Przed wiekami pierwsi osadnicy, którzy przybyli z europejskiej części Rosji na Syberię, napotkali przerażające historie, legendy i tradycje rdzennych ludów o tajemniczych i tajemniczych stworzeniach obdarzonych niezwykłymi, niemal nadprzyrodzonymi mocami.
Kult potworów
Rdzenni mieszkańcy górnych krańców Tobol i Ishim oddawali cześć i obdarzali boskimi właściwościami pewnego Chapsana - istotę z rękami i nogami jak człowiek, płetwami i skrzelami jak ryba i głową rysia. Według wierzeń rdzennych mieszkańców ta istota duchowa żyła wzdłuż brzegów rzek w koronach wysokich stuletnich cedrów i polowała w burzliwych wodach rzeki. Mieszkańcy północnych rejonów Syberii deifikowali niedźwiedzia polarnego z sześcioma łapami i ogromnymi kłami. Specjalnie dla tego stworzenia Nieńcy i Chanty pozostawili część swojej ofiary na pokrytych śniegiem obszarach tundry, gdzie ich zdaniem znajdowały się gawrony dla sześcionogich niedźwiedzi. Kamczadalowie czcili boginię fok, która według ich opowieści potrafi nie tylko pływać, ale także dość szybko poruszać się po ziemi, a także latać …
Jedną z najbardziej tajemniczych i jednocześnie mało zbadanych legend dotyczących istnienia nieznanych dotąd nauce stworzeń jest legenda o diable górskim, znanym od niepamiętnych czasów wśród ludów zamieszkujących tereny współczesnego Ałtaju. W 1890 roku słynny badacz Syberii N. Yadrintsev wspomniał w swoich notatkach o dziwnym rytuale, kiedy Ałtajowie mieszkający na terenach wiosek Ust-Kan, Kosh-Agach i Ulagan zrobili wypchane zwierzęta z jakiegoś „bardzo obrzydliwego” stworzenia ze skór niedźwiedzi i umieścili je na dziedzińcach swoich domów, w obozach i koloniach letnich. To stworzenie w południowo-zachodniej części Górnego Ałtaju nazywało się Kagyt, w wysokogórskich regionach południowych - Kargyt, na wschodzie - na granicy z Tuwą - Kagyltit. We wszystkich przypadkach, identyfikując te nazwy z tureckimi korzeniami językowymi,stworzenie przetłumaczone na język rosyjski jest określane jako „Diabeł w niedźwiedziej skórze - duch gór”.
Według wspomnień N. Yadrintseva, diabeł górski był kojarzony w umysłach Ałtaju ze stworzeniem, które rządziło elementami gór. Biorąc pod uwagę fakt, że dla rdzennych mieszkańców tego chronionego kraju góry były w centrum ich światopoglądu, „Diabeł w niedźwiedziej skórze - duch gór” zajmował jedno z głównych miejsc w mitologicznym panteonie Ałtaju.
Oblubienica dla diabła
Film promocyjny:
Ałtajowie wyposażyli diabła górskiego w cały szereg mistycznych zdolności. Uważano więc, że to stworzenie jest w stanie chronić zwierzęta domowe przed atakiem drapieżników - wilków, niedźwiedzi, rysi i lampartów śnieżnych. Dlatego często na pastwiskach i hodowli bydła instalowano stylizowanego wypchanego diabła górskiego. Diabeł górski odstraszył także duchy chorób i śmierci. Istnieją dowody na to, jak skóra wypchanego zwierzęcia tego stworzenia, które znajdowało się w tym samym pokoju z ciężko chorą osobą, zmieniła się z brązowej na popielatą, a następnie osoba obciążona chorobą zaczęła szybko wracać do zdrowia.
Ałtajscy szamani, zanim wysłali ludzi z wioski na polowanie, często organizowali krwawe rytuały składania ofiar diabłu góralnemu. Często podczas tego rytuału dokonywano aktów samookaleczenia - odcinano palce i uszy specjalnie dobranym osobom, robiono liczne nacięcia na ciele, powodując obfite krwawienia. Plemienni poddani takim egzekucjom byli we wsi uważani za prawie świętych, czczono ich, obdarowywano ich darami, a po śmierci urządzano im wspaniały pogrzeb, porównywalny do szamanów czy starszych.
