- Część druga -
Osada Leso-Kyafar to tajemnicze miejsce, mało zbadane i już obrosłe legendami. Archeolodzy nazywają go pomnikiem kultury sarmackiej, alańskiej i być może kilku innych kultur, wcześniej i później. Ezoterycy szukają źródeł Mocy wśród ruin, dostrzegają we wszystkim tajemnicze znaki, a nawet przypisują starożytną osadę Atlantydziom. Ruiny domów i murów fortecznych, dolmeny, sanktuarium na odstających skałach, kamienne figury, liczne krzyże wyryte na kamieniach i płytach, kapłański wróżbiarstwo „Babilon”, inskrypcje przypominające runy, wizerunki ludzi i zwierząt - w tym martwym mieście, zagubionym w pustynia wąwozu Kyafar, nakładająca się na siebie przez kilka epok.
Główna część osady, sądząc po danych archeologicznych, powstała w XI wieku, ale niektóre fragmenty (dolmeny) są znacznie starsze - pochodzą z II tysiąclecia pne. Czy w Rosji jest wiele zabytków, które sięgają tak głębi wieków? Wydawałoby się, że osada Kyafar z definicji powinna stać się rezerwatem przyrody jeszcze w latach sowieckich. Jednak nadal nie ma statusu ochronnego, a od dwudziestu lat nie prowadzi się tu poważnych badań naukowych.
Osadę odkryto i zaczęto badać stosunkowo późno - w przeciwieństwie do Nizhnearkhyz ukrywa się w trudno dostępnym miejscu. Wąwóz Kyafar jest najmniej zaludnionym wąwozem w Karaczajo-Czerkiesji, a wioska Leso-Kyafar jest jego najdalszą osadą, granicą cywilizacji. Osada znajduje się za tą granicą, za nią są już tylko góry. Zagubienie w przestrzeni i czasie jest wyraźnie odczuwalne na miejscu. Jedynym dźwiękiem, jaki tu słychać, jest szum rzek Kyafar i Krivaya przepływających poniżej. Wydaje się, że nawet ptaki nie śpiewają, choć być może jest to złudzenie słuchowe - niektóre widoki osady tak przypominają zdjęcia ze słynnego horroru „Sleepy Hollow”, że wyobraźnia zostaje pobudzona.
Film promocyjny:
Dziś osada wygląda tak: na wąskim zalesionym wzgórzu (o długości dwóch kilometrów i szerokości do dwustu metrów) znajdują się ruiny domów, kamienne figury, sanktuaria, masywne mury obronne i dziewiętnaście dolmenów. Na płytach i kamieniach widoczne są wyraźne ślady napisów i obrazów. Widać, że osada powstała zgodnie z planem - można wyróżnić coś w rodzaju ulic i placu miejskiego. Jednak to, co dokładnie tu kiedyś było - stolica Alanów, czy duży kompleks kultowy, czy forteca - istnieje wiele wersji, ale nie ma dokładnych informacji. To jest główna tajemnica osady Leso-Kyafar i jest ona czysto historyczna, poza wszelkim mistycyzmem. Nie został on rozwiązany wyłącznie z uwagi na fakt, że nie było tu żadnych poważnych wypraw archeologicznych. Miejsce nie zajmowane przez naukę było oczywiście wypełnione mistycznymi spekulacjami na temat energii kosmicznej, albo emanującej z tego miejsca, albo odwrotnie,leje się tu z nieba, o mieście Atlantydów itp. To dziwne, że Amazonki nie zostały osiedlone w Leso-Kyafar, ale wszystko jest przed nami.
