To legendarne miasto od wieków jest nawiedzane przez starożytnych poszukiwaczy. Ponad sto lat temu prowadził tu wykopaliska Heinricha Schliemanna. A w 1988 roku archeolodzy ponownie wrócili do tajemniczej Troi. Do tej pory odkryto tu już kilka warstw kulturowych. Najstarszy pochodzi z III tysiąclecia pne. mi.
Odkrycie Schliemanna dało potężny impuls do rozwoju tematu „Trojan”. Co łączy mit trojański z prawdziwą historią wykopanego przez niego miasta? Czy Troy naprawdę był wielką prehistoryczną potęgą? Czy Troję można uznać za kolebkę cywilizacji europejskiej? Czy wojna trojańska była? A jeśli tak, to kiedy to się stało?.. Pytania są nieskończone. Generalnie Homer nie tylko dawał pożywienie dla umysłu dociekliwym potomkom, ale także „zapewniał pracę” kilku pokoleniom naukowców. W XX wieku. Troy dał światu wiele odkryć i najwyraźniej nie raz Cię zaskoczy.
Każde odkrycie wywołuje gorącą debatę wśród naukowców. Opowiemy Ci o najbardziej intrygujących.
Prawdopodobnie w epoce brązu Troja była dziesięciokrotnie większa, niż się powszechnie uważa. W 1992 roku na południowy zachód od wzgórza Hisarlik, na którym ponad sto lat temu Heinrich Schliemann prowadził wykopy, odkryto fosę otaczającą Troję. Biegła dość daleko od murów miejskich, granicząc z powierzchnią 200 000 m2, podczas gdy sama Troja zajmowała zaledwie 20 000 m2. Niemiecki archeolog Manfred Korfman zasugerował, że ta fosa otaczała Dolne Miasto. W 1700 roku pne. mi. mieszkało tu tysiące ludzi. Dolne Miasto powstało w połowie III tysiąclecia pne. mi. Oczywiście Troja była znacznie potężniejszym miastem, niż wcześniej sądzono.
W 1994 roku znaleziono kolejną sztuczną fosę. Pierwsza fosa biegła czterysta metrów od twierdzy, a druga - pięćset. Oba okazały się prawie takie same: głębokość - 1,5 m, szerokość - 3 m; obie były częścią dobrze zaprojektowanego systemu fortyfikacji. Po takiej fosie nie można było przejść na rydwanach wojennych. Naukowcy uważają, że za fosą znajdowała się drewniana ściana lub rzędy spiczastych palików. Z? za tym ogrodzeniem strzelano do wrogów. Co prawda pozostałości palisady nie można dziś znaleźć, ale Iliada Homera opisuje podobną strukturę:
Lekkomyślna myśl - poprowadzić konie przez fosę rydwanami.
W żadnym wypadku nie jest to wygodne dla przejścia: wzdłuż niego w sposób ciągły
Stoją ostre paliki, a za nimi twierdza Duńczyków.
Film promocyjny:
Nie powinniśmy schodzić do tego rowu, ani nie powinniśmy w nim walczyć, Jeźdźcy: tam wąwóz jest straszny, przetną każdego.
(XII, 62-66; przetłumaczone przez N. Gnedicha)
Korfman uważa, że w epoce brązu Troja była częścią cywilizacji anatolijskiej, a nie kreteńsko-mykeńskiej. Troja była placówką w Azji, a nie największym miastem europejskim.
W 1995 roku w Troi odnaleziono pieczęć z brązu z inskrypcją - pierwszy znaleziony tu zabytek pisemny. Napis znajduje się w hieroglifach luwińskich. Przez półtora tysiąca lat przed nową erą język luwijski był szeroko rozpowszechniony w Azji Mniejszej. Używali go również Hetyci. Czy trojany mówiły w tym języku? Oczywiście nie można tego potwierdzić na podstawie jednego znaleziska.
Jednak sam Korfman jest pewien, że mieszkańcy Troi z epoki brązu byli z pochodzenia Luwianami. Luwianie to jeden z ludów indoeuropejskich, który wraz z Hetytami około 2000 roku pne. mi. przeniósł się do Anatolii. Wiele przedmiotów znalezionych w Troi pochodzi raczej z kultury wschodniego Anatolii niż z cywilizacji greckiej.
