„Dzisiaj, w centrum i na północy Europy, dusza rasy, która żyła w Zaratustrze, budzi się z mityczną mocą, zaczyna być bardziej świadoma siebie. Skandynawskie uczucie, nordycka dyscyplina rasy - to hasła dzisiejszego Syryjskiego Wschodu, który pod pozorem judaizmu przedostał się do Europy, deprawując ją”- napisał Rosenberg, odnosząc się do stworzenia nowej przestrzeni życiowej dla Europejczyków z aryjską krwią. Sam pomysł przestrzeni życiowej zasugerował Karl Haushofer.
W latach dwudziestych ubiegłego wieku, kiedy na scenie politycznej pojawił się młody Hitler, Haushofer był już w bardzo przyzwoitym wieku: urodził się w 1869 roku, więc pomyślcie o sobie. Haushofer był wspaniałą osobą, nie tylko dlatego, że w ciągu swojego długiego życia napisał ponad 400 książek i artykułów, ale także dlatego, że jego życie z pewnością wyrosło z powieści przygodowej. Mówiono o nim różne cudowne rzeczy: jakby był członkiem najbardziej zamkniętych tajnych stowarzyszeń, a nawet posiadał magię! W armii, gdzie w czasie I wojny światowej dowodził dywizją, krążyły legendy o Karlu Haushoferze: przewidział nie tylko pogodę czy wynik bitwy, ale także wskazał dokładne miejsce upadku pocisków. Wśród okultystów miał wielu przyjaciół i znajomych, utrzymywał kontakt ze słynnym „czarnym magiem” Aleisterem Crowleyem i często go odwiedzał. Zainteresowania tego mężczyzny w średnim wieku były różnorodne - historia, kultura, ekonomia, polityka. Od 1897 r. Prowadził misje rozpoznawcze dla niemieckiego Sztabu Generalnego. Odwiedził Japonię, Chiny, Tybet, gdzie znalazł też przyjaciół i znajomych. Mówiono, że wstąpił do Towarzystwa Czarnego Smoka, Towarzystwa Zielonego Smoka, Towarzystwa Rzeki Amur, Towarzystwa Czarnego Oceanu, tajnych wschodnich mistycznych związków. W Japonii zaprzyjaźnił się z księciem koronnym Konoe Fumimaro, a idee wyrażone przez przyjaznego Niemca były tak głęboko zakorzenione w duszy księcia, że wiele lat później kierowała nimi Japonia.że wstąpił do Towarzystwa Czarnego Smoka, Towarzystwa Zielonego Smoka, Towarzystwa Rzeki Amur, Towarzystwa Czarnego Oceanu, tajnych wschodnich mistycznych związków. W Japonii zaprzyjaźnił się z księciem koronnym Konoe Fumimaro, a idee wyrażone przez przyjaznego Niemca były tak głęboko zakorzenione w duszy księcia, że wiele lat później kierowała nimi Japonia.że wstąpił do Towarzystwa Czarnego Smoka, Towarzystwa Zielonego Smoka, Towarzystwa Rzeki Amur, Towarzystwa Czarnego Oceanu, tajnych wschodnich mistycznych związków. W Japonii zaprzyjaźnił się z księciem koronnym Konoe Fumimaro, a idee wyrażone przez przyjaznego Niemca były tak głęboko zakorzenione w duszy księcia, że wiele lat później kierowała nimi Japonia.
Po powrocie do Europy znalazł się w samym środku wydarzeń, które doprowadziły do globalnej masakry. Nigdy nie zaakceptował niesprawiedliwego dla Niemiec świata, podpisanego przez delegację niemiecką. Okazało się to dla niego bolesnym sprawdzianem i do końca swoich dni nie potrafił uznać legalności tego czynu. Wręcz przeciwnie, przedstawiając swoje przemyślenia na temat nowej dyscypliny, którą stworzył - geopolityki - starał się pokazać, że roszczenia aliantów do Niemiec były jawnie agresywne, choć to Niemcy były oskarżane o rozpętanie wojny. Z jednej strony wyglądał jak szanowany niemiecki naukowiec, z drugiej - ekscentryczny mistyk. To ostatnie wynikało z faktu, że w pełni podzielał pogląd Aleistera Crowleya, że świat odnawia się tylko w wyniku katastrof.