Możesz szydzić z poszukiwaczy zjawisk paranormalnych, ale ostatecznie ludzie mają prawo wierzyć w to, co lubią. Dopóki wiara nie przerodzi się w wandalizm - tak jak to było kilka lat temu, gdy niektórzy amatorzy postanowili „dokończyć budowę” kilku dolmenów: złożyli je z kilku rozsypanych części i dla pewności zamocowali całość betonem. Do zniszczenia przyczyniło się również przedsiębiorstwo leśne Storozhevsky (wieś Storożewaja jest dużą osadą położoną najbliżej Leso-Kyafari): latem 1996 roku jego buldożer po prostu zniszczył główną ulicę osady, która była wtedy dobrze widoczna. Prokuratura orzekła wówczas, że „nie doszło do zniszczenia” - nic dziwnego, bo osada nie jest zabytkiem chronionym. Nikt nie nada mu statusu rezerwatu. A status ochrony niestety niewiele pomaga. Osada Nizhnearkhyz,na przykład jest oficjalnie uznawany za rezerwat muzealny, ale mieszkańcy okolicznych wiosek nadal budują z jego kamieni ogrodzenia i łaźnie. Dlatego ci, którzy chcą zobaczyć pomnik na własne oczy, powinni się spieszyć.
Bez mapy osady (powstała w latach 1991–1994) czy krótkiego opisu trudno jest poruszać się po tym miejscu - trzeba wędrować przypadkowo, wpadając na tajemnicze artefakty dosłownie leżące pod stopami. Dlatego postaramy się opisać drogę i lokalizację pomników.
Od wioski Leso-Kyafar do wejścia na grodzisko trzeba przejść ok. 1,8 km. Droga zaczyna się na skraju ulicy Przyjaźni, biegnie wzdłuż rzeki Kyafar, a po podmokłym terenie skręca w las. Od tego momentu osada jest już widoczna. Wąski cypel, na którym stoi, nazywany jest Iglicą. Szlak do Iglicy opuszcza drogę w lewo iw górę. Podejście zaczyna się od polany, na której kiedyś znajdował się posad, a teraz rosną drzewa. Można zobaczyć ruiny posadu - stosy kamieni porozrzucane tu i ówdzie - tylko wczesną wiosną, kiedy nie ma trawy. A jeśli przyjrzeć się uważnie drzewom na polanie, można je rozpoznać jako dzikie jabłonie i grusze: w czasach radzieckich założono tu sad, dawno opuszczony.
Artefakty, jak już wspomniano, leżą tuż pod twoimi stopami, więc bądź ostrożny. Tuż przy wejściu do osady, po prawej stronie ścieżki, można zobaczyć kamień z wyrytymi w sobie kwadratami - tzw. „Babilon”. Przypuszcza się, że taki „Babilon” był używany przez kapłanów do wróżenia. Wznosimy się nieco wyżej i po prawej stronie widzimy kolejny kamień, bardzo duży i płaski, z licznymi rysunkami w formie krzyży. Zdjęcia najlepiej widać wczesną wiosną, kiedy mech jeszcze nie wyrósł na kamieniu (latem jest tu bardzo ciepło i wilgotno, więc mech szybko rośnie).
Krzyże są również wyryte na płytach rozrzuconych nieco wyżej. Oprócz krzyży znajdują się rysunki jeleni i obrazy, których znaczenie jest trudne do zrozumienia. Ponieważ na tym miejscu znajduje się wiele krzyży, uważa się, że to z ich powodu osiedlili się tu muzułmanie, którzy nazwali rzekę Kyafar, czyli rzekę niewiernych (w ten sposób tłumaczy się „kafar” lub „kafir”).
Jeśli pójdziemy ścieżką jeszcze przez dwieście metrów, zobaczymy najbardziej rozpoznawalne miejsce osady - dwie pozostałości skał, które są dawnym sanktuarium nieznanych bogów. Jedna skała jest większa, z platformą na szczycie, druga jest wąska, jak na płaskowyżu Manpupuner. Kamienne schody prowadzą na platformę pierwszej skały, a na szczycie znajdują się dwie płaskie płyty, które są uważane za kamienie ofiarne (widać na nich również „Babilon”). Współcześni goście często zostawiają na płytach przedmioty osobiste - na przykład kolczyki. Albo pomyśl życzenie, albo poświęć się. Niektórym udaje się wspiąć z dużego skraju na mały - jest też wyrzeźbiona w kamieniu platforma.