Mury twierdzy Troi przypominały fortyfikacje anatolijskie i wcale nie mykeńskie: mury rozszerzały się w dół, ale u szczytu były prawdopodobnie poszarpane; wieże-nadbudówki znajdowały się na ich obwodzie. Fosa obronna również dobrze wpisuje się w ogólny - „wschodni” - wygląd Troi: to właśnie w środkowej Anatolii i północnej Syrii, a nie w mykeńskiej Grecji, można znaleźć takie fortece z dobrze ufortyfikowanym i ściśle zabudowanym „Dolnym Miastem”. Wygląd mieszkań jest typowy dla architektury Anatolii.
Kultowe przedmioty znalezione w Troi są również pochodzenia hetycko-luwińskiego. Tak więc przed południowymi bramami Troi do dziś widoczne są cztery stele, zainstalowane na potężnym kamiennym cokole - wśród Hetytów służyły jako symbole boga - patrona miasta. Wreszcie, na cmentarzu w pobliżu murów miejskich widoczne są ślady kremacji. Ta metoda pochówku była charakterystyczna dla Hetytów i wcale nie dla ludów zachodnich tamtej epoki. Aż do późnego okresu minojskiego, czyli przed 1400 rokiem p.n.e. e., Grecy chowali ciała zmarłych.
Bazując na domysłach filologów, Korfman utożsamił Ilion / Troy z miastem lub miejscowością „Wilusa”, o której wielokrotnie wspominają hetyckie źródła klinowe. "Vilusa" znajdowała się w północno-zachodniej części Azji Mniejszej - mniej więcej w tym samym miejscu, w którym znajdowała się Troja. „Teraz”, zauważa Korfman, „mamy prawo z jeszcze większym prawdopodobieństwem przypisać Troję / Ilion i jego mieszkańców światu Hetytów-Luwian”.
Jeśli tak, konsekwencje tego odkrycia są bardzo ważne. Badacze w Troi mogą korzystać ze źródeł hetyckich, które donoszą o Wilusie. Być może były opisy wojny trojańskiej w Luwianie? Może i te źródła były znane Homerowi?
Tak czy inaczej, trzeba przyznać, że w epoce brązu Azja Mniejsza odegrała wybitną rolę w historii świata. Tu połączył się Zachód i Wschód, innowacje europejskie połączyły się z innowacjami sprowadzonymi tu z Mezopotamii i Bliskiego Wschodu. Miejscowi mieszkańcy przyswajali nowe pomysły, rozwijali je, ulepszali, wymieniali z mieszkańcami sąsiednich krajów. Stąd, przez Troy i inne miasta na wybrzeżu Morza Egejskiego, do Grecji wkroczyły innowacyjne pomysły.
Jednak ta pozycja była nie tylko korzystna, ale także śmiertelna. Troja była skazana na pozostanie pomiędzy dwoma często wrogimi siłami: mykeńskimi Grekami i Hetytami. Wciąż na nowo wrogowie rzucali się na jego mury. Z? dla Iliona wybuchły wojny. Archeolodzy potwierdzają to w licznych śladach pożarów. Wreszcie około 1180 roku pne. mi. Troy przeżył jakąś katastrofę, po której nadeszły „ciemne wieki”. Miasto popadło w ruinę. Jednak upadek i spustoszenie panowały na całym ówczesnym świecie.
Grecy epoki brązu - Achajowie, którzy stworzyli cywilizację mykeńską - utrzymywali bliskie stosunki z Troją od połowy II tysiąclecia pne. mi. Przekonuje o tym analiza ceramiki - najważniejszego towaru starożytności.
Ceramika grecka z czasów mykeńskich - czyli ceramika „mykeńska” lub „achajska” - pojawiła się na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej około 1500 roku pne. mi. Wkrótce miejscowi rzemieślnicy zaczęli wykuwać „zagraniczne sztuczki” - greckie naczynia.