Crowley przedstawił historię jako ciąg „eonów”, czyli stabilnych okresów, w których społeczeństwo rozwija się, podobnie jak w naturze, zastępując cztery pory jego rozwoju - dzieciństwo, dorastanie, dojrzałość i starość. Ostatni okres obfituje w destrukcję istniejącego świata, która jest rodzajem katastrofy i niszczy ten świat. Zniszczone społeczeństwo zostaje zastąpione nowym i wszystko powtarza się w kółko. Crowley nie był pod tym względem sam.
W 1923 roku Oswald Spengler wyraził podobny pogląd w swojej książce The Decline of Europe. Spengler przewidział, że Europa w takiej formie, w jakiej istnieje, przeżywa swoje ostatnie dziesięciolecia. I upadnie tak, jak wcześniej upadły Grecja i Rzym. Dla Haushofera było również jasne, że istnienie granic europejskich w granicach ustanowionych po Wersalu jest niemożliwe. Prędzej czy później sztuczne ograniczenia upadną i mogą zatopić pod nimi cały świat europejski. Tego nie chciał dla swoich Niemiec. W końcu Niemcy odegrały bardzo ważną rolę w koncepcji Haushofera. Była rdzeniem prawdziwej Europy.
Haushofer zaraz po nieprzyjemnym Wersalu zaczął szukać zrozumienia u rodaków zaniepokojonych przyszłością. A co najlepsze, jego idee były postrzegane przez mistycznie nastawione niemieckie tajne stowarzyszenia. Haushofer nawiązał stosunki z Germanenorden, brytyjskim Zakonem Złotego Brzasku, a także założył własne organizacje - stowarzyszenia Vril i Thule. Obie są tajemnicą i obie są całkowicie mistyczne. Oprócz niego w tych społeczeństwach było wielu godnych ludzi, szanowanych i poważnych, cierpiących jednak z pewną modą - wszyscy wierzyli w magię i próbowali opanować jej technologię.
Ponieważ Haushofer był uczonym człowiekiem, postrzegał niektóre studia magiczne jako sposób na penetrację przestrzeni i czasu. Cóż, każdy ma swoje złudzenia. Ale wszedł do historii Niemiec nie jako magik, ale jako twórca geopolityki. Jego pomysł był tak popularny w powojennych Niemczech, że w 1921 roku udało mu się otworzyć Instytut Geopolityki w Monachium. Było wielu sympatycznych słuchaczy i studentów. Jednym z nich okazał się młody człowiek z dobrej rodziny Rudolf Hess. Po ukończeniu kursu w instytucie przebywał jako asystent u Haushofera. Rudolf Hess był bardzo mistycznym młodym człowiekiem, co nie przeszkodziło mu wstąpić w szeregi narodowych socjalistów. Kiedy partia została praktycznie rozproszona, a jej przywódcy po zamachu stanu w 1923 r. Zostali skazani i osadzeni w więzieniu w Landsbergu,Hess dzielił swoje uwięzienie z innym więźniem, Adolfem Hitlerem. Jest rzeczą oczywistą, że przyniósł idee swojego profesora do właściwych uszu. Hitlerowi spodobały się te pomysły.
Ale co powiedział Haushofer, co mogło wzbudzić ciekawość Hitlera? Nie, te idee wcale nie były mistyczne. Geopolityka jest rzeczywiście nauką, a nauka jest bardzo precyzyjna. Pozwala nadać priorytet krajom na podstawie ich lokalizacji. To nie kraje wybierają politykę, która im się podoba i czy rozpoczynają wojny ze swoimi sąsiadami, ale sam kraj, na którym się znajdują, zmusza je do tego, co robią. Jeśli polityk bezskutecznie wybiera sobie cel, to jego kraj przegrywa w walce i pozostaje w tyle za innymi krajami w rozwoju, przestaje odgrywać wiodącą rolę. O wszystkim decyduje sama ziemia, chociaż politycy nie są tego świadomi.
