Co jest do ukrycia, stosunek do Czeczenów w uogólnionym sensie znacznie się pogorszył w ostatnich dziesięcioleciach. Nie wiem, jaka była postawa w latach przedwojennych, powojennych czy przed rozpadem ZSRR. Mal był nieruchomy. Ale wraz z początkiem wojen czeczeńskich wszystko zmieniło się dramatycznie. Osobiście wydaje mi się, że przyczyną tego nie były nawet wydarzenia w samej Republice Czeczeńskiej, ale właśnie to, co jest najbliższe ludziom - w domu, w ich miastach i na wsi. Wojna, bandyci to jedno. Tak to jest postrzegane. Walczyliśmy z Japończykami i Niemcami, Chińczykami i innymi narodowościami, w tym z nami. Mamy też bandytów, Rosjan i Tatarów i Udmurtów. Ale stosunek do narodu i jego konkretnych przedstawicieli kształtują bardziej „domowe wrażenia i uczucia”. Czy tak nie jest?
Ale Czeczeni mają swój własny kodeks honorowy - „nohchalla” (lub jak piszą w innych źródłach - Konahalla). To słowo jest nieprzetłumaczalne, ale każdy Nokhcho wie, co to znaczy - zbiór niepisanych reguł dotyczących moralności, etyki i etyki, którymi od niepamiętnych czasów POWINNI kierować się przedstawiciele tej narodowości.
Oto jego główne postanowienia …
Odniesienie historyczne:
Czeczeński Kodeks Etyczny „Konahalla” powstał na długo przed przyjęciem islamu przez Czeczenów. Odzwierciedlał duchowe i kulturowe wartości ludu, społeczne, polityczne, ekonomiczne cechy jego rozwoju. Jego korzenie sięgają wieków, ale ostateczna postać kodeksu „Konahalla” ukształtowała się w późnym średniowieczu, w okresie rozkwitu demokracji teip, kiedy to wolność, w tym wolność jednostki, została uznana za najwyższą wartość społeczeństwa.
Film promocyjny:
Gościnność i życzliwość
Postać Nokhcho, wychowywana od dzieciństwa przez tradycyjną czeczeńską rodzinę jako rycerz, dżentelmen, dyplomata, odważny obrońca i niezawodny towarzysz, jest hołdem dla historycznej przeszłości górali.
Warunki bytowe dla Czeczenów zawsze były trudne - teren górzysty, ewidentnie klimat nie uzdrowiskowy. Dlatego Nokhcho ma szczególny stosunek do gościa, który w starożytności, nie przyjmowany na noc, mógł umrzeć z zimna lub głodu, od noża rabusia lub ataku dzikich zwierząt. Zgodnie z prawem przodków Czeczenów, gościa należy zaprosić do domu, rozgrzać, nakarmić, na pewno nic nie zaprosi na noc - wszystko to jest ściśle przestrzegane.
Grzeczność i uległość (oczywiście do pewnych granic) są również we krwi Czeczenów - takt i powściągliwość są niezbędne, aby ominąć się nawzajem na wąskich górskich drogach i ścieżkach Czeczenii, w przeciwnym razie awanturnicy po prostu ryzykują odlecieć w przepaść. Trudne warunki życia w górach mogą tłumaczyć także takie tradycyjne cechy charakteru Nokhcho, jak wzajemna pomoc, wzajemna pomoc - Czeczen w każdym razie pomoże swojemu rodakowi, nawet z narażeniem własnego życia.
Ani panowie, ani poddani
„Nokhchalla” nie implikuje istnienia jakiegokolwiek stanu, podziałów klasowych wśród Nokhcho - wśród przedstawicieli tego ludu na przestrzeni wieków jego istnienia nie było ani ziemian, ani poddanych - Czeczeni mają swoje hierarchiczne podporządkowanie. Nawet jeśli Nokhcho zajmie uprzywilejowaną pozycję, nie pokaże tego innym - pokazanie swojej wyższości nad innymi jest uważane za niegodne prawdziwego Czeczena. Wręcz przeciwnie, Nokhcho w tym przypadku powinno być szczególnie uprzejme i przyjazne, aby nie zranić dumy drugiego. Na przykład jeździecki Czeczen jest z pewnością pierwszym, który wita bezkonnego. Ponadto nohcho jest obowiązane zejść z konia, jeśli jego odpowiednik jest od niego starszy.