We wczesnych latach 90-tych między ostańcami wykopano więzienie lub komorę grobową. Teraz komnata jest już zapełniona i możesz przejść między skałami.
Od wartości odstających ścieżka idzie w górę. Po lewej stronie na skraju wzgórza zachował się trzymetrowy mur obronny, zbudowany z płaskich kamieni bez zaprawy. Idąc wyżej, można wyróżnić fundamenty domów - stały blisko siebie na płaskim odcinku osady. Jeszcze wyższy będzie mały dolmen (nawiasem mówiąc, służył jako grobowce), który ma dobrze zachowaną ścianę przednią z okrągłym otworem pośrodku. W pobliżu można znaleźć kilka fragmentów dolmenów. Osada kończy się stromym klifem, obok którego można zobaczyć ruiny dwóch małych kościołów i kilka fundamentów domów.
Za Iglicą, po drugiej stronie siodła, na wzgórzu znajduje się cmentarz alański i większość dolmenów. To miejsce nazywa się Jordan (Ordan), zgodnie z legendą - od imienia mnicha pustelnika, który kiedyś tu mieszkał. Nie możesz iść prosto z Iglicy do Jordanii. Musisz zejść w prawo przed dotarciem do końca osady, przejść przez siodło i wspiąć się na drugie wzgórze - to Jordan.
Trudno się tu zgubić, ścieżki są dobrze wydeptane. Nawet dolmeny są łatwe do znalezienia - ścieżka prowadzi od jednego do drugiego, jak linia na nawigatorze. Oprócz dolmenów na Jordanie znajdują się pozostałości półpodziemnych krypt - tutaj pochowano zwykłych alanów (szlachetnych pochowano w dolmenach).
Ludzie przybywają na miejsce głównie z powodów ezoterycznych, w poszukiwaniu starożytnego miejsca Mocy. Są oczywiście zarówno turyści, jak i wędrowcy, ale mistycyzm wciąż prowadzi.
Funkcje lokalne
Do osady można przyjechać zimą, ale znacznie trudniej jest zbadać kamienie i fundamenty pod śniegiem.
Ruiny i pomniki są rozmieszczone nie w porządku chronologicznym, ale chaotycznie. Dolmeny, najstarsze z miejscowych budowli, są rozproszone wzdłuż Iglicy i Jordanu. Dokładniej, cztery części (o różnym stopniu zachowania) znajdują się na Iglicy, około półtora tuzina - na Jordanie.
Obok wejścia bezpośrednio na wzgórze Iglica znajduje się stół z ławkami oraz miejsce na ognisko. Jeśli zamierzasz zrobić sobie przerwę, lepiej skorzystać z przygotowanego parkingu. Zabrania się stawiania namiotów na osiedlu, a każda rozsądna osoba rozumie i przestrzega tego zakazu.
Jeśli wybierasz się samochodem, radzimy zostawić go w pobliżu rzeki, aby nie ugniatać błota na już rozdartej drodze do Iglicy.
Po osadzie Leso-Kyafar warto udać się do Nizhnearkhyzskoe - starej drogi Alanów. Zachował się nawet brukowany odcinek starożytnej drogi łączącej obie osady. Miejscowi mówią, że na tej drodze przez przełęcz do osady Nizhnearkhyz można dojść pieszo szybciej niż samochodem, aby objechać. To prawda, że warto wybrać się na wycieczkę z przewodnikiem lub dokładnie przestudiować mapę okolicy. Można wykorzystać radzieckie opisy szlaków turystycznych w republice.
Historia
Pierwsza pisemna informacja o osadzie Leso-Kyafar została opublikowana w Zbiór Wojskowy nr 1 z 1860 roku. Nieznany autor napisał, że w górnym biegu Kafar „znajduje się wiele różnych posągów i postaci wyrzeźbionych w kamieniu, jest też duży budynek, którego ściany, według tubylców, są pokryte inskrypcjami i pomalowane wizerunkami rycerzy, zwierząt, ptaków i ryb”. Ale jeszcze wcześniej, w 1843 r., Podczas budowy fortyfikacji Nadieżdyńskich wsi Storożewoj (12 km od osady) wykorzystano kamienie z osady.