Film promocyjny:
„Nacisk granic i szczelność przestrzeni ciąży na duszącej Innereuropie” - napisał. - Dotyczy to przede wszystkim Europy Środkowej, ponieważ w żadnym innym miejscu na Ziemi nie ma sprzeczności między wiekiem naukowo myślącym a antynaukowymi, chciwymi i stronniczymi działaniami tak silnymi w wyznaczaniu granic. Kto by pomyślał, że to możliwe nawet na przełomie XIX i XX wieku, kiedy we wszystkich językach napisano tak wiele jasnych słów o przyszłości ludzkości, że zaledwie dwie dekady później mężowie stanu, członkowie akademii naukowych i społeczeństw, rzekomo myślący w kategoriach dużej przestrzeni, byliby gotowi przeprowadzić granice państw i narodów przez duże miasta i ich wieże ciśnień oraz gazownie, aby budować granice między robotnikami a ich kopalniami węgla,stwórz tu i ówdzie bariery między podobnie myślącymi, uczuciami i mówiącymi ludźmi. To ponura przepowiednia upadku Europy (Abendland), okaleczonej w takim zaślepieniu, powinna nas podwójnie wytłumaczyć z całą surowością, co sami jej mieszkańcy zrobili z jej możliwym przyspieszeniem z powodu bezsensownych granic i linii demarkacyjnych. „Kto nie jest świadomy ciemności, nie będzie szukał światła”. Ale jeśli podniesiemy pochodnię wiedzy, to to, co naprawdę się dzieje, z którego zdjęto zasłonę utkaną frazeologią, pojawia się w całej swojej groteskowej bezsensowności. Europa wewnętrzna, z jej geograficznym i politycznym ograniczeniem i okaleczeniem struktur życiowych, z niemożliwymi do zniesienia granicami form życia w dusząco ciasnej przestrzeni życiowej - w jakiej uderzającej sprzeczności jest to [stan] z koncepcją stulecia i kręgiem kulturowym,któremu Spengler dał ślad faustowskiego dążenia do życia w niezmierzonym, nieograniczonym jako motywie przewodnim.
Zrozumiałe jest, dlaczego takie oskarżenie o dojrzewający upadek [Europy] wyszło właśnie z duchowego środowiska stu milionów ludzi, którzy na szczęście lub niestety być może najwyraźniej odzwierciedlał tę faustowską cechę charakteru, szerząc ją wśród ludów Ziemi w czasach, gdy był przestrzeń, w której oddychał, była nieznośnie ograniczona do minimum i dlatego pierwszy w XX wieku, głęboko w jego duszy, przeżył rodzącą się ze strony ludzkości potrzebę przekraczania granic przeludnionej Ziemi. Czy konieczne było, aby naród niemiecki zaszczepił w nich poczucie granicy, to straszne doświadczenie, to napięcie, skłaniające do pokojowego przywrócenia granic z ich dobrowolną liberalizacją, czy też do eksplozji - napięcia między ideałem nieskończoności Wszechświata, ideałem pogrążonym w kontemplacji siebie „ponadnarodowości”, obojętnym? w przestrzeń ludzką,a prawdziwe życie wielkich ludzi Ziemi, przede wszystkim ściśniętych przestrzenią w ich swobodnym rozwoju? Czy to napięcie nie było możliwe tylko dlatego, że ten lud, przepojony duchem Fausta, osiągnął wszystkie możliwe cele duchowe, przedstawił ludzkości koncepcje i definicje pojęć - tylko nie we właściwej mierze iw wiarygodnej formie rozsądnej granicy, bo on sam nie wiedział, jak ją znaleźć ? Ale podzielił taki los z dwoma najbardziej