Jeśli przyjaźń, to silniejsza niż stal
Przyjaciel dla Czeczena to nawet więcej niż brat. „Nokhchalla” definiuje przyjaźń między Nokhcho jako coś niezachwianego - zarówno smutek, jak i radość są podzielone na pół przez czeczeńskich przyjaciół. Nokhcho wciąż może wybaczyć przejawy nieuwagi lub braku szacunku dla swojego brata. Ale jeśli odnosi się do przyjaciela, nie będzie przebaczenia.
Szczególne podejście do kobiet
Honorowy kodeks czeczeński zakłada pełen szacunku stosunek zarówno do samej kobiety (matki, żony), jak i do jej bliskich. Nokhchalla nakazuje Nokhcho na znak szczególnego szacunku dla tych, którzy są spokrewnieni z matką i żoną, aby zsiedli z konia jeszcze przed wioską, w której mieszkają.
Nokhcho ma przypowieść o podróżniku, który poprosił o nocleg. Czeczen nie wiedział, że w domu nie ma nikogo oprócz właściciela. Kobieta zgodnie z regulaminem nie mogła być gościem, a on sam, gdyby wiedział, że jest z nią sam, nigdy nie spędziłby nocy - zgodnie z czeczeńskimi prawami, delikatnie mówiąc, nieuczciwymi.
Gość został nakarmiony i położony do łóżka. Dopiero następnego ranka Czeczen zdał sobie sprawę, że gospodyni w domu jest sama i nie kładzie się spać całą noc, siedzi na korytarzu. Kiedy gość się mył, przypadkowo dotknął dłoni kobiety małym palcem. Wychodząc z domu, Czeczen odciął ten palec nożem, demonstrując w ten sposób szczególny stosunek do honoru Czeczenki, która go chroniła.
Nie duma, ale duma
Powszechnie wiadomo, że Czeczeni to bardzo dumni i niezależni ludzie, nie akceptują przymusu. To także jest „nohchalla”. Nokhcho - od niepamiętnych czasów, obrońcy, wojownicy. Poczucie wolności i ciągła jej obrona to podstawowa potrzeba Czeczena. Jednocześnie miłość Nokhcho do wolności sąsiaduje z szacunkiem dla innych ludzi.
„Nohchalla” uczy Czeczena szacunku dla niewierzącego nawet bardziej niż muzułmanina, ponieważ uważa się, że Wszechmogący może wybaczyć przestępstwo zadane współwyznawcy, ponieważ sprawca i pokrzywdzony mają szansę spotkać się na głównym posiedzeniu Sądu. A niesprawiedliwość, na jaką Nokhcho skazał Gojów, jest niewybaczalna - takie spotkanie nie nastąpi w następnym świecie, a okazuje się, że grzech na zawsze pozostanie niezatarty.
Czeczeni Zdjęcie wykonane w latach 1870-1886
Jeśli jest to wyrażone w określonych punktach, będzie to wyglądać tak:
1. Kъonakh to osoba, która ściśle przestrzega podstawowych zasad kodeksu honorowego „Konahalla”.
2. Głównym celem i sensem życia qonacha jest służba jego ludowi (Qam), jego Ojczyźnie (Daimokhk). Interesy ludu i Ojczyzny są dla niego zawsze wyższe niż interesy jego teipa, rodu, nazwiska.
3. Najwyższym przejawem służby qonach jest obrona Ojczyzny przed najazdem wroga. Śmierć w sprawiedliwej wojnie lub w obronie własnego honoru i godności jest lepsza dla qonah niż życie pełne hańby i wstydu.
4. Służąc Ojczyźnie, qonah ma prawo angażować się w jakąkolwiek działalność, z wyjątkiem tych, które mogą zmusić go do złamania zasad kodeksu honorowego lub obniżenia jego godności osobistej.
5. Twórcza praca nie tylko nie poniża, ale wręcz przeciwnie, podnosi godność qonakh. Praca dla dobra Ojczyzny w czasie pokoju jest takim samym obowiązkiem, jak obrona własnego kraju w czasie wojny.
6. Jeśli ze względu na okoliczności qonach służy interesom jednej osoby lub grupy ludzi, to w przypadku, gdy są one sprzeczne z interesami ludzi, musi on stanąć w obronie interesów ludzi. Aby nie stać się łamaczem przysięgi, nie wolno mu przysięgać wierności nikomu poza Ojczyzną.
