Wiosną 1947 roku w regionie Morza Martwego, w górach Ras Feshkh, dokonano niezwykłego znaleziska. Dwóch chłopców Beduinów, którzy wyruszyli w poszukiwaniu zabłąkanej kozy, zauważyło wąską szczelinę w skale. Szczelina prowadziła do niewielkiej groty, a właściwie krętego korytarza, który mierzył około 8 m długości, 2 m szerokości i 2,5–3 m wysokości.
To, co Arabowie zobaczyli w jaskini, było zupełnie nieoczekiwane: tutaj, pośród rozrzuconych odłamków i gruzu, znajdowało się osiem szczelnie zamkniętych glinianych dzbanów. Wszystkie były puste, z wyjątkiem jednego: zawierały trzy skórzane zwoje owinięte w stary płótno. Wnętrze zwojów było pokryte jakimiś literami.
Obaj Beduini byli analfabetami, ale od razu zdali sobie sprawę, że przed nimi są antyki, które można sprzedać z zyskiem. Zabrali ze sobą skórzane zwoje i kilka dzbanów, aby pokazać handlarzom antykami w Betlejem.
Tak rozpoczęła się długa podróż tajemniczych zwojów, które dwa lata później miały stać się prawdziwą sensacją świata. Niektórzy z nich udali się do głowy jakobickich chrześcijan Mar Athanasios Joshua Samuel, arcybiskupa Jerozolimy. Zdając sobie sprawę, że przed nim znajdowały się fragmenty tekstów Starego Testamentu, sporządzone w języku hebrajskim, podjął próbę określenia wieku tych rękopisów. Na jego prośbę eksperci z American School of Oriental Studies w Jerozolimie J. Trever i W. Brownlee zbadali zwoje. Kserokopie rękopisów zostały przesłane do jednego z najwybitniejszych specjalistów w dziedzinie badań palestyńskich, profesora Williama F. Albrighta. Albright nie miał wątpliwości co do autentyczności rękopisów i stwierdził, że teksty zostały napisane około sto lat przed naszą erą.
Światowa nauka nigdy czegoś takiego nie znała. Najstarszy znany manuskrypt hebrajski Starego Testamentu, tak zwany Kod Kairski, pochodzi z IX wieku naszej ery. mi. Tak więc odkrycie tekstów Starego Testamentu, które są o tysiąc lat starsze, stało się prawdziwą sensacją naukową o wielkim znaczeniu.
Naukowcy z American School of Oriental Studies w Jerozolimie rozpoczęli nowe poszukiwania starożytnych rękopisów. W szczególności udało im się zlokalizować zwoje, które Beduini sprzedawali różnym handlarzom antykami. Na miejsce odnalezienia rękopisów skierowano specjalną ekspedycję archeologiczną, w skład której weszli specjaliści z jordańskiego Departamentu Starożytności, Francuskiej Biblijnej Szkoły Archeologicznej w Palestynie oraz Palestyńskiego Muzeum Archeologicznego. Po dokładnym zbadaniu groty naukowcy zebrali fragmenty glinianych naczyń i około 500 fragmentów skórzanych zwojów ze starożytnymi inskrypcjami. Według obliczeń archeologów jaskinia ta zawierała kiedyś około 50 naczyń i około 150 zwojów. Część z nich została prawdopodobnie splądrowana w starożytności przez rabusiów.
W pobliżu pierwszej jaskini w ciągu następnych kilku lat odkryto 11 kolejnych grot, z których wydobyto około 15 tysięcy fragmentów tekstów Starego Testamentu i kilkaset rękopisów o treści świeckiej.