błyskotliwymi ludami planety: z Hellenami - nosicielami kultury lądowej i morskiej basenu Morza Egejskiego oraz z tymi, którzy zamieszkiwali indyjską przestrzeń życiową między Himalajami a Oceanem Indyjskim, którzy podobnie jak Niemcy byli najwyraźniej zbyt uduchowieni. o miękkich ciałach, zbyt amorficznych, by chronić i utrzymywać ich ziemską formę życia. Tutaj zawiodły: granice rzeczywistości,które zamierzali wypychać coraz dalej na zewnątrz, aż zbiegną się z granicami ludzkości w sensie metafizycznym [to jest filozoficznym], a następnie - ponieważ sami nie wiedzieli, jak znaleźć na to miarę - zostały przeprowadzone przez innych i bardzo boleśnie, kosztem utraty milionów współplemieńców i nawet pozory wolnych, decydujące o ich miejscu w życiu narodów …
Nikt dziś nie wie, czy sprawa zmierza do nowego, trzeciego imperium, tak gorąco i namiętnie pożądanego i oczekiwanego przez wielu. W każdym razie chaos ruin i udręki, w którym teraz żyjemy, nie zasługuje na miano imperium: w końcu pozostaje tylko cień i wezwanie do zbawienia prawa do życia. Imperium bowiem musi mieć granice, których jest w stanie samo bronić!.. Jednak aby trzecie imperium kiedykolwiek stało się realne w przestrzeni i czasie w Europie Środkowej, konieczne jest ciągłe utrzymywanie idei, jej idei w przekonującej formie i w jasno określonych granicach … Konieczne jest również, o ile to możliwe, ugruntowane uznanie tych granic, które zostały wprowadzone z zewnątrz do jej formy życia, czy to zapożyczone z natury, czy powstały w wyniku działalności człowieka, woli rasowej i gwałtownej samowoli,i wyraźną świadomość ich zmienności lub stałości. Przecież każda użyteczna i stabilna granica jest nie tylko granicą polityczną, ale także granicą wielu zjawisk życiowych, a sama staje się kolejną formą życia, własnym krajobrazem z własnymi warunkami bytu, mniej lub bardziej rozległą strefą walki, pierwszym planem; Niezwykle rzadko granica jest linią, gdyż z łatwością mógłby ją wytyczyć prawnik, osoba zajmująca się dokumentami, ale natura i życie ją odrzucają, w której nie ma nic bardziej trwałego niż walka o byt w wiecznie zmieniających się, nieustannie poruszających się w przestrzeni formach. Areną tej walki jest przede wszystkim granica, która tylko odrętwiała, będąc de facto martwą i od dawna przeżywającą działanie sił dążących do eliminacji zmarłych, a co nadal jest pożyteczne,używać w nowym życiu."
A zatem traktat wersalski, zmieniający granice Niemiec, powodując ich śmierć, także wkroczył w samo istnienie i rozwój tego kraju. Tak, Hitlerowi nie spodobał się ten pomysł.
Ale opisując kraje europejskie i ich granice, Haushofer doszedł do wniosku, że na kontynencie istnieją dwa typy ludów i dwa typy świadomości, które rozwinęły się ze względu na położenie geograficzne ich ziem: pierwszy nazwał Atlantykiem, czyli przybrzeżnym, drugi - kontynentalny. Dopóki istnieje równowaga między ziemiami tych ludów, istnieje pokój. Jeśli kraje atlantyckie przejmą część lądów kontynentalnych lub odwrotnie, pojawią się napięcia, które nie mogą nie zakończyć się wojną.
