Według chrześcijańskiego pisarza Hieronima, Annals and History z IV wieku, dwa główne dzieła Tacyta składały się w sumie z trzydziestu książek. Mniej więcej połowa tego historycznego dylogii spadła na nas.
Zagubione są na przykład opisy wydarzeń, które miały miejsce od połowy marca 37 r. Do początku 47 r., Czyli za panowania Kaliguli (fatalna epoka dla Rzymu!) Oraz w pierwszych latach panowania Klaudiusza.
Przede wszystkim zaginiona jest historia panowania Domicjana, którego świadkiem był sam Tacyt. Z krótkiego zastrzeżenia, które rzucił w „Życiu Juliusza Agricoli”, można się domyślić, jaka była historia TA: „Tak jak nasi przodkowie byli świadkami, do jakiego stopnia wolność może sięgnąć, tak my widzieliśmy ostatni stopień niewolnictwa”. Niestety, te groźne inwektywy zniknęły bez śladu w ciemności wieków.
Starożytni Egipcjanie od prawie 3000 lat pne skrupulatnie prowadzili zapisy dotyczące najważniejszych wydarzeń w kraju, a także notowali stan wody w Nilu podczas powodzi. Zachowały się do nas jedynie szczątki tych tekstów z pierwszych pięciu dynastii (ok. 3000 - ok. 2400 pne). Jednak zapisy te rodzą więcej pytań, niż rzucają światło na przeszłość krainy faraonów.
Egipski kapłan Manethon na początku III wieku pne opracował „Kronikę egipską”. Ale nawet z niego przetrwały tylko fragmenty, opowiadane na przykład przez Euzebiusza i Józefa Flawiusza. Nie odnaleziono też kodeksu praw starożytnego Egiptu. Przeszłość Egiptu znamy głównie z inskrypcji wyrytych na ścianach grobowców czy świątyń. Na pożegnanie dla przyszłych historyków należy powiedzieć: „Piramidy nie palą się!”, Gdy nie było to raczej smutne niż zabawne.
Współczesny Augusta, Tytus Liwiusz, napisał monumentalną historię Rzymu w 142 książkach. Opowiedział w nim o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce „od powstania miasta” aż do jego współczesności - do 9 roku pne. Jednak znamy tylko jedną trzecią tego historycznego eposu: trzydzieści pięć książek (753-293 i 218-168 pne).
Film promocyjny:
Wiele z tego, co wydarzyło się w okresie gwałtownej ekspansji Republiki Rzymskiej, kiedy jedna wojna podboju została zastąpiona inną, a także cała epoka wojen domowych - wszystko to wyszło poza ramy znanej nam książki. Jesteśmy protekcjonalni wobec Tytusa Liwiusza, miłośnika zabawnych opowieści „z czasów starożytnego Rzymu” i zapominamy, że podjął pracę z zupełnie innym celem. Postanowił pokazać, jak naród rzymski stracił waleczność i omal nie zginął w krwawej, bratobójczej walce.
Jego praca mogła służyć jako lekcja dla wielu innych ludów, które trwoniły dziedzictwo swoich przodków w próżnych waśniach, ale to właśnie te książki - księgi bezlitosnego sądu przeszłości - zaginęły z czasem. Tytus Liwiusz pokazał swoim współczesnym „spektakl zła, który nasz wiek widział przez tyle lat”. Wbrew jego intencjom czytamy popularną historię pozostałą po jego donosach.
Niestety, jak na ironię, Titus Liwiusz był nieświadomie zamieszany w zniknięcie całego zbioru pism dotyczących historii starożytnego Rzymu. Jego książki spotkały się z tak entuzjastycznym przyjęciem wśród rzymskiej publiczności, że poprzednie prace na ten sam temat po prostu przestały czytać i przepisywać. Czas zachował dla nas tylko kilka fragmentów z prac kilku pokoleń kronikarzy - historyków rzymskich III-I wieku pne.
Znane są ich imiona: Quintus Fabius Pictor, Aulus Postumius Albinus, Gnei Gellius, Valerius Anziatus i inni, ale ich dzieła są nam nieznane. Zaginęły też oryginalne „Kroniki” Fenestelli (52 pne - 19 ne), które opisywały przede wszystkim życie Republiki Rzymskiej.
Czas nie oszczędził samego cesarza Augusta. Za życia był czczony jako bóg. Zaraz po śmierci tego „wywyższonego” (łac. Augustus) władcy, jeden z miesięcy w roku został nazwany jego imieniem. Później wszystkie jego prace zaginęły, a właściwie od najmłodszych lat zajmował się twórczością literacką.
Jak pisze Swetoniusz, „napisał wiele różnych dzieł prozatorskich”. Wśród nich - „Zastrzeżenia do Brutusa dotyczące Cato” - broszura skierowana przeciwko zabójcy Cezara - oraz „O jego życiu”, autobiografia w trzydziestu książkach, sprowadzona do 26 roku pne.
