Zdobycie Konstantynopola było pierwszym wielkim zwycięstwem Nowej Armii, która z woli losu znalazła się w rękach Osmanów. Nowa broń w rękach „nowych żołnierzy” - historia nie doczekała się jeszcze potężniejszej siły: było to fundamentalne odkrycie, które wywołało falę podbojów. Uzbrojeni w arkebuze i armaty janczarowie maszerowali drogami Europy i Azji, a ludy pokłoniły się posłusznie wszechmocnym zdobywcom. Za panowania Mehmeda II podbite zostały Albania, Wołoszczyzna, Peloponez, Mołdawia, Bośnia; potem Turcy skręcili na wschód.
Za górami Taurus, na rozległych obszarach Azji, nadal dominowały hordy nomadów i chanów stepowych, tak jak sto dwieście lat temu walczyli między sobą o „bydło” i „pastwiska”. To był świat barbarzyńców, a Janissaries przybyli na ten świat jako żołnierze cywilizacji, niosąc wyzwolenie zniewolonym chłopom. W sierpniu 1514 roku na równinie Chaldyran w pobliżu jeziora Urmia miała miejsce wspaniała bitwa, w której nowi żołnierze zmiażdżyli połączone siły nomadów, którzy zdominowali Iran. Następnie Syria i Egipt zostały podbite, janczariusze wkroczyli do świętych muzułmańskich miast, Mekki i Medyny, aw 1534 r. Zajęli słynny od wieków Bagdad, stolicę Arabów.
Imperium Osmańskie przekształciło się w wielką potęgę światową, spadkobiercę wielkiego kalifatu; sułtani zaczęli nazywać siebie kalifami, „zastępcami proroków” i „władcami wiernych”. Chwała wielkich sułtanów Selima Groźnego (1512-20) i Sulejmana Wspaniałego (1520-1560) dotarła do granic Europy i Azji; niektóre narody wymawiały te imiona z szacunkiem, inne ze strachem. Sułtani byli przywódcami muzułmanów w świętej wojnie z niewiernymi i spędzili większość życia na kampaniach; nawet obrzęd koronacji sułtana polegał nie na nałożeniu korony, ale na przepasaniu „świętym mieczem”. Gdy po koronacji, wracając do pałacu, sułtan minął baraki janczarów, jeden z dowódców wyszedł mu na spotkanie i przyniósł miskę sorbetu. Po wypiciu sorbetu i napełnieniu miski złotymi monetami sułtan wypowiedział rytualną frazę:„Kyzyl Elmada Geryushuryuz” - „Spotkamy się ponownie w Krainie Złotego Jabłka”. Oznaczało to, że janczariusze musieli przygotować się do przemarszu na zachód - do chrześcijańskiej Europy, którą Turcy nazywali „krainą złotego jabłka”.
W 1526 r. Sułtan Sulejman Wspaniały na czele stutysięcznej armii z 300 działami najechał Węgry. 29 sierpnia Turcy spotkali się z Węgrami na polu pod Mohaczem; kawaleria węgierska rzuciła się do desperackiego ataku na fortyfikacje janczarów i została ostrzelana z bliska przez artylerię; Król Ludwik II utonął w bagnach podczas ucieczki. Turcy opanowali większość Węgier, aw 1529 r. Przenieśli się do Wiednia, całą Europę ogarnął strach; wydawało się, że chrześcijanie nie będą w stanie powstrzymać postępu muzułmanów. Pod koniec września Turcy oblegali stolicę Austrii i zepchnęli 300 armat pod jej mury, kanonada trwała od rana do wieczora, górnicy kopali podkop i wysadzili w powietrze fortyfikacje. 9 października Turcy przypuścili szturm, który trwał trzy dni bez przerwy - ale janczarom nie udało się rozbić oblężonych; przewidując nadejście chłodów, armia osmańska zniosła oblężenie.