„Wyraźną granicę między anekumeną i ekumeną na lądzie można wyznaczyć tylko w niektórych miejscach” - wyjaśnił - „i nie zawsze jest to tutaj przekonujące, ponieważ przestrzenie uważane za niezamieszkane są prawie wszędzie przepuszczalne z wielką wolą życia. Wyznaczona linia dla uznanych obszarów niezaludnionych jest przerywana, arbitralna i nie ma znaczenia, czy taka próba jest podejmowana w odniesieniu do środowiska podziemnego (chtonisch), czyli determinowanego glebą, czy też klimatycznego (klimatisch), czyli determinowanego przez opady, niedobór woda lub nadmiar. Każda rasa, każdy naród, każdy podróżnik i naukowiec wytyczą tę linię na różne sposoby: rosyjski, chiński, japoński, malajski, tybetański; każdy postawi to na swój sposób, na przykład na mapie Azji Północnej, Środkowej lub Południowo-Wschodniej …
Niezwykle przekonującym ostrzeżeniem ze strony geografii politycznej jest to, że mając na uwadze wszystkie charakterystyczne cechy, szukają kompromisów, a przede wszystkim pomagają je znaleźć w praktycznej polityce - oczywiście z najbardziej przychylnym przywództwem, które zapewnia długowieczność formy życia chronionej przez tę granicę. Jednocześnie wielka trudność polega na tym, że zarówno statyka, jak i dynamika granicy oraz jej psychologiczne i mechaniczne ustalenie są w ciągłym konflikcie. Empiryzm pogranicza ujawnia, bardziej bezlitośnie niż teoria, „względną wartość granicy językowej jako granicy kultury”, jej niezwykłą różnicę - na przykład między podobną do muru językową granicą na zachodzie ziemi naszego narodu z „kamieniami, które spadły z wielkiego muru” Niemców,Słowianie i mieszkańcy Europy Środkowej (Zwischeneurope) z ich trzema dużymi, przylegającymi do siebie formacjami językowymi na Wschodzie. Często stwierdzamy, że nauki społeczne, wspierane przez językoznawstwo naturalne, przeceniają granicę językową, a to, ku naszemu wielkiemu ubolewaniu, doprowadziło na przykład do przymusowej ewakuacji lub przesiedlenia na obce obszary przyjaznych małych ludów, bliskich w swej woli kulturowej naszej kulturowej ziemi nasze państwo (kwestia Mazurów, zaprzyjaźnionych z Niemcami w Karyntii Słoweńców, narzucenie polskiego języka literackiego na Śląsku, sprawa Wendów, Fryzów - jako mniejszość uciskana itp.). Dlatego jedno pragnienie formy życia, urzeczywistnienia ich siły kulturowej i potencjału gospodarczego,Jego osobowość w coraz większej przestrzeni życiowej ukazuje nam empiryzm jako decydujący czynnik dla narodu, który pragnie bronić granicy."
Haushofer argumentował, że w XX wieku nie ma już „pustych” terytoriów. Dlatego „nie ma już absolutnych granic ani na lądzie, ani na morzu, ani na lodowych pustyniach polarnych krajobrazów. Dopiero w naszych czasach podjęli podział granic Arktyki i Antarktydy pod naciskiem Anglosasów i Związku Radzieckiego. Na planecie nie ma już „ziemi człowieka” - „ziemi niczyjej”. Stwierdzenie to od razu ujawnia skalę problemu sprzeczności granicy i anekumeny, znaczenie uznania, że wraz z szybko rosnącym wypieraniem anekumeny przez ekumenę, wraz z ekspansją terenów nadających się do zamieszkania i wzrostem gęstości zaludnienia, znaczenie idei granicy jako trampoliny do walki, jako stale postępującej lub wycofywanie się zamknięte, ale nie utrzymujące się zamrożone formacje!Walka graniczna między formami życia na powierzchni Ziemi staje się, z jej przeludnieniem, nie spokojna, ale coraz bardziej bezwzględna, choć w płynniejszych formach”.
Zapytał, jak Rosja zdołała w krótkim czasie zająć olbrzymią przestrzeń aż do Oceanu Spokojnego, a nawet przenieść się na drugą stronę oceanu, do Ameryki Północnej, nad samą Zatokę San Francisco, skąd dopiero później zostali wypędzeni przez Anglosasów?