Najnowsze znaleziska archeologów wskazują, że wpływ mykeński jest najbardziej widoczny w Milecie, Efezie, Klazomenes - a także w Troi. Nie można było tego oczekiwać inaczej. W tym czasie Troja stała się ważnym ośrodkiem handlowym we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Tak więc od połowy II tysiąclecia pne. mi. mykeńscy Grecy utrzymywali bliskie stosunki z Troją. Prawdą jest, że ogólnie można sobie wyobrazić, jak te stosunki rozwijały się przed słynną „wojną homerycką”. Archeolodzy nie odnaleźli jeszcze miejskich archiwów Myken. Znacznie lepiej znamy oficjalne dokumenty Hetytów. Okazuje się więc, że historię mykeńskiej Grecji - Akhiyava, jak nazywa się ją w przekazach hetyckich - musimy studiować jedynie z artefaktów znalezionych w Mykenach, a także z listów, które zostały wysłane z biur Hattusy, stolicy Hetytów, do Myken.
Przyczyna leży w różnych poziomach rozwoju kultury pisanej. Jeśli Hetyci od dawna używali wygodnego pisma klinowego, Grecy mykeńscy opanowali pismo - linearne B najwcześniej, dopiero w XV wieku. pne mi. Przyjęli go od Kreteńczyków po podboju Knossos i dostosowali do swojego języka. Jednak ich list został uznany za „zbyt wulgarny” na korespondencję z królami sąsiednich krajów. Dlatego cała ich korespondencja dyplomatyczna była oczywiście prowadzona przy użyciu powszechnie przyjętego wówczas pisma klinowego.
W jednym ze swoich listów do króla Ahiyavy, hetycki król Hattusili II skarży się, że nie mógł stanowczo oprzeć się intrygom pewnego Pijamaradu. Opowiada o wnuku króla Arzawy, małego państwa na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej ze stolicą w Apas (Efez). Jego kraj nieustannie toczył wojnę z Hetytami, a ostatecznie król uciekł do Ahiyava, uciekając przed zagrożeniem ze strony Hetytów. Jego wnuk, jak wynika z listu, spiskował przeciwko Hetytom na całym wybrzeżu Azji Mniejszej - od Vilusy (Vilios / Ilion / Troy) i Lazby (Lesbos) po Millavanda (Milet). Wojownicy z Piyamarady zaatakowali Vilusę i Lazbę, wzięli ich mieszkańców w niewolę i przywieźli do Millavandy - tego miasta było swego rodzaju przyczółkiem mykeńskich Greków w Azji Mniejszej. Hattusili chciałby poradzić sobie ze swoim wrogiem, ale nie mógł go złapać, ponieważ zawsze odpływał statkiem do Akhiyava. Z listu, który możesz zobaczyćże władca mykeńskich Greków był doskonale świadomy najazdów Piyamaradou w Azji Mniejszej.
Niemniej jednak w tym liście, pełnym skarg i lamentów, hetycki król Hattusili niezmiennie nazywa króla Ahiyawę „swoim bratem”, chociaż ten apel za każdym razem brzmi formalnie. Taki tytuł stawia władcę Ahiyavy - „przyjaciela mego wroga” - na równi z egipskim faraonem i samym królem Hetytów. Według tego listu Hetyci i Mykeńczycy od dawna pozostają w korespondencji. W ich związku były napięte chwile, były też szczęśliwsze. Jednak ten związek zawsze był utrzymywany.
Niestety, w archiwach Hattusy nie odnaleziono dotychczas listów samych władców mykeńskich, adresowanych do „brata hetyckiego”. Dlatego relacje między dwoma krajami możemy odtworzyć jedynie na podstawie faktów pośrednich.
Ze wszystkich możliwych faktów zatrzymajmy się na jednym - nazwach geograficznych. W Mykenach i innych miastach Grecji znaleziono wiele glinianych tabliczek z napisami wykonanymi w linii B, na których w taki czy inny sposób wspomniano o imigrantach z Azji Mniejszej. Informacje na ich temat podaje niemiecki historyk Joachim Latach w wydanej w 2001 roku książce „Troja i Homer”. Te nazwy to:
„1) Tros i Troia =„ Trojan”i„ Trojan”. Słowa te spotkały się trzykrotnie: raz w Knossos na Krecie; dwukrotnie - w Pylos na Peloponezie. Ponadto o mieszkańcach Troi wspomina się w dużym archiwum glinianych tabliczek, znalezionym w latach 1994-1995. podczas wykopalisk w Tebach.