Wracając, Turcy spustoszyli ziemie austriackie i wypędzili ponad 10 tysięcy chłopów. Wojna o wiarę nie znała litości i ani muzułmanie, ani chrześcijanie nie oszczędzali swoich przeciwników. Jednak każdy więzień chrześcijański mógłby powiedzieć: „Przyznaję, że nie ma Boga prócz Allaha” i natychmiast otrzymać wolność. Na podbitych ziemiach chrześcijanie nie byli uciskani i żyli w swoich społecznościach według własnego prawa. Chrześcijanie musieli ubierać się na czarno i nie wolno im było nosić broni; za ochronę i opiekę nad muzułmanami płacili podatki, „kharadż” i „dżizja” - ale te podatki były znacznie niższe niż opłaty, które chłopi płacili swoim panom przed podbojem. Wielu chłopów było dawnymi niewolnikami, a Turcy przynieśli im wolność, więc szczęśliwie przeszli na islam i nosili turbany. Stawanie się muzułmanamipłacili tylko niewielki podatek - dziesięcinę ze zbiorów, i zgodnie z prawem byli uprawnieni do działki, którą uprawiała para wołów.
Imperium Osmańskie zostało założone na prawach islamskiej sprawiedliwości „adalet”, a jego porządek różnił się od porządku europejskiego, gdzie byli panowie i byli niewolnicy, a szlachta szczyciła się swoim szlachetnym pochodzeniem. „Nie ma tam bojarów” - pisał ze zdziwieniem słowiański pedagog Jurij Krizhanich - „ale oni patrzą tylko na umiejętności, rozum i odwagę”. Prorok Mahomet powiedział, że wszyscy ludzie są braćmi w ojcu i matce, Adamie i Ewie, i ta socjalistyczna zasada była podstawą wszystkich państw islamskich. Wierzący musieli sobie pomagać, a bogaczowi, który odwraca się od biedaka, groziły „okrutne tortury i ogniste piekło”. Bojąc się piekielnych udręk, każdy, kto miał jakieś bogactwo, starał się je przekazać waqfs - instytucjom charytatywnym, gdzie pomagali biednym, karmili sieroty i żebraków. Muzułmanie zjednoczeni w społecznościach kierowanych przez sędziów Qadi,który monitorował przestrzeganie uczciwości, prawidłowy podział podatków i cen na rynku: handlowcy nie mieli czerpać zysków z kupujących i otrzymywać więcej niż dziesięć procent zysku. Wszystkie działki, dochody i należne podatki były rejestrowane w rejestrach „odroczonych”, a urzędnicy pisarzy pilnowali, by nigdzie nie było żadnych ukrycia.
Podobnie jak inne imperia Wschodu, Imperium Osmańskie było państwem socjalistycznym, a władze interweniowały we wszystkie sprawy, kontrolowały i rozprowadzały wszystko. Wszystkie ziemie uznano za własność państwową; tylko rzeczy stworzone ich własną pracą mogły być własnością prywatną. W państwie każdemu przydzielono swoje miejsce, a chłopi musieli utrzymywać żołnierzy: niektóre wioski przydzielano w timar „szermierzom” i przekazywano im część zebranych podatków. Jednak dochód wojownika nie przekraczał dochodów kilku gospodarstw chłopskich; za te pieniądze trzeba było co wiosnę wyposażyć na kampanię - a jeśli podczas inspekcji wykryto nieład w sprzęcie lub pytający nie wykazał się odwagą w bitwie, można było odebrać timar. Oficerowie otrzymali duże timery, "ziamets", ale musieli wyposażyć i zabrać ze sobą pewną liczbę jeźdźców ghuli,tak, aby skarb państwa upewniał się, że żołnierze nie żyją w luksusie. „Nikt pod groźbą śmierci nie szukał drogich strojów” - pisał ambasador RP - „potępiono i wykorzeniono luksus i zniewieściałość… Zarobki i inne nagrody były niewielkie, ale skoro wydatki były niskie, dochody z timaru zadowalały wszystkich. Ponieważ przede wszystkim szanowano posłuszeństwo i wstrzemięźliwość, walka zawsze nie była ciężarem. Ten sznur mocy, tak pięknie utkany, był w posiadaniu jednego pana - monarchy”.wtedy zawsze, kiedy walczyli, nie był to ciężar. Ten sznur mocy, tak pięknie utkany, był w posiadaniu jednego pana - monarchy”.wtedy zawsze, kiedy walczyli, nie był to ciężar. Ten sznur mocy, tak pięknie utkany, był w posiadaniu jednego pana - monarchy”.