Oczywiście wszystkich interesowało pytanie: jacy ludzie zostawili te tajemnicze zwoje w jaskiniach? Kto by pomyślał o życiu na tej martwej pustyni, pośród nagich, pozbawionych roślinności skał? Czy w starożytności była tu naprawdę jakaś osada? We wczesnych latach pięćdziesiątych ekspedycja archeologiczna prowadzona przez R de Vaux, dyrektora Szkoły Biblijnej Zakonu Dominikanów w Jerozolimie i D. L. Hardinga, dyrektora jordańskiego Departamentu Starożytności, rozpoczęła eksplorację wzgórza Khirbet Qumran, położonego w pobliżu tajemniczych grot. Arabskie „wzgórze gruzowe”. Od końca 1951 roku archeolodzy prowadzili tu systematyczne wykopaliska, które trwały sześć sezonów. Z wielką pieczołowitością wydobyto tu pozostałości całego kompleksu pomieszczeń, pochodzące, sądząc po licznych znaleziskach monet syryjskich, żydowskich i rzymskich, 125 rpne. mi. - 75 rne mi.(Bliska data - od 167 pne do 233 rne - została również podana przez analizę radiowęglową zwojów). Z 153 monet znalezionych podczas wykopalisk 72 pochodziło z okresu poprzedzającego panowanie króla Heroda Wielkiego (35-4 pne), jedna z epoki jego panowania, a 80 - z okresu 70 lat po jego panowaniu. Takie rozmieszczenie monet wskazuje, że osada na wzgórzu Khirbet Qumran została opuszczona na początku panowania Heroda Wielkiego i ponownie zasiedlona po nim. Ze źródeł pisanych wiadomo, że w 7 roku panowania Heroda w Palestynie doszło do silnego trzęsienia ziemi. Najprawdopodobniej był to powód zakończenia życia w osadzie. Wśród ruin Khirbet Qumran archeolodzy odkryli duże pęknięcie w ziemi rozciągające się na 15 mi uszkadzające część zabudowań - to zapewne ślad po tamtej dawnej katastrofie. Jednocześnie ziemia osiadła na prawie pół metra i ślady tego zawalenia są dziś wyraźnie widoczne. Łatwo też zauważyć, że mury zostały później naprawione i odnowione. Wiele innych śladów - zawalone budynki, miejscami poczerniałe od ognia, „trójskrzydłowe” rzymskie groty strzał - wskazuje, że około 67-70 roku, podczas pierwszego powstania żydowskiego przeciwko Rzymowi, osada na wzgórzu Khirbet-Qumran została zdobyta i zniszczona przez Rzymian. wojownicy. Prawdopodobnie właśnie w tym niespokojnym czasie mieszkańcy Qumran ukryli święte teksty w jaskini, starannie zawijając je w płótno i wkładając do glinianych naczyń. Prawdopodobnie mieli nadzieję, że kiedyś po nich wrócą, ale żadnemu z nich się to nie udało - zostali zabici, schwytani lub rozproszeni przez Rzymian.że w przyszłości mury zostały naprawione i odnowione. Wiele innych śladów - zawalone budynki, miejscami poczerniałe od ognia, „trójskrzydłowe” rzymskie groty strzał - wskazuje, że około 67-70 roku, podczas pierwszego powstania żydowskiego przeciwko Rzymowi, osada na wzgórzu Khirbet-Qumran została zdobyta i zniszczona przez Rzymian. wojownicy. Prawdopodobnie właśnie w tym niespokojnym czasie mieszkańcy Qumran ukryli święte teksty w jaskini, starannie zawijając je w płótno i wkładając do glinianych naczyń. Prawdopodobnie mieli nadzieję, że kiedyś po nich wrócą, ale żadnemu z nich się to nie udało - zostali zabici, schwytani lub rozproszeni przez Rzymian.