2) Lamniai = „kobiety (wyspy) Lemnos”; wspominano o nich wielokrotnie w Pylos.
3) Aswiai = „azjatycki”; słowo to występowało wielokrotnie w Knossos, Pylos i Mykenach. Oczywiście odnoszą się do kobiet z regionu zwanego przez Hetytów Assuwa i spokrewnionego z Assu w Troas (miasto Asa leżało na południe od Troi, naprzeciw wyspy Lesbos).
4) (prawdopodobnie) Kswiai = "kobiety z (wyspy) Chios"; spotykał się wielokrotnie w Pylos.
5) Milatiai = „kobiety z Miletu” i Knidiai = „kobiety z Knidos”; były wspominane wielokrotnie w Pylos i Knossos.
6) Imrios = „mieszkaniec (wyspy) Imbros (Imroz)”; to słowo jest kiedyś spotykane w Knossos.
A co z kontekstem tych słów? Za każdym razem mówimy o obcokrajowcach, którzy dotarli do Akhiyava. Tam, gdzie wspomina się o kobietach, są to pracownice sprowadzone z Azji Mniejszej. Wszystkie nazwy wskazują, że życie mykeńskich Greków na długo przed wojną trojańską było ściśle związane z Azją Mniejszą, wyspami położonymi u jej wybrzeży i Troją. Oczywiście Grecy często dokonywali najazdów na wybrzeże Azji Mniejszej i sąsiednich wysp i wyciągali z nich łup - jeńców.
Pośrednim dowodem na to może być skarga jednego z rannych królów do potężnego władcy Hetytów Muwatalli II, datowana na około 1300 roku pne. mi. Pisze, że Piyamarada zaatakował Lazbę i zabrał stamtąd rzemieślników do Millawandy.
Jednak jasna jest też inna rzecz. Hetyci prowadzili też kampanie rabusiów. W tamtych czasach była to powszechna praktyka. Grecy mykeńscy nie byli wyjątkiem. Jednak jedna chwila przykuwa uwagę. Według dokumentów hetyckich te kampanie bandyckie ograniczały się tylko do terytorium Azji Mniejszej. Jak dotąd nie znaleziono żadnej wzmianki o kobietach wziętych do niewoli z Achiaby, na przykład z Pylos, Myken czy „siedmiokrotnych Teb”. Obserwuje się jednostronną ekspansję: z zachodu na wschód, z Akhiyava do Azji Mniejszej, ale nie odwrotnie.
W XIII wieku. pne mi. ekspansja ta stała się powszechna, przypominając atak Normanów na Francję, Wielką Brytanię i Irlandię w IX wieku. n. mi. Świadczy o tym na przykład traktat między hetyckim królem Tudhaliyą IV a jego „wasalem” Sausgamuwa z Amurru, zawarty w 1220 roku pne. mi. W tym traktacie hetycki król nie tylko żąda blokady handlowej Ahiyawy, ale także zdecydowanie wyklucza swojego władcę z tradycyjnej „formuły królów”, która odnosiła się do „królów Hatti, Egiptu, Babilonu, Asyrii i Ahiyawy”. Ten gest niewątpliwie oznacza nie tylko ochłonięcie i niezadowolenie z polityki Greków, ale także bardzo realną wrogość wobec nich. Zaczęła wojnę.
Słynny hetolog Trevor Bruce w wydanej w 1998 roku książce Kingdom of the Hittites analizuje historyczne podstawy Iliady - wojny trojańskiej:
Grecy mykeńscy byli zaangażowani w wstrząsy polityczne i militarne, które miały miejsce w XIII wieku. pne mi. w zachodniej Anatolii, w XIII wieku. pne mi. Stan Vilusa, będący w zależności wasalnej od Hetytów, stał się obiektem nieustannych ataków ze strony mykeńskich Greków lub ich sojuszników. Vilusa znajdowała się w północno-zachodniej części Azji Mniejszej - w tym samym miejscu, w którym śpiewana była Troja przez Homera. Z językowego punktu widzenia, imię Wilusa (Vilusa) można skorelować z greckim toponimem (W) Ilios (Ilion).