7. Kъonakh musi być gotowy na śmierć w każdej chwili, ponieważ na tym świecie nie ma nic wiecznego. Musi pamiętać, że są dla niego koncepcje droższe od życia: Ojczyzna, godność osobista i honor. Ale qonah nie powinien dążyć do śmierci i niepotrzebnie wystawiać na próbę losu, ponieważ życie jest najwyższym darem Najwyższego dla człowieka.
8. Główną cechą konakh jest wytrzymałość. Pokazuje prawdziwą odwagę i umiejętność zarządzania sobą i sytuacją. Bezmyślna odwaga to odwaga z zamkniętymi oczami, wybaczalna młodemu mężczyźnie, który nie zna wartości życia własnego ani cudzego. Wytrwałość qonakh to umiejętność osoby posiadającej wiedzę, świadomy krok w kierunku śmierci, jeśli w inny sposób jest sprzeczny z interesami Ojczyzny, niezgodny z kodeksem honorowym lub godnością osobistą.
9. Qonach powinien być pokorny w życiu, w życiu codziennym, w sprawach publicznych. Umysł, odwagę, czyny qonakh powinni docenić przede wszystkim ludzie wokół niego. Ale nawet subiektywizm tej oceny nie daje mu powodu do chwalenia się.
10. Kъonakh jest zawsze odpowiedzialny za swoje słowa i czyny. Zawsze spełnia słowo, które dał innym i nigdy, nawet kosztem własnego życia, nie łamie złożonej mu przysięgi.
11. Głównym bogactwem qonacha jest jego honor i godność osobista. Wszystkie inne błogosławieństwa tego świata można odzyskać, raz utracone, ale utracony honor, pogardzany, można odzyskać tylko przez godną śmierć.
12. Akumulacja bogactwa nie jest przeciwwskazana dla qonakh. Bogactwo qonacha zgromadzone w prawy sposób może służyć nie tylko jego interesom, ale także interesom jego ludu i Ojczyzny. Chciwość i skąpstwo mogą sprawić, że najlepsze cechy każdej osoby staną się bezużyteczne, tak jak marnotrawstwo może zrujnować osobę najbogatszą. Szczodrość zwiększa nie tylko chwałę qonakh, ale także jego samopoczucie.
13. Kъonakh nie powinien naruszać osobistej godności i honoru innych osób, jak również cudzej własności. Jednocześnie powinien być protekcjonalny wobec słabości i błędów innych ludzi, ale wymagający od siebie.
14. Qonakh jest zobowiązany do starannego zachowania najlepszych tradycji swojego rodowego nazwiska, pamiętania o swoich przodkach, szanowania ich przeszłości i historii swego ludu.
15. Konak musi nieustannie doskonalić swój umysł, rozumieć mądrość i doświadczenie najmądrzejszych, studiować nauki, które są kluczem do zrozumienia świata, gdyż tylko poprzez wiedzę można dojść do prawdziwej wiary i zrozumienia sprawiedliwości.
16. Prawdziwa wiara i sprawiedliwość to najwyższe duchowe cele qonakh. W sprawach religijnych qonach kieruje się postulatem islamu: „Nie ma przymusu w religii”. Jest tolerancyjny wobec przedstawicieli innych religii, nie narzuca im swoich poglądów ani stylu życia siłą i przymusem.
17. Qonakh powinien być pokorny w sprawach religijnych. Nigdy nie podkreśla swojej religijności, nie zastępuje prawdziwej wiary zewnętrznej formy.
18. Sprawiedliwość jest jedyną miarą odnoszącą się do qonah dla świata i ludzi. Musi być uczciwy zarówno wobec innych ludzi, jak i do siebie.
19. Wdzięczność jest także cechą szlachetnej osoby. Za wyrządzone mu dobro qonah musi się wielokrotnie odwdzięczyć. On sam nie oczekuje wdzięczności za dobro, które uczynił.
20. W kontaktach z ludźmi qonah powinna być wyjątkowo uprzejma, powściągliwa i skromna, niezależnie od ich statusu społecznego czy wieku.
21. Kъonakh traktuje kobietę z szacunkiem i szacunkiem. W żadnych okolicznościach nigdy nie pozwoli, by była obrażana i poniżana, ani przed sobą, ani przed innymi. Honor i godność kobiety są święte dla qonakh.
22. Kъonakh musi umieć nie tylko bronić swojej niewinności słowem i czynem, ale także słuchać strony przeciwnej, zgadzać się z jej opinią, jeśli ma rację. Poddanie się słabszemu przeciwnikowi w kłótni lub sporze nie jest tchórzostwem, ale przejawem szlachetności.