W Europie rozdartej ciągłym zamętem porządek i dyscyplina były postrzegane jako niezwykłe; Europejscy filozofowie i politycy byli zaskoczeni, opisując potężne Imperium Osmańskie, przedstawiając je jako wzór do naśladowania. Dwór sułtana zadziwiał zachodnich ambasadorów luksusem i przepychem ceremonii; zebrano tu wszystkie talenty Wschodu, słynnych poetów, znanych architektów i czcigodnych teologów. Sulejman Wspaniały był jednym z oświeconych władców tamtych czasów; pisał poezję, znał sześć języków i był wielbicielem Arystotelesa. Europejczycy byli szczególnie zaskoczeni, że wszyscy najwyżsi dostojnicy, asystenci sułtana w sprawach rządowych, byli jego niewolnikami - „kapykulu”; rekrutowali się spośród janczarów: najzdolniejsi zostali wybrani spośród młodych wojowników-niewolników i zostali wyszkoleni na urzędników, „ludzi z pióra”. Z czasem niewolnik, który zdobył przysługę, mógł zostać wielkim wezyrem lub gubernatorem-pasą - ale zawsze pozostawał zdyscyplinowanym i posłusznym niewolnikiem, a sułtan za najmniejszą obrazę mógł nakazać odcięcie mu głowy. Głowę winnego wezyra przyniesiono sułtanowi na srebrnej tacy, a następnie wystawiono publicznie przy bramie pałacu sułtana; zwykle leżało wiele głów, jedne na cennych naczyniach, inne na drewnianych talerzach, a głowy drobnych urzędników po prostu rzucano na ziemię.a głowy mniejszych urzędników po prostu rzucono na ziemię.a głowy mniejszych urzędników po prostu rzucono na ziemię.
Film promocyjny:
Urzędnicy niewolniczy, drżący o życie, nie odważyli się kraść i brać łapówek; sumiennie wypełnili powierzone im zadania i według świadectwa ambasadora RP „byli wzorem dla całej ziemi”. Najwyższą nagrodą dla kapykulskiego niewolnika był honorowy strój podarowany przez sułtana; urzędnicy otrzymywali pensje, a najwyżsi dostojnicy mieszkali w pałacach i mieli haremy - ale to wszystko można było w każdej chwili odebrać. Pałac wielkiego wezyra nazywano „Bab-i Ali”, „Wysoka Brama”; po francusku „La Sablime Porte” - dlatego europejscy dyplomaci nazywali turecki rząd „Wysoką Portą”. Wielki wezyr stał na czele rady dostojników, „sofy”, i decydował o wszystkich bieżących sprawach; czasami sułtan przychodził na zebrania kanapy i pozostając niezauważony za zasłoną, przysłuchiwał się dyskusji o sprawach.
