„Sen - brat na śmierć”, „Śpiący umarły” - głosiły rosyjskie przysłowia. W umysłach starożytnych ludzi sen otworzył drzwi do innego świata, pozwolił żyjącym zobaczyć przeszłość i przyszłość, komunikować się ze zmarłym i otrzymywać porady lub ostrzeżenia. Bohaterowie rosyjskich bajek, kołysanek i gier mogli usypiać lub odwrotnie, kraść. Od XIX wieku mieszkańcy folklorystycznego sennego królestwa zaczęli pojawiać się w literaturze klasycznej, muzyce i malarstwie. Jak wyglądał Sandman, to kot Bayun tak miły i tam, gdzie rośnie trawa wiedźmy.
piaskowy człowiek
Drzemka z rosyjskich kołysanek to nocny duch, który usypia ludzi.
W przypadku dzieci jest szczególnie delikatny:
Etnografowie wydobyli obraz „życzliwej staruszki o miękkich i delikatnych dłoniach” lub „małego mężczyzny o cichym, kojącym głosie”. Ta postać może być zarówno mężczyzną, jak i kobietą.
Film promocyjny:
Sandman spotkał się w grach dla dzieci:
A oto tekst z młodzieżowej zabawy w „całowanie”:
W literaturze rosyjskiej XVIII-XIX wieku słowo „drema” było używane jako synonim drzemki, półsenności. A w XX wieku drzemka znów zaczęła kojarzyć się z określonymi obrazami. W wierszu pod tym samym tytułem Konstantina Balmonta z 1914 roku obraz Sandmana daleki jest od dobrego ducha:
W bajkowym wierszu „Carska Panna” z 1920 roku Marina Cwietajewa narysowała Sen w postaci ptaka:
W 1923 roku Michaił Bułhakow użył podobnej metafory w swojej powieści Biała gwardia: „Senna drzemka przeleciała nad miastem, błotnisty biały ptak przeleciał obok krzyża Władimira, wypadł za Dniepr w gęstość nocy i płynął żelaznym łukiem”.
Kind Sandman powrócił do dzieci w 1964 roku, kiedy poetka Zoya Petrova i kompozytor Arkady Ostrovsky napisali kołysankę "Zmęczone zabawki śpią" do programu telewizyjnego "Dobranoc dzieciaki!"
Bezsenność
Podobnie jak drzemka, bezsenność była zarówno stanem, jak i charakterem.
Kiedy człowiek nie mógł spać, tłumaczyło się to działaniem złych duchów, które nazywano inaczej: nietoperz, krzyk, płacz, nocna sowa, krzyk. Wypędzili ich konspiracjami:
Duchy, które „szczypały i szarpały dziecko” były przedstawiane na różne sposoby: w niektórych regionach - w postaci nietoperzy, robaków, ptaków, czasem - w postaci duchów lub wędrujących świateł, a czasem jako kobiety w czarnych ubraniach. Stopniowo ludzie zapominali o płaczu - złe duchy, więc zaczęli nazywać płaczące dzieci.
Wiersze z różnych epok poświęcone bezsenności; Fiodor Tyutchev był jednym z pierwszych, który zajął się tym motywem. W 1829 roku napisał wiersz „Bezsenność”. A rok później obraz Tyutczewa („Monotonna bitwa godzinami, / Opowieść o bolesnych nocach!”) Został poprawiony przez Aleksandra Puszkina:
Poeci srebrnego wieku odpowiedzieli na „Wiersze pisane nocą podczas bezsenności” Puszkina. W 1904 roku Innokenty Annensky opublikował w cyklu „Bezsenność” sonet „Parki - paplanina kobiety”, aw 1918 roku Walerego Bryusowa napisał wiersz o tym samym tytule. Obaj poeci oparli się na wersie z Puszkina, poświęconym starożytnym rzymskim boginiom losu i parkom, tkającym płótno życia. Park był często przedstawiany w postaci starożytnych starych kobiet.
W 1912 roku Anna Achmatowa napisała wiersz „Bezsenność”, a dziewięć lat później - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva poświęciła również swój cykl poetycki bezsenności. We wszystkich tych pracach krytycy literaccy znajdują podobieństwa do wierszy Puszkina i Tyutczewa.