Pisma pechowego przeciwnika Augusta - mówcy Cycerona, straconego za jego zgodą - dotarły do nas, można powiedzieć, w obfitości. Co to znaczy? Oprócz kilku traktatów i wielu listów zachowało się 58 jego przemówień. Uważane są za przykład retoryki. Kolejnych 48 jego przemówień zaginęło - podobnie jak przemówienia jego poprzedników, tak utalentowanych mówców jak Gajusz Juliusz Cezar, o którym jeden z potomków powiedział: „Gdyby miał więcej czasu na elokwencję, byłby jedynym Rzymianem, który mógł konkurować z Cyceronem”. …
Wśród wymarłych dzieł starożytnych znalazło się także wiele traktatów politycznych, na przykład „Państwo”, jedna z pierwszych utopii anarchistycznych w historii ludzkości, napisana przez słynnego cynika Diogenesa z Sinopa. Jego dialogi i dramaty zaginęły. Mimowolnie nazwisko tego filozofa kojarzy nam się tylko z anegdotami: „życie w beczce”, „Aleksander zasłaniający słońce”, „latarnia, z którą nie znajdziecie ani jednej godnej osoby w zatłoczonym mieście w biały dzień”… Cała reszta zniknęła w mrokach historii.
„Ile moglibyśmy się dowiedzieć, jakie bogactwa mielibyśmy, ile czasu i energii zaoszczędzilibyśmy, gdyby tylko nasi przodkowie byli bardziej ostrożni i starali się przekazać nam zgromadzoną przez siebie wiedzę oraz dzieła, które stworzyli” - ubolewa niemiecki pisarz Wolf Schneider. „Albo gdybyśmy mieli listę wszystkiego, czego ludzkość kiedykolwiek się nauczyła i odkryła, listę wszystkich jej osiągnięć i tragedii”.
POŁĄCZENIE CZASÓW ZAWODO SIĘ …
Powyższe odnosi się szczególnie do nauki. Tutaj ważna jest ciągłość pokoleń! Ilu naukowców poświęciło całą swoją siłę, całe życie, aby na nowo odkryć to, co kiedyś było znane ich przodkom, ale później zaginęło w ruinach spalonych bibliotek! Historia nauki jest pełna „wyznaczania czasu” lub fałszywych hobby, które są spowodowane zapomnianą wiedzą.
Kiedy książki są zagubione lub zapomniane - pamiątkowe znaki, po których uczeń podchodzi do nauczyciela - to połączenie czasów rozpada się. Niepokonana przeszłość powtarza się w kółko, aż uczniowie mimo wszystko powtarzają odkrycie dokonane dawno temu przez ich nieznanego nauczyciela, którego nigdy nie znaleźli. Niespokojeni na właściwej ścieżce ani jednym pergaminem, ani papirusem, pozostawali w ciemności.
Ile mądrych książek zostało utraconych przez ludzi! Listy prac naukowych cytowanych przez Diogenesa Laertiusa w jego książce O życiu, naukach i wypowiedziach słynnych filozofów są zaskakująco obszerne; tym bardziej smutna jest myśl, że większość tych dzieł dawno zaginęła. Do nas dotarły tylko strzępy starożytnej filozofii i pozostaje tylko z czcią wspominać tych średniowiecznych teologów, których gorliwość w pełni zachowała dzieła Arystotelesa i Platona.
Upadek zaczyna się w pierwszym wieku filozofii greckiej - od „siedmiu mędrców” (Tales, Solon i inni), z których pozostało tylko kilka aforyzmów (gnomów): „Poznaj siebie”, „Obserwuj miarę”, „Źli ludzie stanowią większość”.
Astronom, matematyk i podróżnik Tales, który uważał wodę za „początek wszystkiego” (jak blisko jest do współczesnego obrazu powstania życia na naszej planecie!), Według tego samego Diogenesa Laertiusa napisał dwie książki „O przesileniu” i „O równonocy”, ale obie nie dotarli do nas.
„Dziesiątki, jeśli nie setki starożytnych filozofów są nam znane tylko z nazwisk, inni znani są tylko z tytułu ich dzieł, inni przetrwali w postaci niewielkiej liczby późniejszych wypowiedzi na ich temat, czwarty bowiem może narysować znaczną liczbę późniejszych wypowiedzi na ich temat, ale oczywiście żadna ilość oddzielnych i rozproszonych fragmentów nie zastąpi całych traktatów. - napisał rosyjski filozof A. F. Losev. - Czasami jesteśmy zmuszeni studiować całe stulecia lub całe wielkie nurty filozoficzne bez integralnych traktatów. Istnieją setki zaginionych integralnych traktatów starożytnych filozofów."
Utracone i praca związana z innymi dziedzinami nauki. Rzymski pisarz Pliniusz powiedział o astronomie Hipparchu, że „zostawił niebo jako dziedzictwo dla swoich potomków”, ale z jego rękopisu nie pozostało prawie nic, z wyjątkiem niewielkiej kompozycji „Komentarze do Aratusa i Eudoksosa”. Sam Pliniusz stracił książki o współczesnej historii Rzymu i wojnie z Niemcami.
Grecki matematyk Diofant, który żył w III wieku naszej ery, był pierwszym, który wprowadził do algebry symbolikę alfabetyczną. Niemal półtora tysiąca lat później, w XVI-XVII wieku, jego prace dały ważny impuls do rozwoju algebry alfabetycznej w pracach współczesnych matematyków europejskich (w szczególności F. Vieta).
Na łamach swojej „Arytmetyki” Diophantus badał rozwiązania równań liniowych i kwadratowych z jedną lub kilkoma niewiadomymi. Jednak ta podstawowa praca uczonego aleksandryjskiego nie została całkowicie zachowana. Stracono setki zadań. Musiałem zacząć wszystko od nowa.
Autor: A. Volkov, z książki „Mysteries of Ancient Times”