że w przyszłości mury zostały naprawione i odnowione. Wiele innych śladów - zawalenia się, miejscami poczerniałych od ognia, zabudowań, „trójskrzydłowych” rzymskich grotów strzał - wskazuje, że około 67-70 roku, podczas pierwszego powstania żydowskiego przeciwko Rzymowi, osadnictwo na wzgórzu Khirbet-Qumran zostało zajęte i zniszczone przez Rzymian. wojownicy. Prawdopodobnie właśnie w tym niespokojnym czasie mieszkańcy Qumran ukryli święte teksty w jaskini, starannie zawijając je w płótno i wkładając do glinianych naczyń. Prawdopodobnie mieli nadzieję, że kiedyś po nich wrócą, ale żadnemu z nich się to nie udało - zostali zabici, schwytani lub rozproszeni przez Rzymian.podczas pierwszego żydowskiego powstania przeciwko Rzymowi osada na wzgórzu Khirbet Qumran została zdobyta i zniszczona przez rzymskich żołnierzy. Prawdopodobnie właśnie w tym niespokojnym czasie mieszkańcy Qumran ukryli święte teksty w jaskini, starannie zawijając je w płótno i wkładając do glinianych naczyń. Prawdopodobnie mieli nadzieję, że kiedyś po nich wrócą, ale żadnemu z nich się to nie udało - zostali zabici, schwytani lub rozproszeni przez Rzymian.podczas pierwszego żydowskiego powstania przeciwko Rzymowi osada na wzgórzu Khirbet Qumran została zdobyta i zniszczona przez rzymskich żołnierzy. Prawdopodobnie właśnie w tym niespokojnym czasie mieszkańcy Qumran ukryli święte teksty w jaskini, starannie zawijając je w płótno i wkładając do glinianych naczyń. Prawdopodobnie mieli nadzieję, że kiedyś po nich wrócą, ale żadnemu z nich się to nie udało - zostali zabici, schwytani lub rozproszeni przez Rzymian.
Film promocyjny:
Ale kto dokładnie mieszkał w tej zacisznej osadzie? W tym względzie opinie naukowców były podzielone. Niektórzy badacze stanęli po stronie hipotezy, zgodnie z którą Qumran był siedliskiem Esseńczyków, o którym kiedyś pisał Pliniusz Starszy:
„Na zachód od Morza Martwego, w pewnej odległości od szkodliwej strefy przybrzeżnej i poza nią, żyją Esseńczycy - odosobnieni i najbardziej niesamowici ludzie, bez kobiet, bez miłości, bez pieniędzy, żyjący w społeczności palm. Jednak cały czas się odnawiają i licznie przybywają do nich nowi rekruci - ludzie zmęczeni życiem lub skłaniani przez koleje losu do wybrania swojej drogi życia. Tak więc przez tysiące stuleci, nieważne, jakie to niesamowite, ten wieczny lud, w którym nikt się nie rodzi. W ten sposób dzięki nim pokuta przynosi owoce, które ich życie rodzi w innych”.
Z przesłania Pliniusza nie można zrozumieć, kim są Esseńczycy. Dlatego toczyła się gorąca dyskusja wokół hipotezy o pochodzeniu eseńskich Qumran i zwojów Qumran. Według niektórych uczonych, Esseńczycy są członkami pewnej sekty religijnej, która prowadziła pustelniczy tryb życia. Inni badacze sugerują, że jest to po prostu jakaś szczególna społeczność Żydów. Trzecia grupa badaczy generalnie zaprzecza istnieniu esseńczyków.