Jednak Bruce kontynuuje, być może sama wojna trojańska nie miała miejsca. Było tylko kilka najazdów drapieżnych, kampanii drapieżnych lub wypraw wojskowych. W pamięci potomków wydarzenia te połączyły się w jedną długą wojnę, która trwała - czemu nie? - dziesięć lat z rzędu. Być może zamiast jednej wielkiej wojny odbyło się kilkanaście kampanii, z których jedna została uwieńczona zdobyciem i zniszczeniem Vilusa-Ilion. Być może niektóre z tych kampanii były prowadzone przez przywódców plemiennych o imieniu Odyseusz, Achilles, Ajax, Menelaos, Agamemnon. Sam Bruce uważa, że homerycki epos opisuje wydarzenia, które miały miejsce od ponad stu lat.
Pamięci Rhapsodes i Aedi, którzy roznosili po miastach i wioskach opowieści o wspaniałej przeszłości, wydarzenia te połączyły się w jedną całość. Iliada, być może, zaczęła się od rozproszonych pieśni, swego rodzaju „sag”, które gloryfikowały kampanie poszczególnych greckich przywódców na brzegach Azji Mniejszej. Wiersz był oczywiście poprzedzony cyklem heroicznych pieśni, jak eposy o bohaterach Kijowa.
Dodać można, że powrót do domu po udanej wędrówce również obarczony był ryzykiem. Wędrując po całym Morzu Śródziemnym Achajowie napotkali dzikie plemiona zamieszkujące poszczególne wyspy i wybrzeża. Z tych przygód wykrystalizowało się historyczne jądro Odysei, kolejnego wielkiego wiersza Homera, wciąż mylonego ze wspaniałą fikcją.
Wnioski Bruce'a opierają się na wielu faktach i przesłankach. Czasami jednak wyglądają bardzo spekulacyjnie, o czym sam autor jest świadomy. Trudno przezwyciężyć te spekulacje, naciąganie do dziś, mimo ciągłych badań archeologów.
Z drugiej strony jest nie mniej prawdopodobne, że za kwiecistym płótnem Iliady nie jest mnóstwo „ukłuć szpilkami”, ale jedna wielka kampania. W obronie Homera swoje argumenty przedstawia niemiecki archeolog Wolf-Dietrich Niemeyer, uczestnik wykopalisk w Milecie.
Znaleziska archeologiczne świadczą o tym w drugiej połowie XIII wieku. pne mi. w Milecie nastąpiła zmiana władzy: zwolennicy Achajów zostali wyparci przez protegowanych Hetytów. Niemeyer pisze: „Millavanda, czyli Milet, była placówką Akhiyawy na południowo-zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej. To stąd Achajowie interweniowali w wydarzeniach politycznych w Azji Mniejszej, wspierali wrogów i zbuntowanych wasali państwa hetyckiego, choć rzadko podejmowali kampanie militarne. Niestety nie wiemy jak w drugiej połowie XIII wieku. pne mi. Achajowie zostali wypędzeni z Azji Mniejszej i jak Millavanda dostała się pod panowanie Hetytów. Najprawdopodobniej Tudhaliya IV postanowił wykorzenić to ciągłe siedlisko niebezpieczeństwa, które znajdowało się prawie na granicy z państwem Hetytów.
Niedawne odkrycie wydaje się potwierdzać tę zmianę władzy w Milecie. W czerwcu 2000 roku archeolog Annelize Peshlov odkrył hetycki napis w górach Latmos, w regionie Miletu, na przełęczy prowadzącej z głębi Anatolii do tego miasta. W tamtych czasach takie napisy skalne - na pewno z wizerunkiem króla hetyckiego - były sygnałem dla wszystkich sąsiednich krajów: „Tu rządzą Hetyci”. Znaleziony napis nie został jeszcze dokładnie datowany. Jednak jest już jasne, że Hetyci twierdzili, że władza nad Miletem.