Badania naukowe pomnika rozpoczęto w latach 1952-1953, kiedy udawały się tu wyprawy z Piatigorskiego Instytutu Pedagogicznego. W 1972 i 1975 r. Badano dolmeny, które zgodnie z wynikami przypisano epoce brązu.
W 1985 i 1988 roku na Iglicy przeprowadzono wykopaliska archeologiczne - naukowcy przebadali kilka budynków mieszkalnych, z których jeden jest znacznie większy od pozostałych. Wtedy przyjęto założenie, że osada Kafar to rodzinny zamek słynnego władcy Alanii z XI wieku, Dergulela Wielkiego. Ale te odkrycia nie zostały jeszcze potwierdzone. Ostatnie prace archeologiczne na tym stanowisku miały miejsce w latach 1991-1994, kiedy to wykopano kultowy kompleks na Iglicy.
Szkoda nie tylko, że naukowcy zbadali tylko niewielką część kompleksu - szkoda, że większość materiałów pozostała niepublikowana.
Uważa się, że Alanowie, którzy mieszkali na tym miejscu przed inwazją Tamerlana w XIV wieku, używali do swoich pochówków dolmenów. Największe, nietknięte i bogato zdobione dolmeny z osady Kyafar można teraz zobaczyć w Stawropolskim Muzeum Wiedzy Lokalnej przy ulicy Dzierżyńskiego. Stoi na dziedzińcu muzeum i nazywany jest „Mauzoleum przywódcy Alanii z XI wieku”. Dolmen trafił do Stawropola podczas pierwszej wyprawy w latach pięćdziesiątych.
Kto i dlaczego zbudował dolmeny, jest nieznany nauce. Przyjmuje się, że „dolmeny” stały się pierwszymi mieszkańcami osady, która po nich przez pewien czas pozostawała niezamieszkana. Być może później na ich miejsce pojawili się Sarmaci - ta wersja powstała przez analogię z osadą Nizhnearkhyz, gdzie wykazano obecność Sarmatów.
Nie wiadomo również, kiedy Alanowie (irańskojęzyczni nomadowie) przybyli do osady Leso-Kyafar. Na Kaukazie pojawili się w I wieku naszej ery. Po kilku stuleciach Alanowie byli już znani jako osiadły lud, który założył lub osiedlił liczne osady u podnóża kaukaskiego grzbietu. Najwcześniejsze znaleziska Alanów w osadzie Leso-Kyafar pochodzą z VII wieku naszej ery. Najnowszy - do pierwszej połowy XIII wieku. Znajdująca się tutaj ceramika Złotej Hordy jest również przypisywana do tej samej epoki (Kaukaz, jak wiadomo, nie uniknął inwazji Mongołów).
Podobnie jak inne osady na terytorium współczesnej Karaczajo-Czerkiesji, osada Leso-Kyafar zakończyła swój wiek najprawdopodobniej inwazją Tamerlana pod koniec XIV wieku, kiedy Mongołowie po prostu zlikwidowali państwo alańskie ze wszystkimi jego miastami.
W czasie wojny kaukaskiej - to w tym okresie pierwsze pisane dane o rejonie współczesnej Karaczajo-Czerkiesji zaczęły napływać po inwazji na Tamerlan - w dolinie Kafar żyły plemiona Adyghe (czerkieskie).
© Na podstawie materiałów zamieszczonych na stronie
Opis
Teraz to miejsce nazywa się osadą Kafar. Według naukowców stojące tu miasto było rezydencją królów Alanii, politycznym centrum starożytnego państwa Alania. Niedaleko osady Kyafar znajdują się dolmeny - jedne z najstarszych budowli ludzkich, które są megalityczne, czyli wykonane z litych kamiennych bloków, nagrobków. Niestety dolmeny znajdujące się na terytorium Karaczajo-Czerkiesji są prawie zniszczone, talerze na ich powierzchni są już w połowie zakopane w ziemi, ale na ich powierzchni można zobaczyć starożytne litery runiczne, obrazy krzyży nietypowe dla tradycji chrześcijańskiej, rysunki zwierząt, które najprawdopodobniej miały rytuał postać.