Przeważnie jednak sułtani spędzali czas na wędrówkach lub oddawaniu się przyjemnościom w swoim ogromnym pałacu Topkapa. Topkapa była kompleksem wielu marmurowych budynków wśród pięknych ogrodów - światem luksusu i wdzięku, wznoszącym się na wzgórzu wysoko nad miastem i morzem. Najgłębszym centrum pałacu był „dom rozkoszy”, harem sułtana, w którym pod ochroną czarnych eunuchów żyły setki pięknych odalisk, głównie schwytanych w wyprawach niewoli niewolników. Czasami sułtan przychodził do „domu rozkoszy” i siadał na tronie; niewolnice w przezroczystym muślinie tańczyły i śpiewały, próbując przyciągnąć jego uwagę, a sułtan założył mu na ramię mały szalik. „Chcę wrócić do mnie w nocy” - powiedział sułtan, a to oznaczało, że wybrany powinien spędzić z nim noc. Kiedyś szafranowy szal leżał na ramieniu rosyjskiej niewolnicy Nastasji - urodziła syna i stała się ulubienicą sułtana Sulejmana Wspaniałego. Nauczywszy się języka tureckiego i opanowawszy zwyczaje obcego kraju, sprytna Nastazja zamieniła się w sułtankę Roksolanę, siedzącą na tronie obok Sulejmana i przed którą przeklinali europejscy ambasadorowie. Kiedy nadszedł czas, sułtan wybrał syna Roksolany na następcę tronu - zgodnie ze zwyczajem dworu oznaczało to, że reszta dzieci była skazana na śmierć. „Jeden z moich synów, który zasiądzie na tronie, ma prawo zabić swoich braci, aby na ziemi panował porządek” - mówiło prawo Mehmeda II, a jego następcy przestrzegali tego prawa - w dniu śmierci sułtana czarni eunuchowie włamali się do haremu, szlochali i krzyczeli konkubiny udusiły swoje dzieci. Nauczywszy się języka tureckiego i opanowawszy zwyczaje obcego kraju, sprytna Nastazja zamieniła się w sułtankę Roksolanę, siedzącą na tronie obok Sulejmana i przed którą przeklinali europejscy ambasadorowie. Kiedy nadszedł czas, sułtan wybrał syna Roksolany na następcę tronu - zgodnie ze zwyczajem dworu oznaczało to, że reszta dzieci była skazana na śmierć. „Jeden z moich synów, który zasiądzie na tronie, ma prawo zabić swoich braci, aby na ziemi panował porządek” - mówiło prawo Mehmeda II, a jego następcy przestrzegali tego prawa - w dniu śmierci sułtana czarni eunuchowie włamali się do haremu, szlochali i krzyczeli konkubiny udusiły swoje dzieci. Nauczywszy się języka tureckiego i opanowawszy zwyczaje obcego kraju, sprytna Nastazja zamieniła się w sułtankę Roksolanę, siedzącą na tronie obok Sulejmana i przed którą przeklinali europejscy ambasadorowie. Kiedy nadszedł czas, sułtan wybrał syna Roksolany na następcę tronu - zgodnie ze zwyczajem dworu oznaczało to, że reszta dzieci była skazana na śmierć. „Jeden z moich synów, który zasiądzie na tronie, ma prawo zabić swoich braci, aby na ziemi panował porządek” - mówiło prawo Mehmeda II, a jego następcy przestrzegali tego prawa - w dniu śmierci sułtana czarni eunuchowie włamali się do haremu, szlochali i krzyczeli konkubiny udusiły swoje dzieci.sułtan wybrał syna Roksolany na następcę tronu - zgodnie ze zwyczajem dworskim oznaczało to, że pozostałe dzieci były skazane na śmierć. „Jeden z moich synów, który zasiądzie na tronie, ma prawo zabić swoich braci, aby na ziemi panował porządek” - mówiło prawo Mehmeda II, a jego następcy przestrzegali tego prawa - w dniu śmierci sułtana czarni eunuchowie włamali się do haremu, szlochali i krzyczeli konkubiny udusiły swoje dzieci.sułtan wybrał syna Roksolany na następcę tronu - zgodnie ze zwyczajem dworskim oznaczało to, że pozostałe dzieci były skazane na śmierć. „Jeden z moich synów, który zasiądzie na tronie, ma prawo zabić swoich braci, aby na ziemi panował porządek” - mówiło prawo Mehmeda II, a jego następcy przestrzegali tego prawa - w dniu śmierci sułtana czarni eunuchowie włamali się do haremu, szlochali i krzyczeli konkubiny udusiły swoje dzieci.
