Czyściec to …
1. Ewangelia nigdy nie wspomina o czyśćcu, który Kościół uznał dopiero w 543 roku. Taki dogmat jest oczywiście bardziej racjonalny i bardziej zgodny ze sprawiedliwością Bożą niż piekło, ponieważ ustanawia mniej surową karę, umożliwiając odpokutowanie za mniej poważne przestępstwa.
Idea czyśćca opiera się na sprawiedliwości kontra sprawiedliwości ludzkiej - jest to tymczasowe zamknięcie, a nie wieczne potępienie. Co można powiedzieć o kraju, w którym nie byłoby innej kary niż kara śmierci za jakiekolwiek przestępstwo bez rozróżnienia? Oprócz czyśćca dusza miałaby tylko dwie alternatywy lub dwie możliwości: absolutną błogość lub wieczne męki. Zgodnie z taką hipotezą, dusza winna tylko nieznacznej obrazy musi dzielić szczęście wybranych, nie będąc doskonałą, albo zostać ukarana na równi z wielkimi grzesznikami, nie czyniąc wielkiego zła, które byłoby niesprawiedliwe i złe.
2. Ale koncepcja czyśćca musiała być oczywiście niepełna, dlatego nie znając innych kar poza ogniem, zrobili z tego coś na kształt piekła; tam też dusze płoną, ale w mniej intensywnym ogniu. Ponieważ postęp lub odkupienie dusz nie jest zgodne z wiecznymi mękami, dusze opuszczają je nie według własnych zasług, ale mocą modlitw ofiarowanych za zmarłych lub zamówionych za nich za pieniądze. Jeśli pierwsza myśl była dobra, nie można tego samego powiedzieć o jej konsekwencjach z powodu nadużyć, jakie wywołała. Płatne modlitwy sprawiły, że czyściec stał się bardziej dochodowym źródłem dochodu niż piekło.
3. Lokalizacja czyśćca nigdy nie została ustalona, ani też nie określono charakteru jego kar. Ta luka wypełnia nowe objawienie, które wyjaśnia nam przyczynę ziemskich cierpień, których sprawiedliwość dowodzi wielości istnień. Takie cierpienia są koniecznymi konsekwencjami niedoskonałości duszy, ponieważ gdyby dusza była doskonała, nie zgrzeszyłaby i nie podlegałaby następstwom grzechu. Ludzie, którzy są umiarkowani i umiarkowani we wszystkim, nie zapadają na choroby wynikające z ekscesów.
Ludzie są najczęściej nieszczęśliwi z własnej winy, ale jeśli nie są doskonali, to znaczy, że byli tacy już przed pojawieniem się na ziemi; jeśli odpokutują za swoje prawdziwe grzechy, to także te, które popełnili w poprzednim wcieleniu, i jeśli znoszą życie pełne prób, to dlatego, że zmuszali innych do znoszenia tego samego w innym życiu. Perypetie, których doświadczają, są tymczasową próbą, a jednocześnie wskazują na niedoskonałości, z których muszą się korygować, aby uniknąć przyszłych nieszczęść i podążać ścieżką dobra. To dla duszy - lekcje płynące z życiowych doświadczeń, czasem surowe, ale im bardziej przydatne na przyszłość, tym głębsze wrażenie pozostawi. Te perypetie są przypadkami nieustannej walki, która wzmacnia duszę, rozwija jej siłę moralną i intelektualną,a dusza zawsze wychodzi z nich zwycięsko, jeśli tylko ma odwagę doprowadzić walkę do końca. Nagrodą za zwycięstwo jest życie duchowe, w które dusza wkracza triumfalnie i lśniąc jak wojownik po zwycięstwie.
