, sam jest raczej ofiarą - wiele prób spadło na jego los, zmuszając go do dotychczasowego trzymania się z dala od cywilizacji.
Z Indonezji z pozdrowieniami
Negatyw jest tym bardziej zaskakujący, biorąc pod uwagę, że jest to dość oficjalnie brane pod uwagę: to plemię Wasimba było pierwszymi osadnikami na tej niegdyś bezludnej wyspie w pobliżu Afryki Południowej. Przypłynęli tu ze starożytnej Indonezji na początku II tysiąclecia pne i można ich uznać za przodków współczesnego Madagaskaru, który stanowi większość populacji Republiki Madagaskaru.
Pierwsze wioski wazimba powstały na wschodnim wybrzeżu wyspy, gdzie osiedlili się bez żadnych problemów i mieszkali tam, dopóki nie zostali wypędzeni przez zbrojnych osadników, którzy przybyli po nich z innych regionów Azji. Z całkiem wygodnego regionu plemię zostało zmuszone do przeniesienia się na górski płaskowyż, który rozciąga się z północy na południe Madagaskaru. Oczywiście warunki klimatyczne są tu znacznie gorsze, ale można było uprawiać ryż, co w zasadzie robili w nowym miejscu. Plus wędkowanie - wasimba osiadła wzdłuż rzeki Manguru i przyległych zbiorników wodnych.
W pobliżu plemiona Betsileo upodobały sobie tarasy sięgające w góry. Hodowali także ryż i hodowlę zwierząt. Historia milczy, dlaczego między plemionami wybuchła wrogość, ale Wasimba ponownie nie broniła swoich praw z bronią w ręku, ale ruszyła jeszcze dalej na zachód. Na szczęście, jak się okazało, w przestronnej międzygórskiej dolinie na wzgórzu Anala-manga można było również rozwijać plantacje ryżu.
Czy chodzą tutaj boso?
Film promocyjny:
Jednak w pierwszej połowie XVII wieku król Andrianzac - wówczas najpotężniejszy monarcha wyspy - wyparł wasimbę z Analamangi, gdzie założył także obecną stolicę Republiki Madagaskaru Antananarywa.
Tym razem przejście również odbyło się na zachód, ale znacznie trudniejsze i bardziej niebezpieczne niż poprzednie - plemię znalazło się w nieznanych warunkach: trudno dostępne pasmo górskie Bongulava, uboga roślinność, wyczerpują się zapasy żywności. Zmarłych najpierw chowano po drodze (groby zachowały się do dziś), a potem, gdy dowiedzieli się o tym zwiadowcy wysłani przed jaskinie, ciała przeniesiono do tych podziemnych grobowców.
Dziś trudno sobie wyobrazić, jak wazimba pokonała wówczas rozległe terytorium tsing - kolczaste wapienne góry. Są stosunkowo niskie - 200-400 metrów i tylko czasami trochę wyżej, ale to solidna palisada z iglic, pomiędzy którymi nadal trudno się przedostać bez specjalnych urządzeń do wspinaczki. Nawiasem mówiąc, słowo „tsingi” w tłumaczeniu z języka malgaskiego oznacza „miejsce, w którym nie można chodzić boso”. Całkiem trafnie powiedziane!
Końcowym punktem trudnej przeprawy był malowniczy kanion rzeki Monambulu na południu obecnej zachodniej prowincji kraju Mahajanga. Wokół nietkniętych lasów namorzynowych i jezior - zapomniany zakątek, o którym marzył vazimba.
Początkowo plemię mieszkało w wapiennych jaskiniach: w niektórych osiedliło się, inne nadal służyły do grzebania zmarłych. Potem całe rodziny zaczęły tu wyjeżdżać, zakładając wsie w lasach wzdłuż rzeki. Z reguły są one niewidoczne, a tylko niewielkie działki uprawne pozwalają stwierdzić, że w pobliżu mieszkają wazimby.
Obecne terytorium plemienia jest częścią Rezerwatu Narodowego Tsingzhi du Bemaraha. Turyści dojeżdżają tu ze stolicy Antananarywa przez lotnisko Morundava, a następnie cztery godziny autobusem po nieistotnych drogach. Nie ma jednak tras do wiosek Wazimba - przewodnicy nie prowadzą nikogo dalej na północ, choć jest wystarczająco dużo ludzi, którzy chcą dostać się do osad egzotycznego plemienia. Trzeba się zadowolić pielgrzymką do grobów wasimby.
Będą karać i … pomagać
Te pochówki, zarówno na otwartej przestrzeni, jak iw jaskiniach, są ledwo zauważalne, ale rozpoznawalne: kamień jest umieszczony ściśle prostopadle nad małą kamienną płytą. Taki grób nie zawsze jest widoczny. Uważa się, że przypadkowe nadepnięcie na niego lub potknięcie się o kamień to zły omen: dusza zmarłego z pewnością się zemści. A także zerwany kwiat lub gałąź z krzewu rosnącego obok grobu. Jeśli tak się stanie, wówczas sprawca lub jego bliscy staną w obliczu poważnej choroby, a nawet śmierci - osoba pochowana może zabrać duszę winnego na następny świat.
Chociaż istnieje wręcz odwrotny zwyczaj: poprosić o pomoc strasznego ducha zmarłego wasimbę. Aby to zrobić, musisz przyjść do grobu z ofiarą i złożyć prośbę.