Brutalność Turków naprawdę pomogła w utrzymaniu porządku - w Imperium nie było wojen o tron, jak zwykle w innych państwach. Stolica imperium, Stambuł, była symbolem dobrobytu i władzy; było to największe miasto w Europie, w jego porcie tłoczyły się setki statków, a ogromne zadaszone targowiska zaskoczyły podróżnych dużą populacją i obfitością towarów. Niedawni koczownicy, Turcy, nie opanowali jeszcze wszystkich zawiłości handlu, a na targach handlowali głównie Grecy, Ormianie i Żydzi. W mieście mieszkało wielu chrześcijan i było wiele kościołów - ale meczetów było znacznie więcej, każdy sułtan uważał za swój obowiązek wzniesienie meczetu, który rywalizował z pięknem Hagia Sophia. Słynny architekt Sinan zbudował dla sułtana Sulejmana wspaniały Meczet Sulejmana, z zewnątrz bardzo podobny do Aya Sophia, ale wewnątrz wypełniony luksusem i wdziękiem Wschodu. Podobnie,Podobnie jak wielu dworzan sułtana, Khoja Sinan w młodości był janczarem, studiował wojskowość i między innymi sztukę budowania, następnie walczył, budował fortyfikacje i mosty, aż w końcu został głównym architektem Imperium. W ciągu swojego długiego życia wzniósł około stu meczetów i wiele pałaców, bibliotek, łaźni - łaźnie tureckie wyglądały jak pałace, były ozdobione wysokimi kopułami ołowianymi, a wewnątrz obszyte marmurem.
Muzułmanie przejęli miłość do kąpieli od Rzymian i Greków. Podobnie jak łaźnie rzymskie, łaźnie tureckie zostały zbudowane z funduszy rządowych i służyły jako ulubione miejsce wypoczynku i rozrywki zwykłych ludzi. Za niewielką opłatą sanitariusze wykonywali gościom słynny masaż turecki, ugniatali stawy aż do chrupania, masowali ciało i wprowadzali gościa w stan keif - „błogości”. Po dostatecznym parowaniu można było usiąść w salonie, porozmawiać o nowościach, napić się kawy i zapalić fajkę. W tamtych czasach kawa była nowym napojem importowanym z Arabii, ale Stambułczycy już się w niej zakochali; arabskie słowo „kahva” oznaczało kiedyś „wino” - ale prorok zakazał picia wina i stopniowo zastępowano je kawą połączoną z haszyszem i tytoniem: Turcy byli nałogowymi palaczami i nigdy nie rozstali się ze swoimi długimi fajkami.
Dzielnice mieszkalne Stambułu nie różniły się zewnętrznie od dzielnic muzułmańskich miast średniowiecza: te same wąskie nieutwardzone uliczki, drugie piętra domów wiszących nad ulicą, drewniane kraty w oknach. Kobiety zakrywały twarze welonem, przez szczelinę, przez którą widać było tylko czarne oczy, narysowane antymonem. Życie toczyło się według raz na zawsze ustalonych praw; Imamowie czytali kazania w meczetach, a tutaj nauczyciele-fakikha uczyli dzieci czytać i pisać, pisząc listy na pobielonych tabliczkach. Rzemieślnicy pracowali w swoich warsztatach na oczach przechodniów; kawiarnie pachniały cierpko paloną kawą i tytoniem, a sprzedawcy sorbetów oferowali orzeźwiający napój. Istambuł wiódł spokojne życie, Imperium było u szczytu swojej potęgi - i nikt nie wiedział o zbliżającej się katastrofie.
Sergey Nefedov