Prozaik epoki srebrnej Aleksiej Remizow zwrócił się ku rosyjskiemu folklorowi. W miniaturowej baśni „Światełka Kupały” z 1903 roku opisał duchy ze starożytnych przesądów. Szalejąc w noc Iwana Kupały, „Varaxowe strumienie” Remiza galopowały zza stromych gór, wdrapały się do ogrodu księdza, odrąbały psi ogon księdza, wdrapały się na malinową grządkę, przypaliły psi ogon, bawiły się ogonem.
kot Baiyun
W dawnych czasach, aby dziecko dobrze spało, wpuszczano do kołyski kota.
Fantastyczny kot z ludowych kołysanek również usypia dzieci:
Kot Bayun w bajkach był zupełnie inny - nie pocieszycielem dla małych dzieci, ale czarownikiem, który zabija swoimi przemówieniami. Słowa „bayu-bye”, „cisza” nie były pierwotnie kojarzone ze snem - więc mówili o urzekającej mowie. „Przynęta” oznaczała „mówić, mówić”. W języku cerkiewnosłowiańskim słowo to oznaczało również „mówić, leczyć” w języku bułgarskim i serbochorwackim „wyczarowywać”.
Jednym z najbardziej znanych magicznych kotów w literaturze jest uczony kot z wiersza Aleksandra Puszkina Rusłan i Ludmiła, opublikowanego po raz pierwszy w 1820 roku. Poeta zanotował o tej bestii zgodnie ze słowami swojej niani Ariny Rodionovny: „Nad morzem jest dąb, a na tym dębie są złote łańcuchy, a kot idzie wzdłuż tych łańcuchów: wznosi się - opowiada bajki, schodzi - śpiewa pieśni”. Przeniósł ten motyw do prologu:
W 1863 roku kolekcjoner folkloru Aleksander Afanasjew opublikował zbiór „Rosyjskie bajki ludowe”. W jednej z wersji fabuły „Idź tam - nie wiem dokąd, przynieś to - nie wiem co” car wysłał głównego bohatera, zwanego Zagubionym, by złapał „bayunowego kota, który siedzi na wysokim słupie dwunastu sążni i bije wielu ludzi na śmierć”. W bajce Saratowa „Po kolana w złocie, po łokcie w srebrze” „w pobliżu młyna jest złoty słupek, na nim wisi złota klatka, po którym chodzi uczony kot; schodzi - śpiewa piosenki, podnosi się - opowiada bajki.
Kot Bayun niezmiennie siedział na podwyższeniu - dębie lub filarze, uosabiając drzewo świata, oś wszechświata. Kot szedł wzdłuż łańcucha, który symbolizował połączenie czasów. Ale na początku XX wieku pojawił się obraz przykutego kota. Tak go przedstawili Ivan Kramskoy w obrazie „Zielony dąb w pobliżu Łukomory” i Ivan Bilibin w obrazie „Kot naukowiec”. W latach 1910-tych Vladimir Taburin, który zilustrował Rusłanę i Ludmiłę, stworzył bardziej wiarygodny obraz. Jego Bayun nie siedział na łańcuchu, ale szedł swobodnie wzdłuż niego. Nowym słowem w grafice stały się bajkowe koty artystki Tatyany Mavriny, która połączyła impresjonizm i awangardę z motywami ludowymi.
Śpiąca księżniczka
Wiele ludów wierzyło, że czarownicy mogą posłać sen lub bezsenność jako karę.