Przede wszystkim same zwoje mogą rzucić światło na tajemnicę zwojów Qumran. Aby zbadać zebrany materiał - a jego ilość okazała się ogromna - utworzono specjalną grupę badawczą, w skład której weszli specjaliści z różnych krajów. Stan dokumentów, które wpadły w ich ręce, był przerażający: oczywiście w starożytności istniała tradycja, aby nie niszczyć starych, zniszczonych rękopisów świętych tekstów, ale ukrywać je w odosobnionych miejscach. A przez ostatnie dwa tysiące lat czas „pracował” nad nimi gruntownie. A teraz przed naukowcami leżały zniszczone, częściowo podarte, na wpół zepsute zwoje skóry, zjadane przez owady i gryzonie. Zanim je przeczytano, należało je wzmocnić i odnowić. Możesz sobie wyobrazić, jak ogromnej pracy potrzeba, aby wyprostować każdy element, uprzednio zwilżony parą wodną,następnie fotografuj w podczerwieni, następnie klasyfikuj według charakteru pisma i jakości skóry, na koniec spróbuj dopasować do niego inne fragmenty, aby uzyskać spójny tekst, jeśli to możliwe …
W międzyczasie, gdy naukowcy dopiero zaczynali rozwikłać zwoje z Qumran, dwóch „niezależnych” badaczy, Francuz i Anglik, pospieszyło już z opublikowaniem swojego „sensacyjnego odkrycia”: stwierdzili, że wyniki badań zwojów „przedstawiają radykalną rewolucję w historii chrześcijaństwa”. Jakby z tekstów Qumran wynika, że Esseńczycy wiedzieli, że pewien „nauczyciel sprawiedliwości” został ukrzyżowany na krzyżu, jego ciało zostało następnie zdjęte i pochowane, a apostołowie oczekiwali zmartwychwstania i powrotu na ziemię ich „nauczyciela”, to znaczy obrazu i a dokładniej, prototyp, Jezus Chrystus, rzekomo istniał już wśród esseńczyków.
„Zwoje znad Morza Martwego są największym wyzwaniem dla doktryny chrześcijańskiej od czasu pojawienia się darwinizmu!” - pompatycznie twierdzą autorzy hipotezy. To bezpodstawne stwierdzenie, pomimo gorących protestów i obaleń czołowych naukowców, zostało natychmiast odebrane i powtórzone przez prasę światową. Temat ten był szczególnie szeroko „poruszany” w ateistycznym Związku Radzieckim, gdzie z zadowoleniem przyjmowano każdą głupotę, o ile była ona skierowana przeciwko chrześcijaństwu.
Nie ma wątpliwości, że żydowskie sekty istniały jeszcze przed powstaniem chrześcijaństwa. Ale mistrzowie „największego wyzwania dla doktryny chrześcijańskiej” mogą w tym przypadku odpocząć. Teksty z Qumran nie zawierają absolutnie niczego, co mogłoby zakwestionować podstawowe zasady chrześcijaństwa. Esseńczycy, o czym świadczą dokumenty znalezione w Qumran, byli głęboko oddani tradycyjnemu judaizmowi. Prawdą jest, że istnieją pewne podobieństwa w istocie do chrześcijaństwa, ale można je wyjaśnić wspólnym korzeniem obu nauk, które wywodzą się ze Starego Testamentu. „Jeśli więc essenizm zawiera szereg elementów, które zapładniły glebę, na której później narodziło się chrześcijaństwo, to nie mniej oczywiste jest, że chrześcijaństwo jest czymś zupełnie nowym, czymś, co ostatecznie może być wyjaśnione tylko przez osobę Jezusa Chrystusa”,- pisze przy tej okazji jeden z największych badaczy problemu Qumran J. T. Milik, pracownik paryskiego Narodowego Centrum Badań Naukowych.
Odkrycia w Qumran nie są oczywiście interesujące ze względu na bzdury, które zgromadzili wokół nich „antyreligijni” propagandyści. Rękopisy z Qumran są cenne przede wszystkim dlatego, że wzbogaciły się w nie tylko bezcenne informacje nie tylko o historii ogólnej i historii religii, ale także o językoznawstwie (wraz z głównymi dialektami hebrajskimi reprezentowanych jest w nich siedem innych języków), paleografii - nauce o rękopisach starożytnych, historii literatury, historii prawa (niektóre teksty z Qumran przedstawiają umowy sprzedaży). Ta okoliczność zapewniła światową sławę zwojom z Qumran, daleko wykraczającą poza czysto naukowe zainteresowanie. Dziś wiadomo, że większość znalezisk z Qumran to głównie teksty biblijne i apokryfy, czyli anonimowe dzieła o treści religijnej,nie jest uważany za natchniony przez Boga i dlatego nie jest ujęty w Biblii. Utworzony w III-I wieku. pne e. są najcenniejszymi dokumentami epoki.