Płonące ogniska w całej Europie - to jeden ze zwykłych obrazów, które przychodzą na myśl, myśląc o średniowieczu. Oprócz heretyków na tych ogniskach palili się ci, którzy zostali oskarżeni o czary i związki z diabłem.
Kiedy chrześcijaństwo przybyło do Europy, nie zniosło w jednej chwili wszystkiego, co było wcześniej. Skrawki wierzeń pogańskich, znaków ludowych i zwyczajów, wiara w siły nadprzyrodzone, o których nie ma Biblii - to wszystko pozostało częścią codziennego życia ludzi. Chrześcijańscy księża nie byli z tego zadowoleni, ale nie spieszyli się, aby to wykorzenić, zdając sobie sprawę z pełnej mocy przeszłości. Tak więc na razie ludzie uważani za czarowników lub wiedźmy żyli stosunkowo spokojnie.
Walcz z herezją
Gdzieś przed XIII wiekiem przedstawiciele kościoła postrzegali czary jako przesąd i karani za wiarę w nie zwykłą pokutą. Władze świeckie uważały używanie czarów za kolejny środek.
Kara groziła tym, którzy używali tego narzędzia do jawnie przestępczych celów. Chociaż czary nadal uważano za sprawę nieodpowiednią dla uczciwej osoby.
Oto na przykład cytat z prawdy salickiej - kodeksu praw królestwa Franków, opracowanego na początku VI wieku: „Jeśli ktoś nazywa innego sługą w czarownictwie, to znaczy wspólnikiem czarownic, lub kimś, o kim podobno niesie kocioł, w którym czarownice gotują ich eliksirów przyznaje się 2500 denarów … Jeśli ktoś nazywa wolną kobietę czarownicą, a nie jest w stanie tego udowodnić, przyznaje się 2500 denarów. Jeśli wiedźma zje osobę i zostanie złapana, zostanie przyznanych 8000 denarów."
W międzyczasie Kościół zaczął coraz ostrzej i coraz bardziej prześladować tych, którzy próbowali interpretować chrześcijańskie nauki na swój własny sposób. Procesy przeciwko heretykom były przeprowadzane jeden po drugim, podejmowane wobec nich środki stawały się coraz bardziej zdecydowane, a represje - coraz bardziej okrutne. Aby nie pozostawić ani trzody, ani duchowieństwa żadnych wątpliwości, że należy wykorzenić jakąkolwiek herezję, teologowie oskarżali dysydentów nie o złudzenia, ale o bezpośredni związek z wrogiem rasy ludzkiej. Tak więc z scholastycznych traktatów o demonologii, które wcześniej czytali tylko teologowie, temat diabła przeniósł się do przestrzeni publicznej.
Film promocyjny:
Zdając sobie sprawę, że gdzieś w ich pobliżu mieszkają ludzie, którzy zawarli pakt z nieczystym, zaczęli żarliwie pragnąć pozbyć się takiej okolicy. Niepiśmiennym chłopom trudno było zrozumieć zawiłości heretyckich nauk. Ale oskarżenie wiejskiej czarodziejki lub uzdrowiciela o straszny grzech, którego wszyscy znali bardzo dobrze i oczywiście się go bali, sugerowało to samo.
Około lat trzydziestych i czterdziestych XIV wieku pierwsza fala polowań na czarownice przetoczyła się przez północne Włochy, południową Francję i zachodnią Szwajcarię. Masakry były chaotyczne i brutalne. Ani władze świeckie, ani kościelne nie wyraziły na to zgody. Wszakże gdyby dziś chłopi zdali sobie sprawę, że mogą sami spalić czarownicę, to gdzie jest gwarancja, że jutro nie zdecydują się tak samo postąpić z niekochanym panem? We Francji wszystkie przypadki czarów zostały w trybie pilnym przekazane wyłącznej jurysdykcji parlamentów prowincji. A w Niemczech biskupi i księża wydali odezwy, ostrzegając swoje owce przed nieprzemyślanym okrucieństwem. Ale było za późno. Nasiona spadły na żyzną glebę.