Na obszarze, na którym znajdują się dolmeny, znajduje się kilka innych obiektów sakralnych i obiektów przyrodniczych, które służyły do tych celów. Skały o nietypowych kształtach mają na górze płaskie obszary - naukowcy wciąż nie mogą ustalić, do czego służą te miejsca. Jednak naukowcy nie są zgodni co do samych dolmenów - niektórzy z nich uważają, że nie były to w ogóle nagrobki, ale tak zwane „Miejsca Mocy”, święte miejsca kultu religii utraconej już od wieków. Niewątpliwie teren osady Kyafar to jedno z najciekawszych miejsc w Rosji, wymagające szczegółowych badań.
Starożytna osada Alanów Leso-Kyafar lub Spire
W Kolekcji Wojskowej nr 1 z 1860 roku ukazał się artykuł, w którym anonimowy autor (A-DG) pisze, że w górnym biegu Kafar „znajduje się wiele różnych posągów i postaci wyrzeźbionych w kamieniu, a także duży budynek, którego mury, według tubylców pokryte napisami i pomalowane wizerunkami rycerzy, zwierząt, ptaków i ryb”.
Słowa te odnoszą się do osady Kyafar, która przez długi czas pozostawała nieznana nauce ze względu na swoje położenie w niedostępnym miejscu.
Jednak dowództwo Linii wiedziało o nim iw 1843 r., Podczas budowy fortyfikacji Nadieżdinskich wsi Strażnicy, żołnierze zabrali kamień z tej osady.
Osada Kafar zajmuje długie wzgórze między rzekami Kyafar i dolną częścią rzeki Krivoy. Kopiec ma około dwóch kilometrów długości i szerokości od 50 do 200 metrów. Wzgórze z osadą nazywane jest Iglicą, a następnym wzniesieniem przez siodło za Iglicą, gdzie znajdują się cmentarzyska Alanów, w których znajduje się większość dolmenów, jest Jordan (lub Ordan).
Przed grodem, na polanach, znajdowała się nieufortyfikowana osada, ale teraz dopiero wczesną wiosną widać tu i ówdzie stosy kamieni, ponieważ wszystkie budynki od dawna są rozbierane na kamienne do budowy. W czasach radzieckich na terenie dzisiejszej plantacji założono sad.
Badania nad osadą rozpoczęły się w latach 1952-53 wyprawy z Piatigorskiego Instytutu Pedagogicznego pod kierownictwem PG Akritasa i jeszcze wówczas studenta VA Kuzniecowa. W 1972 i 1975 roku. V. I. Markovin badał dolmeny nad Jordanem i udowodnił ich pochodzenie w późnej epoce brązu. W 1985 i 1988 r. Wykopaliska na Iglicy przeprowadził Kh. Kh. Bidzhiev, który zbadał kilka budynków mieszkalnych. Jeden z nich miał duży obszar, co dało W. A. Kuzniecowowi podstawę do mówienia o osadzie Kafar jako o rodzinnym zamku słynnego władcy Alanii z XI wieku - Durgulela Wielkiego. W latach 1991-1994 wyprawy IA Arzhantseva prowadziły wykopaliska w kultowym kompleksie Shpil. Sporządzono mapę topograficzną miejscowości.