23. Kъonakh powinien być miłosierny dla słabych i niedołężnych. Powinien ze współczuciem traktować nie tylko ludzi, ale także zwierzęta, które nie mają powodu i nie mogą uchronić się przed ludzkim okrucieństwem.
24. Kъonakh traktuje wszystkie żywe istoty ze współczuciem, nigdy niepotrzebnie nie ściąga drzewa, nie szkodzi żadnej żywej istocie.
25. Qonakh musi odważnie znosić wszystkie trudy życia, które go spotkały, łącznie z fizycznym cierpieniem.
26. Kъonakh powinien zachowywać się z godnością zarówno w radości, jak i smutku. W każdej sytuacji musi wykazywać powściągliwość i spokój.
27. Życie qonakh powinno być przykładem wysokiej moralności, mądrości i odwagi dla młodego pokolenia. Moralnym obowiązkiem qonah jest przekazanie młodszemu swojego życia i doświadczenia wojskowego.
28. Kъonakh powinien szanować i szanować swoich rodziców, opiekować się nimi, dbać o ich starość.
29. W jego rodzinie qonah powinna być tak samo sprawiedliwa jak w społeczeństwie. Zarówno w karaniu, jak i zachętach, musi być równy i powściągliwy. Nie powinien zniżać się, aby obrażać lub karać członków rodziny. Jeśli kobieta popełniła taki czyn, za który można ją uderzyć, musi otrzymać rozwód.
30. W przyjaźni qonakh musi być wierny i oddany. Broniąc swojego przyjaciela, qonah nie powinien oszczędzać mu życia. Kъonakh jest znany z przyjaźni i wrogości.
31. Kъonakh wykazuje taką samą szlachetność wobec wroga, jak wobec innych ludzi.
32. Kъonakh nie powinien używać broni przeciwko nieuzbrojonemu wrogowi. Jest zobowiązany do udzielenia wszelkiej możliwej pomocy ciężko rannemu wrogowi, tak jak zrobiłby to w przypadku każdej osoby.
33. Kъonakh powinien, jeśli to możliwe, unikać pojedynku ze słabszym przeciwnikiem, ponieważ jakikolwiek wynik takiej walki nie doda mu chwały, ale może upuścić jego imię. Jeśli pojedynek jest nieunikniony, to powinien dać przeciwnikowi możliwość wyboru broni i być wobec niego wyrozumiałym.
34. Kъonakh nie powinien stronić od walki z silnym przeciwnikiem. Zawsze jednak powinien przedkładać pokój od wojny, jeśli jest to możliwe bez uszczerbku dla interesów ludu, jego honoru i godności osobistej.
35. Prawo gościnności dla qonakh jest święte. Kъonakh, który nie zdołał ochronić swojego gościa, jest skazany na wstyd i pogardę. Dlatego życie i wolność gościa są mu droższe niż jego własne życie, ale nie ponosi on odpowiedzialności za gościa, który popełnił przestępstwo.
36. Podczas podróży do obcych krajów i narodów qonah musi szanować ich prawa i tradycje, ponieważ w tym przypadku reprezentuje nie tylko siebie, ale także swój lud.
37. Kъonakh powinien przez całe swoje życie angażować się w polepszanie swojego ducha i ciała, aby służyć swemu ludowi z maksymalnymi korzyściami.
38. Qonakh powinien regularnie angażować się w ćwiczenia hartujące jego ciało, ćwiczyć z różnymi rodzajami broni, aby w razie potrzeby odpowiednio bronić Ojczyzny i swojego honoru.
39. Kъonakh traktuje swoją broń z szacunkiem, szanuje ją, nie zwraca się do niej niepotrzebnie, nigdy nie używa jej dla zysku lub niesprawiedliwego czynu.
40. Śmierć qonakha powinna być tak samo godna jak jego życie.
Jest jasne, że taki zestaw jest czymś w rodzaju „12 przykazań Chrystusa”. Również wśród chrześcijan nie wszyscy i nie zawsze je spełniają. Jednak obserwując w szczególności muzułmanów i Czeczenów, można odnieść wrażenie, że podchodzą oni znacznie bardziej skrupulatnie do religii i przestrzegania swoich zasad i zwyczajów. Religia jest dla nich znacznie ważniejsza i ważniejsza.
Którą z zasad opisanego wyżej KODEKSU można jednak znaleźć w komunikacji z Czeczenami w życiu codziennym iw Twoim mieście?