Traktat o Inkwizytorach
Wkrótce pojawili się ci wewnątrz Kościoła katolickiego, którzy chcieli nie tylko wspierać, ale także prowadzić polowanie. W 1486 roku dominikanin Heinrich Kramer we współpracy z dziekanem Uniwersytetu w Kolonii Jacobem Sprengerem opublikował monumentalne dzieło Młot na czarownice. Obaj współautorzy mieli doświadczenie w Inkwizycji i obaj byli dość autorytatywnymi scholastykami. Całkiem udało im się oprzeć spontaniczne prześladowania czarownic na rygorystycznych podstawach naukowych.
Zwracając się do Papieża, uogólnili doświadczenia znanych im prób czarownic, usystematyzowali metody badań (od formułowania pytań po kolejność tortur) i hojnie doprawili to wszystko swoim osobistym przekonaniem, że czarownice to główna rzecz, której dobry chrześcijanin powinien się bać.
Tak czy inaczej, polowanie na czarownice dotknęło prawie każdy kraj europejski. Chociaż gdzieś (na przykład we Włoszech czy w Hiszpanii) było bardzo mało procesów, ale gdzieś (w Niemczech czy Szwajcarii) prześladowania stały się powszechne. Atak ten również nie przeszedł przez Europę Wschodnią. Nawiasem mówiąc, to nie kobiety stały się tam ofiarami pomówień, ale mężczyźni - zgodnie z pogańskimi tradycjami przedstawiciele silniejszej płci zajmowali się czarami. Według przybliżonych szacunków od XV do końca XVII wieku rozstrzelano około 50 tysięcy osób. Należy jednak zawsze pamiętać, że większość sądów linczujących nie była rejestrowana ani zgłaszana.
Byłoby jednak całkowicie niesprawiedliwe obwinianie za wszystko Kościoła katolickiego i Inkwizycji. W końcu polowanie na czarownice, o dziwo, osiągnęło specjalną skalę w krajach dotkniętych reformacją.
Jeśli jednak sądy Inkwizycji regularnie wydawały uniewinnienia, protestanci bez wahania niszczyli swoich braci podejrzanych o powiązania z diabłem.
Na początku XVII wieku polowania na czarownice zaczęły być wykorzystywane jako broń ideologiczna przez uczestników wojny trzydziestoletniej. Ponadto po obu stronach. Niemieccy katolicy i protestanci bez końca oskarżali się nawzajem o czary, usprawiedliwiając w ten sposób wszelkie okrucieństwa i egzekucje.
Czarownicy i czarownice byli teraz winni absolutnie wszystkiego - nieurodzaju, epidemii, śmierci bydła, a nawet braku pieniędzy. Badacze zauważyli, że im biedniejszy był ten czy inny kraj lub terytorium i im słabszy był rząd centralny, tym więcej represji dokonywali na czarownicach miejscowi mieszkańcy. Ten atak nie ominął Anglii. Ale na wybrzeżach Foggy Albion polowanie na czarownice nabrało wyjątkowego wyglądu.
Łotr z igłą
Najbardziej znanym angielskim łowcą czarownic był Matthew Hopkins. Działał zaledwie nieco ponad rok, ale w tym czasie udało mu się skazać na śmierć i stracić około 300 osób, głównie kobiety. Dla porównania - w ciągu ostatnich 100 lat w Anglii stracono mniej ludzi za czary!
Od marca 1645 roku Hopkins w towarzystwie swoich pomocników zaczął podróżować po kraju, przedstawiając się lokalnym władzom jako główny łowca czarownic. Chociaż taka pozycja w królestwie po prostu nie istniała! Jednak łotr zachowywał się tak pewnie i co najważniejsze, naciskał na tak drażliwe tematy, że z łatwością otrzymał oficjalne wsparcie. Czasy były bardzo burzliwe - w kraju doszło do wojny domowej między zwolennikami parlamentu a zwolennikami króla. Ludzie żyli w ciągłym strachu. Kogo byli skłonni winić za swoje kłopoty? Oczywiście czarownice i czarownicy!