Wszystkie przeprowadzone badania obejmują tylko znikomą część osady Kafar i pozostaje ona właściwie prawie niezbadana. Niestety, materiały z przeprowadzonych wykopalisk w większości nie zostały opublikowane. A naukową pustkę wypełniają dzikie hipotezy: o przynależności osady do Atlantydów (nie mylić z Alanami) lub o istnieniu na Kafarze prawie drugiego trójkąta bermudzkiego z kosmiczną energią wylewającą się na Ziemię („… nie zamknięty pępek Ziemi”, jak śpiewał Wysocki). Można się dziwić takiej głupocie przez długi czas, ale pojawiają się bardzo aktywni zwolennicy tych hipotez i zaczynają odbudowywać dolmeny zgodnie ze swoją wizją, mocując konstrukcję betonem. To już nie jest śmiech, ponieważ miasto jest niszczone.
Latem 1996 r. Buldożer przedsiębiorstwa leśnego Storożewskiego zburzył główną (i jedyną) ulicę osady, która była wówczas wyraźnie widoczna. Sprawa była rozpatrywana przez półtora roku i ostatecznie art. radca sprawiedliwości BO Daguzhiev napisał: „… przedsiębiorstwo leśne nie wyrządziło żadnej szkody”. Rzeczywiście, ile kosztuje ulica w starożytnym mieście?
Obecnie jest jasne, że osada Kafar jest wielowarstwowa. Z najstarszego okresu (I-II tysiąclecie pne) pozostały dolmeny, z których 3-4 znajdują się na Iglicy, a reszta 12-15 na Jordanie. Alanów, którzy zajmowali osadę do XIII wieku naszej ery. używali starożytnych grobowców dolmen do swoich pochówków.
Jeden z dolmenów, który znajduje się obecnie w Muzeum Stawropola, jest ozdobiony wizerunkami ludzi, zwierząt, codziennych scen i mitycznych stworzeń. Oczywiste jest, że taki dolmen służył jako miejsce pochówku ludzi szlachetnego urodzenia. Kto był pierwotnym twórcą dolmenów i gdzie zniknęły te plemiona, można się tylko domyślić bez żadnych wiarygodnych podstaw. Możliwe, że po „dolmenschikach” osada była przez jakiś czas niezamieszkana, ale w okresie meoto-sarmackim (IV wpne - pierwsze wne) osada była ponownie zamieszkana. Kim byli mieszkańcy?
IA Arzhantseva uważa wczesną ceramikę w kultowym kompleksie za mejocką, ale słowo „Meots” nie jest etnonimem, ale określa wielojęzyczne plemiona, które żyły w pobliżu Meotida (Morze Azowskie). Mieszkańcy osady Kyafar mogli być również Sarmatami, biorąc pod uwagę bliskość Dolnego Arkhyz, gdzie obecność Sarmatów potwierdzają publikacje S. F. Varchenko i A. Yu. Pogrebny, a także N. A. Tichonova.
Nieznany jest również czas pojawienia się pierwszych Alanów w osadzie Kyafar. Irańskojęzyczni koczownicy-Alanie pojawili się na Kaukazie w I wieku. OGŁOSZENIE Kilka wieków później są już znani jako osiadła ludność, która założyła (lub kontynuowała) liczne osady u podnóża Kaukazu. Najwcześniejsze alańskie inwentaryzacje, pochodzące z osady Kyafar, pochodzą z VII wieku naszej ery. Jeśli chodzi o zachód słońca w osadzie Kyafar, ceramika Złotej Hordy znajduje się na terenie posadu, tj. w pierwszej połowie XIII wieku nadal istniała osada Kafar. Podczas wojny kaukaskiej wzdłuż Kafarów żyło wiele plemion Adyghe (czerkieskich).
Jak dojechać do osady? Od wioski Lesokyafar, skąd autobusy jadą ze stacji Zelenchukskaya, do Kafar 1,8 km. Droga prowadzi najpierw wzdłuż rzeki, a po minięciu mokradeł przechodzi w las. Osada (Iglica) jest już widoczna z tego miejsca. Od polany przed wejściem (dawny posad) ścieżką rozpoczyna się podjazd do osady. Współrzędne wejścia: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Ciekawe obiekty zaznaczone na planie przez I. Arzhantseva i Z. Albegova widoczne są już z pierwszych kroków. Po prawej stronie ścieżki znajduje się kamień z wyrytym na nim „Babilonem” (systemem wpisanych kwadratów), który według I. Arzhantsevy i Z. Albegovy służył kapłanom jako miejsce wróżenia.