4. Dla duszy każde istnienie jest krokiem naprzód w kierunku doskonałości; od osoby będzie zależeć, czy ten krok jest jak największy, aby przejść kilka stopni na raz i nie zatrzymywać się; w tym drugim przypadku zniesie cierpienie bez korzyści; a skoro prędzej czy później trzeba będzie spłacić swój dług, będzie zmuszony do ponownego życia w jeszcze trudniejszych warunkach, do nieskorygowanych wykroczeń doda nowe. W ten sposób w kolejnych wcieleniach dusza jest stopniowo uwalniana od swojej niedoskonałości i oczyszczana, aż stanie się godna opuszczenia świata odkupienia, aby przenieść się do szczęśliwszych światów, a następnie do wyższych, w których będzie cieszyć się całkowitym szczęściem.
Czyściec nie jest więc mglistą i niejasną ideą; jest to rzeczywistość, materialna rzeczywistość, którą widzimy i doświadczamy na sobie; jest w światach odkupienia, a ziemia jest jednym z tych światów; tutaj ludzie odkupują swoją przeszłość i teraźniejszość przeciwko przyszłości. Ale wbrew wyobrażeniom o czyśćcu, który się zwykle przyjmuje, każdy może skrócić lub wydłużyć swój pobyt w tym miejscu, w zależności od sukcesu, jaki odniesie w pracy nad swoim postępem; zostanie wywyższony nie dlatego, że okres jego prób czy modlitw innych się skończył, ale z powodu własnych zasług, zgodnie ze słowami Jezusa Chrystusa: „Każdemu według uczynków jego”, słowami wyrażającymi całą sprawiedliwość Bożą.
Film promocyjny:
5. Cierpiący w tym życiu musi wiedzieć, że zasługuje na to, ponieważ nie został wystarczająco oczyszczony w swoim poprzednim życiu, a jeśli nie zrobi tego teraz, będzie musiał cierpieć również w następnym życiu. Jest to całkiem logiczne i uczciwe. Cierpienie jest nieodłącznym elementem niedoskonałości, podobnie jak choroba: cierpią tak długo, jak długo trwa choroba lub niedoskonałość, do czasu, gdy wyzdrowieją lub nie zostaną całkowicie naprawione. Tak więc, jeśli ktoś jest dumny, cierpi z powodu konsekwencji dumy, jeśli jest egoistą, to z powodu własnego egoizmu.
6. Każdy winny duch najpierw cierpi w życiu duchowym. Następnie zostaje mu dane życie cielesne jako środek naprawczy. Dlatego znajduje się tu na ziemi, często z ludźmi, których obraził w swoim poprzednim życiu, w okolicznościach odpowiednich lub przeciwnych do sytuacji, w której zgrzeszył; na przykład jest w biedzie, jeśli niewłaściwie wykorzystał bogactwo; w upokorzeniu - jeśli był dumny.
Odkupienie w świecie duchowym i na poziomie ziemskim nie jest podwójną karą ducha. Nadal jest to samo, ale trwa w życiu ziemskim jako dodatek, który daje duchowi możliwość poprawy. Od niego zależy, czy skorzysta z tej okazji, czy nie. Czy nie jest lepiej, aby duch powrócił na ziemię, mając przed sobą możliwość osiągnięcia lepszego życia, niż zostać nieodwołalnie potępionym przez opuszczenie go? Ta wolność wyboru, którą dał mu Bóg, jest dowodem mądrości, dobroci i sprawiedliwości Boga. Bóg chce, aby człowiek wszystko zawdzięczał sobie, swoim wysiłkom i sam był budowniczym swojej przyszłości; jeśli jest nieszczęśliwy przez mniej więcej długi czas, winić należy za to tylko siebie samego: droga do doskonałości jest dla niego zawsze otwarta.