Przybywszy w nowe miejsce, Matthew Hopkins bardzo szybko „znalazł” tam czarownicę (lub kilka), po czym rozpoczął się potworny w swoim okrutnym dochodzeniu proces. Ofierze nie pozwolono spać, doprowadzając ją do szaleństwa. Przeciąć nożem (jeśli krew nie zaczęła płynąć natychmiast, uznano to za wystarczający dowód, więc Hopkins po prostu użył tępego noża). Przekłuwali ciało specjalnymi igłami w poszukiwaniu „diabelskiego znaku” - maleńkiej plamki, niewrażliwej na ból. W końcu każdy się zepsuł. Nieszczęsna kobieta przyznała się do winy i poszła na szubienicę (tradycyjnie w Anglii wiedźmy wieszano, a nie palono). A niektórych przywiązano do krzesła i wrzucono do wody - utopionych uznano za usprawiedliwionych, a tych, którzy jakimś cudem zdołali wypłynąć, natychmiast skazano na śmierć.
A co może najgorsze, dla Hopkinsa jego praca była po prostu lukratywnym interesem. Za swoje usługi pobierał bardzo wysokie opłaty od władz lokalnych. Na przykład w Ipswich płacono mu 50 funtów (ok. 10 tys. W nowoczesnych cenach), w Stowmarket - 23 funty (ok. 6700). Czasami władze musiały nawet wprowadzać tymczasowe dodatkowe podatki, aby rozliczyć się z „głównym myśliwym”. W rzeczywistości oszust czerpał korzyści z ignorancji, bólu i śmierci ludzi. Latem 1647 roku zmarł na gruźlicę, po opisaniu swoich przygód w broszurze przedstawiającej go jako bezinteresownego bohatera i dzielnego wojownika ze złem.
Przy tym wszystkim Anglia stała się pierwszym krajem, który oficjalnie zniósł odpowiedzialność karną za czary. Zgodnie z ustawą uchwaloną w 1735 roku za szerzenie pogańskich przesądów nałożono maksymalny rok więzienia. A organizatorzy nieautoryzowanych represji byli odpowiedzialni za ich sprawy jako zwykli mordercy. W innych krajach władcy coraz częściej przejmowali osobistą kontrolę nad sprawami o czary, aby pohamować masowy szał, który niszczył ich poddanych.
Ostatnie ofiary
Jeśli chodzi o to, kto była ostatnią kobietą straconą w Europie za czary wyrokiem sądu, istnieją różne wersje. Najczęściej określana jako szwajcarska pokojówka Anna Göldi. Od 1780 r. Pracowała w domu Johanna Tchudiego, sędziego miasta Glarus. Po tym, jak druga córka Chudiego nagle zachorowała i zaczęła cierpieć na napady padaczkowe, pokojówka została oskarżona o próbę otrucia dziewczynki, a także dodała igły do jej chleba. Chociaż córka sędziego przeżyła i wkrótce potem wyzdrowiała, przeciwko Annie wszczęto postępowanie na pełną skalę.
W celu wyciągnięcia zeznań z otrucia dziewczynę torturowano. Chcąc zakończyć tortury, wyznała wszystko. W tym w związku z diabłem, który rzekomo pojawił się jej w postaci dużego czarnego psa. Ten element nie był objęty oficjalnym wyrokiem. Ale Anna Göldi została skazana na śmierć i ścięta 13 czerwca 1782 r., Chociaż zgodnie z obowiązującym prawem truciciel nie mógł zostać stracony, jeśli jego ofiara przeżyła. Nie ma wątpliwości, że opinia dziewczyny jako „wiedźmy” miała decydujące znaczenie dla sędziów.