Kilka metrów wyżej, po lewej stronie drogi, znajduje się kamień z wyrytymi krzyżami chrześcijańskimi. W osadzie Kafar często można znaleźć chrześcijańskie krzyże. Można je zobaczyć na pojedynczych kamieniach, a nawet dolmenach. A samo imię Kyafar pochodzi od słowa „kafir” - niewierni, ponieważ muzułmanie określają wszystkich ludzi nie wyznających ich wiary. Dla muzułmanów, którzy przybyli do tych miejsc, Kyafar stał się rzeką niewiernych, ponieważ symbole chrześcijaństwa były wszędzie.
Około 80 metrów wyżej na ścieżce po prawej stronie widać grupę płyt, z których jedna jest w całości pomalowana wizerunkami jeleni i krzyży. Inne płyty z wizerunkami jeleni leżą po drugiej stronie drogi. Około 200 metrów od płyty, po prawej stronie w lesie, można zobaczyć najciekawszy obiekt osady - kultowy kompleks, na który składają się dwie odstające skały. Na płaszczyźnie jednego skraju, do którego prowadzą schody, znajdują się kamienie ofiarne. Po przyjęciu chrześcijaństwa przed kamieniami ofiarnymi zbudowano kościół, którego fundament jest wyraźnie widoczny. Obrazy Babilonu są widoczne na kamieniach kompleksu kultowego. Wyprawa I. A. Arzhantseva między dwoma ostańcami wykopała komorę, do której prowadziły schody. Wejście do celi zostało zamurowane. W komorze znaleziono fragmenty ceramiki i kości ludzkich. Nie jest jasne, czy był to pochówek, czy więzienna cela.
Nieco dalej od kultowego kompleksu, na lewo od szlaku widoczny jest mur obronny, którego wysokość miejscami dochodzi do trzech metrów. Nad murem zaczyna się płaska część Iglicy z dobrze widocznymi fundamentami domów. O gęstym rozwoju osady świadczy fragment planu sporządzonego przez wyprawę I. A. Arzhantseva.
Po przejściu stu metrów płaską częścią osady i zbliżeniu się do stromej krawędzi w kierunku rzeki Krivoy, można zobaczyć dolmena, który ma dobrze zachowaną płytę czołową z okrągłym otworem. W pobliżu widoczne są fragmenty dwóch innych dolmenów. W miejscu, które ciągnie się dalej, widoczne są liczne pozostałości budynków mieszkalnych i dwa małe kościoły. Osada kończy się stromym klifem. Aby udać się nad Jordan, należy przed dotarciem do końca osady zejść w prawo pod stromą część, przez którą prowadzi ścieżka, a po minięciu siodła wspiąć się na Jordan. Wielu odwiedzających je turystów wytyczyło na Jordanie wyraźnie widoczne ścieżki prowadzące od jednego dolmenu do drugiego.
Oprócz dolmenów na Jordanie widoczne są liczne półpodziemne krypty-pochówki alanów nieszlachetnego pochodzenia. Płyty z piaskowca na dolmeny i półpodziemne krypty wydobywano w kamieniołomach, z których jeden znajduje się na prawym brzegu Krzywej, niedaleko wejścia do osady. W pobliżu kamieniołomu znajduje się mała grota. Osada Kafar i osada Nizhne-Arkhyz istniały jednocześnie. Wskazuje na to odcinek utwardzonej starożytnej drogi między dwoma osadami. Podobno inna droga prowadziła przez Jordan do grzbietu Mytseshta w kierunku Starej Osady (współczesny Arkhyz), a następnie przez przełęcz Phiya do Laba, skąd przez przełęcz Damkhurts łatwo dostać się do morza.
© Na podstawie materiałów zamieszczonych na stronie
- Część druga -