Leningradzki etnograf Dmitrij Zagodsky, który badał życie Ałtaju w latach dwudziestych XX wieku, wspomniał w swoich notatkach z podróży o spotkaniach z takimi kalekami, „których wzrok i obrażenia wywołały dreszcze wśród członków ekspedycji naukowej”. Ten sam D. Zagodsky wspomniał o innym bardzo „nieludzkim” rytuale - wyborze oblubienicy górskiego diabła. Raz w roku, przed rozpoczęciem sezonu na zbieranie orzeszków piniowych, w wiosce wybierano młodą dziewczynę, która została zamknięta w dziurze i zaczęła energicznie karmić, aż pojawił się pierwszy śnieg. Przez dwa, trzy miesiące, niemal ciągłe karmienie wysokokalorycznym pokarmem, w skład którego wchodził smalec niedźwiedzi i borsuka, orzechy, dziki miód, kozie mleko, dziewczynka przytyła kilkadziesiąt kilogramów. O świcie w pierwszy śnieżny dzień „Panna Młoda” została oblana naparem z górskich ziół, miodu i mleka,owinięci w niedźwiedzie skóry, ciasno związani linami, zabrani wysoko w góry, w miejsce znane tylko szamanowi, skąd wyszli. To, co stało się obok nieszczęsnej panny młodej, pozostało tajemnicą, ale wśród okolicznych mieszkańców wierzono, że za rok urodzi ona potomstwo diabła górskiego, które ochroni ich wioskę.
Odpady lecznicze
Chociaż opisy diabła górskiego różnią się drobnymi szczegółami wśród mieszkańców różnych regionów Ałtaju, zaskakująco zgadzają się co do najważniejszego. Według legend i legend to stworzenie, pokryte gęstymi włosami, które mogą zmieniać swój kolor, jest o połowę mniejsze od zwykłego niedźwiedzia brunatnego, ma owczą głowę, długi ogon jak pantera śnieżna, ręce i nogi zbliżone do ludzkich. Diabeł górski żyje w niedostępnych dla człowieka jaskiniach wysokogórskich. To tam daje potomstwo, zdolne do samodzielnego życia w ciągu tygodnia. Uważa się, że diabeł górski żyje ponad 100-150 lat i zjada pokarm dla zwierząt. Pozostałości życiowej aktywności górskiego diabła, które Ałtaj czasami znajdują na zboczach, w ostrogach i jaskiniach i przypisują temu właśnie stworzeniu, są gęstą żółtawą masą, bardzo podobną do bursztynu. Naród Ałtaju uważa za wielki sukces natknięcie się na tę substancję, która według legendy ma niemal cudowną moc uzdrawiania.
Pomimo częstych wzmianek o tym niemal mitologicznym stworzeniu w legendach, legendach i legendach miejscowych ludów, zwłokach martwego górskiego diabła, jego szczątków nie odnaleziono do dziś. Ałtajowie wyjaśniają tę okoliczność faktem, że po śmierci skóra, mięso, kości i wnętrzności, a także w sposób naukowy substancja materialna, natychmiast zamieniają się w bezcielesną kulę (ciało eteryczne), która do końca świata unosi się nad obszarem swojego życia, niewidocznie chroniąc ludzi. i twoje potomstwo …
Zaginiona dziewczyna
We wsi Beltir starzy ludzie wciąż opowiadają historię o tym, jak na początku lat pięćdziesiątych XX wieku pięcioletnia córka opuściła podwórko jednego z mieszkańców i zaginęła. Przez dwa dni w straszliwej zamieci i przenikliwym mrozie wszyscy mieszkańcy wioski szukali dziewczyny. A kiedy nie było już nadziei na znalezienie uciekiniera przy tak złej pogodzie, ojciec dziewczynki zastał córkę śpiącą spokojnie we własnym domu. Kiedy dziecko, żywe i zdrowe, obudziło się, opowiedziała, jak rogaty niedźwiedź z ogonem podniósł ją w tajdze - marznąca i prawie pokryta śniegiem. Według dziewczyny przywiózł ją do jakiejś jaskini, „nakarmił ją pysznymi ciastami i pozwolił jej bawić się kamykami”. Podczas gry dziewczyna zasnęła, po czym obudziła się w swoim domu. Według opowieści córki rodzice doszli do wniosku, że dziewczynka przebywała z dziwnym stworzeniem nie dłużej niż kilka godzin,podczas gdy trzy dni minęły od momentu jej zniknięcia do zakończenia poszukiwań …
Obecnie etnografowie i lokalni historycy obliczyli, że zgodnie z tradycyjnymi legendami i legendami ludów syberyjskich prawdopodobnie ponad dwa tuziny stworzeń żyje na rozległym terytorium Trans-Uralu (obszar dziesięciu milionów kilometrów kwadratowych), czego nie można przypisać żadnemu z odkrytych dzisiaj lub istniejące wcześniej gatunki zwierząt. Większość z nich znana jest z ustnej sztuki ludowej. O innych dowiadujemy się z historii żywych świadków i uczestników tak niezwykłych spotkań - myśliwych, geologów, rybaków i przedstawicieli innych zawodów, których działalność w taki czy inny sposób wiąże się z komunikacją z naturą. Możliwe, że górski diabeł jest tylko jednym z tych nielicznych tajemniczych stworzeń, którym udało się utrzymać w tajemnicy swoje istnienie przed ludźmi chciwymi darów natury.
Sergey KOZHUSHKO