Następnie ujawniono wiele dodatkowych szczegółów, a sąd miasta Glarus został publicznie potępiony. Według jednej wersji, sam sędzia Chudi uczynił dziewczynę „czarownicą”, która w ten sposób chciała ukryć pozamałżeński romans, który mógłby zaszkodzić jego karierze. Jednak dopiero w 2008 roku wyrok Anny Göldi został oficjalnie uznany za pomyłkę sądową.
Drugą kandydatką jest Barbara Zdunk, która mieszkała w Królestwie Prus. W 1811 roku została publicznie uduszona, a następnie spalono jej ciało. To prawda, że w tym przypadku kara śmierci została orzeczona nie za czary (które w tym czasie nie były już uważane za przestępstwo w Prusach), ale za podejrzenie podpalenia. Jednak powodem aresztowania był właśnie fakt, że nie ukrywała swojej pasji do magii. Przekonujące dowody na to, że Zdunk był przynajmniej w jakiś sposób zaangażowany w pożar, śledztwo nie zebrało. Ale tłum pragnął krwi „winnych” - i ją przyjął.
Pomimo postępu, w XIX wieku sądy niektórych krajów nadal poważnie rozważały zarzuty o czary. Na przykład w Hiszpanii w 1820 roku pewna kobieta została skazana na 200 uderzeń rózgami i wygnanie z miasta na sześć lat.
Co możemy powiedzieć o niezależnych masakrach, które miały miejsce okresowo w różnych krajach przez dość długi czas. Powody były takie same jak w średniowieczu, strach i ignorancja. Czasami te mroczne cechy ludzkiej natury sprawiają, że żądamy odwetu na kimś „obcym” lub „obcym” w naszych czasach.
Victor BANEV
„Z wszystkimi siłami duszy…”
Bulla papieska Summis desiderantes impactibus została opublikowana w 1484 roku, a później została umieszczona jako przedmowa do Młota czarownic. Oto, co zostało powiedziane: „Z całą siłą duszy, wymaganą przez duszpasterstwo, dążymy do tego, aby w naszych czasach wiara katolicka wzrastała i kwitła wszędzie, a wszelka heretycka niegodziwość została wykorzeniona spośród wiernych. Nie bez rozdzierającego bólu, niedawno dowiedzieliśmy się, że w niektórych częściach Niemiec … bardzo wielu ludzi obojga płci zaniedbało własne zbawienie i odwracając się od wiary katolickiej, popadło w grzech cielesny wraz z demonami incubi i succubi oraz ich czary, czary, zaklęcia i inne straszne zabobony, okrutne i przestępcze czyny powodują przedwczesną pracę kobiet, niszczą potomstwo zwierząt, zboża, winogrona na winoroślach i owoce na drzewach,a także rozpieszczać mężczyzn, kobiety, zwierzęta domowe i inne zwierzęta … i że pod namową wroga rasy ludzkiej ośmielają się popełnić nieskończoną liczbę wszelkiego rodzaju niewypowiedzianych okrucieństw i zbrodni … wypełniając obowiązki inkwizytorów i aby zarażenie heretycką bezbożnością i innymi podobnymi przestępstwami nie zatruło niewinnych ludzi swoją trucizną, zamierzamy, zgodnie z naszym obowiązkiem i skłania nas do tego zazdrość o wiarę, stosować odpowiednie środki. "która może w jakikolwiek sposób przeszkadzać w wykonywaniu obowiązków inkwizytorów i aby zarażenie heretycką bezbożnością i innymi podobnymi przestępstwami nie zatruło niewinnych ludzi swoją trucizną, zamierzamy, zgodnie z naszym obowiązkiem i gorliwością dla wiary, użyć odpowiednich środków. "która może w jakikolwiek sposób przeszkadzać w wykonywaniu obowiązków inkwizytorów i aby zarażenie heretycką bezbożnością i innymi podobnymi przestępstwami nie zatruło niewinnych ludzi swoją trucizną, zamierzamy, zgodnie z naszym obowiązkiem i gorliwością dla wiary, użyć odpowiednich środków."