Innymi słowy, duchy wazimby unoszące się nad grobami budzą nie tylko strach, a nawet przerażenie, ale także szacunek. Dlatego na Madagaskarze nie można nawet wyobrazić sobie profanacji takich pochówków. Wręcz przeciwnie, im jest starszy, tym bardziej szanowany.
Miejscowi uzdrowiciele, wyznający starożytne tradycje uzdrawiania i wróżenia, wierzą, że jeden z najbardziej szanowanych bogów wazimby, Ranoro, pomaga im w trudnym rzemiośle uzdrawiania. Podobno to on daje siłę i zdolność pomagania ludziom. Im bardziej szanowany i odnoszący sukcesy szaman, tym większe wsparcie Ranoro cieszy się.
Nawiasem mówiąc, uzdrowiciele z całego Madagaskaru, a także francuscy lekarze i farmakolodzy (przez długi czas wyspa była kolonią Francji), wielokrotnie próbowali zdobyć receptury na naturalne leki, które posiadają uzdrowiciele w wioskach Wazimba. W końcu mają starożytne i sprawdzone środki na najpoważniejsze choroby. Skuteczność takich leków można ocenić chociażby po tym, że średnia długość życia wazimby jest znacznie wyższa niż w przypadku innych grup etnicznych - średnio na Madagaskarze jest to 62 lata dla mężczyzn i kobiet. A wśród plemienia Wasimba stulatkowie (a zwłaszcza długowieczni) przez 100 lat nie są bynajmniej rzadkością.
Zgodnie z prawem sprawiedliwości
Jak dziś żyją wazimby, którzy odeszli daleko od cywilizacji? Głównie dzięki uprawie na własne potrzeby: uprawiają ryż - tutaj są uznanymi mistrzami, a także ignam - kulturę bulwiastą podobną do ziemniaków. Tradycyjnie łowią ryby. Domy zbudowane są z przybrzeżnej gliny, dachy pokryte są słomą ryżową. Domy budowane są w całej wiosce, często jako prezent dla nowej rodziny.
Jeśli ktoś z powodu przewlekłej choroby, utraty żywiciela lub starości nie jest w stanie uprawiać swojej ziemi lub ryb, to cała społeczność mu pomaga. Nie jest w zwyczaju, aby wazimba się wyróżniała - w każdej wiosce dom naczelnika nie różni się od reszty. Jednym słowem wszystko jest sprawiedliwe.
Oczywiście obecnie istnieje pewien związek z „kontynentem”. Jest to jednak dość osobliwe. Mimo, że wazimby nadal unikają jedzenia mięsa zwierząt domowych (z wyjątkiem lat chudych), hodują bydło i sprzedają je za pośrednictwem sąsiadów z najbliższego plemienia barowego. Schemat wygląda następująco: wazimba oddają mięso, sprzedają je do baru, a za dochód kupują towar na otrzymane zamówienie. Są to głównie narzędzia (siekiery, łopaty, motyki), ubrania, buty i oczywiście sól. Tutaj kontakty z cywilizacją są ograniczone. A jeśli wcześniej, w miejscach stałego zamieszkania na wschodzie iw centrum Madagaskaru, wazimba zawierała małżeństwa z przedstawicielami innych plemion - zwykle dziewczęta były małżeństwem - to przez kilka stuleci było to wykluczane. Młodych i stajennych należy szukać we własnych lub sąsiednich wioskach. Dlatego pula genów praktycznie się nie zmienia, a przedstawiciele tego plemienia są nadal tacy sami: niewymiarowi - 130-150 centymetrów, o bardzo ciemnym kolorze skóry, smukłej budowie, ale bardzo silni i odporni.
Szczęście? DOBRZE
Europejscy naukowcy próbujący określić „poziom szczęścia” przedstawicieli wasimby byli zaskoczeni wynikami. Okazało się, że lud ten, który nie odszedł tak daleko od prymitywnego systemu komunalnego, zignorował posiadanie niewolników i nigdy nie zasmakował „radości” feudału, czuł się bardzo dobrze. Mają zawsze chleb powszedni, choć zdobywany ciężką pracą, ale nie ma społecznej nierówności, która zatruwałaby życie cywilizowanych narodów. Dodajmy do tego rzadką jedność z naturą, brak wyczerpującego nas stresu, tradycyjną opiekę nad dziećmi i osobami starszymi. Jednym słowem, badacze po raz kolejny przekonali się, że szczęście w naszych czasach mierzy się nie tylko wielkością konta bankowego, obecnością luksusowego samochodu czy drogiego jachtu …
Jak długo Wasimba zdoła utrzymać swój styl życia i oprzeć się najazdowi cywilizacji? Najprawdopodobniej postęp w naszym zwykłym zrozumieniu nie dotrze wkrótce do bagiennych lasów Madagaskaru. Dość biedny kraj (115 miejsce pod względem PKB na świecie) nie ma ani funduszy, ani interesów ekonomicznych, aby zagospodarować obszar, na którym żyje wasimba. A perspektywy dla turystyki nie są wielkie: te wioski nie sprzyjają przyjezdnym, a poza tym dostanie się na taką pustynię nie jest łatwe. Oznacza to, że ten zakątek wyspy ma szansę pozostać niezmieniony przez wiele lat.
Oleg Nikolaev