7. Jeśli weźmiemy pod uwagę, jak wielkie są cierpienia niektórych przestępczych duchów w Subtelnym Świecie, w jakiej strasznej sytuacji są niektórzy z nich, w jakim są strachu i do jakiego stopnia ich cierpienie nasila się z powodu niemożności określenia ich końca, to możemy powiedzieć, że to jest piekło. gdyby to słowo nie wyrażało idei wiecznego i materialnego cierpienia. Dzięki objawieniu duchów i przykładom, które nam przedstawiają, wiemy, że czas trwania odkupienia zależy od stopnia, w jakim winny jest naprawiony.
8. Tak więc spirytyzm nie odrzuca przyszłych kar, a wręcz przeciwnie, je potwierdza. Nie przyznaje się tylko do fizycznie określonego piekła z palącymi się piecami i niewybaczalnymi grzechami. Ale nie zaprzecza czyśćcu, ponieważ udowadnia, że my sami w nim jesteśmy; ale definiuje to dokładniej, wyjaśniając przyczyny ziemskich cierpień, a tym samym zmuszając tych, którzy wcześniej go odrzucali, do wiary w niego.
Czy spirytyzm nie odrzuca modlitwy za zmarłych? - Wręcz przeciwnie: same duchy cierpiące o nie proszą. Dlatego modlitwy są obowiązkiem miłosierdzia, a ich konieczność jest udowodniona w celu powrotu dusz do dobroci i zmniejszenia ich udręki. Kierując się rozumem, spirytyzm przywraca niewierzącym do wiary, a tych, którzy szydzą z niej, do modlitwy. Mówi, że ta modlitwa jest ważna, która pochodzi z serca, a nie tylko słowami; kiedy sam się modlisz i nie zamawiaj modlitwy za pieniądze. Kto potępi taką naukę?
9. Gdziekolwiek nastąpi kara, czy to w życiu duchowym, czy w życiu ziemskim, bez względu na to, jak długo będzie trwać, zawsze będzie miała koniec, mniej lub bardziej bliski lub daleki. W istocie istnieją dwie alternatywy dla duchów: tymczasowa kara odpowiadająca winie lub nagroda, w zależności od stopnia zasługi. Piekło pozostaje postacią symbolizującą największe cierpienie, którego czas trwania jest nieznany. Czyściec to rzeczywistość.
Słowo czyściec tworzy pojęcie pewnego miejsca i jest bardziej naturalnie stosowane do ziemi, jako miejsca odkupienia, niż do bezkresnej przestrzeni, w której wznoszą się cierpiące duchy; iw istocie życie ziemskie jest prawdziwym odkupieniem. Kiedy ludzie staną się doskonalsi, tylko dobre duchy przejdą ze swego grona do Subtelnego Świata; a z kolei duchy, wcielając się, przyniosą ludzkości tylko ulepszone elementy, wtedy ziemia przestanie być światem odkupienia, a ludzie nie będą już dłużej cierpieć z powodu ubóstwa i niedostatku jako bezpośrednich konsekwencji ich niedoskonałości. Obecnie ta przemiana już zachodzi, która podniesie ziemię w hierarchii światów. (Zobacz Spirytualizm wyjaśniający ewangelię, rozdz. 3).
10. Ale dlaczego Chrystus nie mówił o czyśćcu? Bo ten pomysł wtedy nie istniał i nie było słów, aby go wyrazić. Chrystus użył słowa piekło jako jedynego, które zostało użyte do określenia wszystkich przyszłych udręk bez rozróżnienia. Gdyby obok tego słowa umieścił słowo, które jest równoważne w znaczeniu słowu czyściec, to nie mógłby nadać mu jego prawdziwego znaczenia bez poruszenia tych kwestii, które były przeznaczone na przyszłość; byłoby to również wyznaczenie dwóch oddzielnych miejsc kar. Słowo piekło, które zawiera w sobie pojęcie kary, zawiera już pojęcie czyśćca, który jest tylko jedną z metod kary. Przyszłość, która powinna uczyć ludzi o prawdziwym znaczeniu kary, będzie musiała umieścić piekło na swoim prawdziwym miejscu.
Allan Kardek