Ten przesąd stał się podstawą szeroko rozpowszechnionej opowieści ludowej o śpiącej księżniczce. Charles Perrault nagrał francuską wersję opowieści o księżniczce, która ukłuła palec wrzecionem i zasnęła na 100 lat. Niemiecka wersja została powtórzona przez braci Grimm. Rosyjska bajka została zachowana w podsumowaniu Aleksandra Puszkina. Poeta spisał „bajkę”, którą opowiedziała Arina Rodionovna. Te historie są pełne niesamowitych szczegółów. Na przykład we francuskiej Śpiącej królewnie dzieci księcia i już przebudzona księżniczka próbują zostać zjedzone przez własną babcię-kanibal. A w bajce rosyjskiej księżniczka naprawdę umiera i „książę zakochuje się w jej zwłokach”. Aleksander Pushin krótko opisał fabułę:
W 1833 roku Puszkin stworzył „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach”. A w 1867 roku kompozytor Aleksander Borodin napisał piosenkę „Śpiąca księżniczka”:
W 1850 roku francuski choreograf Jules Perrot wystawił w Petersburgu balet „Pet of the Fairies” do muzyki Adolfa Adama. Fabuła powstała na podstawie Śpiącej królewny. Ale kolejny spektakl oparty na tej samej bajce czekał na prawdziwy sukces. W 1888 roku dyrektor Teatrów Cesarskich Ivan Vsevolozhsky wymyślił ekstrawagancję baletową w duchu francuskich przedstawień dworskich XVI-XVII wieku.
Muzykę zamówił Piotr Czajkowski, libretto napisał sam Wsiewołożski i choreograf Mariusz Petipa. Vsevolozhsky, namiętny wielbiciel i koneser epoki Ludwika XIV, zaprojektował także kostiumy historyczne, a Petipa dostarczył kompozytorowi poklatkowy plan baletowy. Na przykład tak choreograf opisał scenę, w której księżniczka Aurora ukłuła palec wrzecionem: „2/4 (metrum. - wyd.), Szybko. Z przerażeniem już nie tańczy - to nie taniec, ale oszałamiający, szalony ruch, jakby ukąszenia tarantuli! W końcu traci oddech. Ten szał nie powinien trwać dłużej niż 24 do 32 taktów”. Śpiąca królewna Czajkowskiego, Wsiewołożskiego i Petipy stał się jednym z najczęściej wystawianych baletów na świecie.
Zioło marzeń
Zioło marzeń jest często wymieniane w legendach ludowych, opowieściach, spiskach i zielarzy.
Według jednego z wierzeń niedźwiedzie odgryzają korzeń trawy usypiającej, aby zasnąć na zimę. Jeśli dana osoba zrobi to samo, będzie spać całą zimę.
W połowie XIX wieku Vladimir Dal zebrał informacje o prawdziwych roślinach, zwanych trawą nasenną, narkotykami, drzemką, sennym odrętwieniem w różnych regionach. Okazało się, że są to belladonna pospolita (Atropa belladonna), lumbago otwarte (Pulsatilla patens) i lepka smoła (Viscaria vulgaris). Wierzono, że trawa senna zakwita 18 czerwca, w dzień Dorofiejewa: ktokolwiek zerwie Dorotheusowi trawę ze snu, będzie miał spokojne życie, a jeśli umieścisz ją w wysuszonej postaci pod poduszką, będziesz miał proroczy sen. Prawdopodobnie mowa tutaj o lepkiej smole, która naprawdę kwitnie pod koniec maja - czerwca i od dawna jest stosowana w medycynie ludowej jako środek uspokajający. Belladonna, znana jako silna trucizna, kwitnie przez całe lato, ale rośnie tylko w południowej Rosji. Najczęściej lumbago było ukryte pod trawą marzeń - rośliną powszechną w całym kraju. Ten pierwiosnek przedostaje się przez śnieg wczesną wiosną i kwitnie w kwietniu. Świeżo oskubane lumbago jest trujące, ale po wysuszeniu uzdrowiciele używali go w leczeniu zaburzeń nerwowych.
Ludzie wymyślili legendę o tym, jak lumbago otrzymało swoją nazwę: dawno temu trawa marzeń miała szerokie liście, pod którymi ukrywał się wygnany z raju Szatan. Następnie archanioł Michał strzelił w kwiat, wypędzając złe duchy. Od tego czasu liście zostały pocięte na kawałki, a sama roślina na zawsze nabyła zdolność odstraszania złych duchów. Według innej legendy wszystkie kwiaty w podziemiach mają matkę, a wymarzona trawa ma macochę. To ona wypędziła na świat biedną pasierbicę, zanim ktokolwiek inny. Wiara ta stała się podstawą baśni Aleksieja Remizowa „Dream-Grass”:
Autor: Ekaterina Gudkova