Tak więc druga wersja historycznego scenariusza Iliady rozwija się w bardziej znany sposób. W drugiej połowie II tysiąclecia pne. mi. Akhiyava nasiliła natarcie na wschodnią część Morza Śródziemnego. W XV wieku. pne mi. Grecy mykeńscy atakują Kretę. Minojczycy tracą wiodącą pozycję w regionie Morza Egejskiego i tracą status wielkiej morskiej potęgi. Sojusznicy Kreteńczyków w Azji Mniejszej również znaleźli się pod wpływem Greków. Od tego czasu Achajowie bezpiecznie osiedlili się w Milecie. Stąd próbują poszerzyć swój obszar wpływów. Grecy uderzają na peryferie państwa hetyckiego, ponieważ w tym czasie, zależnie od Hetytów, zamieszkiwała nie tylko większość Azji Mniejszej, ale także wyspy leżące u jej wybrzeża. Jednak ten atak zakończył się odwetowym ciosem Hetytów. Akhiyava straciła swoją placówkę w Azji Mniejszej - Milecie. Achajowie od kilku stuleci interesowali się „spichlerzem Azji Mniejszej”.
Sam Milet - ze strategicznego punktu widzenia - był dość wrażliwy. Dlatego Grecy próbowali zdobyć przyczółek w innej części półwyspu, a mianowicie w Troi. To bogate, kwitnące miasto od dawna przyciąga uwagę Greków. Rzucili się na kampanię …
Istnieją również inne scenariusze. Według Korfmana doszło do trzęsienia ziemi. Ta klęska żywiołowa przypieczętowała los Troi. Tak więc najważniejszą rolę w starożytnej legendzie odgrywa „koń trojański”. Grecy zadedykowali go Posejdonowi. W mitologii greckiej Posejdon był uważany za „wstrząsacza ziemi”. To ten bóg wstrząsa ziemią, pogrążając narody w przerażeniu. Ale czy Homer nie przedstawił, pod postacią tajemniczego konia, ostatecznie niszczącego Troję, straszliwej klęski żywiołowej - trzęsienia ziemi, które zmiażdżyło mury fortecy?
Birgit Brandau, autorka książki Troy: City and Myth, uważa, że „wszystkie kłopoty zaczęły się od tego, że mała armia wroga zaatakowała miasto lub nastąpiło trzęsienie ziemi. Pałac królewski został zniszczony, a potem mieszczanie, których życie nie było słodkie, skorzystali z okazji do buntu. Takie niepokoje społeczne i zamachy stanu nie były w tamtych czasach niczym niezwykłym, o czym donoszą liczne źródła”.
Samo położenie Troya było fatalne. Znajdowała się między młotem a kowadłem.
„Ale zbliża się twój ostatni dzień! To nie my, suwerenni, będziemy winni, ale Bóg jest losem wszechmocnym i autokratycznym”(Iliada, XIX) - wyrok wygłoszony Achillesowi za Troję został spełniony.
Po upadku Troi i upadku imperium hetyckiego (ok. 1175 rpne) napór Greków nasilił się. Około 1100 roku pne mi. Rozpoczyna się grecka kolonizacja. Odtąd od kilku stuleci płynie w tym samym kierunku. „Naprzód do ziemi obiecanej! Do Azji Mniejszej!” Tak więc możemy sformułować ostateczny wniosek. Wyniki ostatnich wypraw archeologicznych nie pozwalają nam jeszcze na ostateczną rekonstrukcję scenariusza wojny trojańskiej. Jednak wyniki tych samych wypraw nie przeczą, że za epopeją trojańską kryje się historia ekspansji Grecji przeciwko wielkiej potędze położonej na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej i uniemożliwiającej Grekom zdobycie władzy nad tym regionem.
Wręcz przeciwnie, najnowsze badania archeologiczne tylko przekonują, że wojna o Troję - najważniejszy strategiczny punkt tamtych czasów - była. Coraz więcej nowych odkryć utwierdza naukowców w tej opinii. Konieczne jest zrozumienie, jak to przebiegło.
Starożytna Troja jest obecnie w centrum uwagi archeologów, hetologów, lingwistów, anatolistów, hellenistów i wielu innych. Prawdziwa historia wojny trojańskiej może zostać napisana w najbliższych latach. W każdym razie rozwiązanie tajemnicy jest bliżej niż kiedykolwiek. Nie ma wątpliwości. Homera należy czytać poważnie - jako dokument historyczny.
Z książki: „Największe tajemnice historii”, Nikolai Nepomniachtchi