Eter jest formą materii, nawet mniej gęstą niż powietrze, ponieważ woda jest mniej gęsta niż ziemia, a powietrze jest cieńsze niż woda. Właśnie dzięki temu, że obiekty świata są otoczone eterem i oddziałują z nim, mają właściwości przestrzennego oddzielenia od siebie i dystansu między sobą.
Najdelikatniejsza substancja protomaterialna. Pierwszy element materii (bhuta), który według Upaniszad, Brahman stworzył przy stworzeniu świata. Jeden z wielkich żywiołów (mahabhuta). Według mimansy akasha nie jest postrzegana przez zmysły, ale jest wydedukowana jako konieczna (wiedza wnioskowa). Świat jest wypełniony akashą, poza tym w Upaniszadach, Wedancie, tantryzmie itp. Wspomniana jest jeszcze subtelniejsza substancja (prana), która działa jak energia, z której została stworzona akasza. Jest bezwładny i nie mając oporu, nie ingeruje w ruch rzeczy. Jest to związane z ich przestrzennym oddaleniem. Sama akasza działa jak przestrzeń. Jest to nieodłączne od światła i ciemności. Nazywany jest podłożem, nośnikiem dźwięku, uważany jest za repozytorium wiedzy, informacji i warunku, czynnik jedności zróżnicowanego świata. Zgodnie z naukami dżinizmu,wokół naszego świata (loka-akasha) nie ma świata (aloka-akasha).
W buddyjskim modelu kosmologicznym akasha nie ma oparcia, „nie opiera się na niczym”. Świat powstaje w nim z powodów karmicznych. Szczątkowa, zbiorcza karma, utworzona w poprzednim cyklu świata (kalpa), powoduje pierwszy ruch akashy, „wiatru”, który wskazuje na narodziny nowego świata, początek nowego cyklu istnienia. Konsolidując się, Akasha konsekwentnie tworzy powietrze, ogień, wodę, ziemię. Po zniszczeniu świata wszystkie elementy w odwrotnej kolejności wracają do stanu akashy i prany. Pozostałe ślady, zawarte w nich karmiczne nasiona, są warunkiem wstępnym pojawienia się przyszłego świata. Kosmogeneza jest pojmowana w procesie duchowej praktyki (bhavana, dhyana). Akasha, przestrzeń jest ostatnią, ostateczną rzeczywistością świata, postrzeganą przez świadomość adepta przed jego przejściem w stan nirwany, absolutu. Czysty eter świadomości (ćit-akasha) jest związany z akashą w buddyzmie. Powstaje w nim napięcie, następuje podział na stan spoczynku i ruchu, pojawiają się myśli i przebiegają procesy psychiczne. Pole akashy umożliwia nieograniczoną prędkość propagacji myśli. W teorii dharmy akasha jest reprezentowana przez bezwarunkową (hasanskrit) dharmę. Akashę symbolizuje białe koło z czarnymi kropkami reprezentującymi przerwy, co jest interpretowane jako ustrukturyzowana przestrzeń. Pojęcia sił życiowych i ciał subtelnych sięgają czasów akashy. Akasha nazywana jest pustą przestrzenią, wnęką. W literaturze termin pojawia się jako rzeczownik rodzaju męskiego lub żeńskiego. Akashę symbolizuje białe koło z czarnymi kropkami reprezentującymi przerwy, co jest interpretowane jako ustrukturyzowana przestrzeń. Pojęcia sił życiowych i ciał subtelnych sięgają czasów akashy. Akasha nazywana jest pustą przestrzenią, wnęką. W literaturze termin pojawia się jako rzeczownik rodzaju męskiego lub żeńskiego. Akashę symbolizuje białe koło z czarnymi kropkami reprezentującymi przerwy, co jest interpretowane jako ustrukturyzowana przestrzeń. Pojęcia sił życiowych i ciał subtelnych sięgają czasów akashy. Akasha nazywana jest pustą przestrzenią, wnęką. W literaturze termin pojawia się jako rzeczownik rodzaju męskiego lub żeńskiego.
C. Leadbeater pisze, że wszystko, co dzieje się w naszym Układzie Słonecznym, z pewnością dzieje się w świadomości jego Logosu, a zatem prawdziwa Kronika powinna być jego pamięcią. Co więcej, jest oczywiste, że na jakimkolwiek poziomie ta pamięć istnieje, musi być znacznie wyższa niż wszystko, co znamy, a zatem kronika, którą moglibyśmy przeczytać, musi być tylko odbiciem pamięci Logosu, odzwierciedlonym w więcej gęste środowisko naszych planów [4]. Leadbeater twierdzi, że przeczytanie Kronik Akaszy pozwoliło teozofom dokładnie ustalić pewne daty związane np. Ze zniszczeniem Atlantydy.