„Decydującym czynnikiem był fakt, że Rosjanin wkraczający do Azji Północnej nie uważał tych przestrzeni za niezamieszkane i dlatego tam przenikał, podczas gdy inne duże ludy świata, w tym ludność wschodnioazjatycka, z której przestrzenią życiową szybko się zetknął, uważały je za nieodpowiednie dla życie, bezwartościowe posiadanie przestrzenne, a nawet wyrostek sąsiadujący z wrogim północnym regionem polarnym. W ten sposób ekspansja rosyjska w 1643 r. Zbliżyła się do ostatniej dużej rezerwy przestrzeni kulturowej Ziemi - wschodnioazjatyckiej, która wcześniej zachowała się jako trwały obszar ochronny: między biegunem, pustynią, oceanem, alpejskim i tropikalnym …
Dopiero pod koniec XVIII wieku Japończycy poczuli zbliżający się atak i spotkali się z nim dzięki pośpiesznym wyprawom na północ na Sachalin i do bogatych w ryby obszarów u ujścia Amuru pod przewodnictwem Mamii Rinzo i Mogami Tokunai, których Siebold po raz pierwszy opisał na Zachód. Ale potem instynkt bezpieczeństwa szybko zmusił ich do zebrania sił do uderzenia odwetowego: najpierw na mocy umów o wspólnym zarządzaniu z przepuszczalną północną anekumeną przez Sachalin i Kuryle, potem do podziału, w którym oceaniczne Wyspy Kurylskie zostały scedowane na Japonię, a Sachalin, blisko kontynentu, na Rosję. W końcu doszło do starcia zbrojnego, w wyniku którego przede wszystkim Południowy Sachalin ponownie znalazł się w rękach wschodnioazjatyckich, a Rosjanie zostali wyrzuceni z rodzimych ziem Mandżurii. Pas przybrzeżny w pobliżu Oceanu Spokojnego i ziemie na północ od Amuru pozostały w rękach Rosjan;w ten sposób Azja Wschodnia została wyparta z północnej anekumeny, do której od tamtej pory niestrudzenie usiłowała powrócić poprzez przesiedlenia i ekspansję gospodarczą … Tak wygląda obecny stan wciąż jeszcze sub judicealnej kwestii zabezpieczenia linii obrony w anekumenie w Azji Północnej. Wskazuje, biorąc pod uwagę przynajmniej całą prehistorię zagadnienia, jak szeroki proces zachodzi w ludziach i narodach w wyniku walki o poszerzenie przestrzeni mieszkalnej Ziemi wokół bieguna, morza, stepu, wyżyn, o poszerzanie granic ludzkości, które odbywa się równolegle z postępem. suwerenne myślenie na obszarach uznanych za niezamieszkane”.które od tamtej pory niestrudzenie starał się odzyskać poprzez przesiedlenia i ekspansję gospodarczą … Tak wygląda obecny stan sub judice, jakim jest zapewnienie linii obrony w anekumenie w Azji Północnej. Wskazuje, biorąc przynajmniej pod uwagę całą prehistorię zagadnienia, jak szeroki proces zachodzi w ludziach i narodach w wyniku walki o poszerzanie przestrzeni mieszkalnej Ziemi wokół bieguna, morza, stepu, wyżyn, o poszerzanie granic ludzkości, które odbywa się równolegle z postępem. suwerenne myślenie na obszarach uznanych za niezamieszkane”.do którego od tamtej pory niestrudzenie usiłował powrócić poprzez przesiedlenia i ekspansję gospodarczą … Tak wygląda aktualny stan sub judice zabezpieczenia linii obrony w anekumenie w Azji Północnej. Wskazuje, biorąc pod uwagę przynajmniej całą prehistorię zagadnienia, jak szeroki proces zachodzi w ludziach i narodach w wyniku walki o poszerzenie przestrzeni mieszkalnej Ziemi wokół bieguna, morza, stepu, wyżyn, o poszerzanie granic ludzkości, które dokonuje się równocześnie z postępem. suwerenne myślenie na obszarach uznanych za niezamieszkane”.jaki rozległy proces zachodzi w ludziach i narodach w wyniku walki o poszerzenie mieszkalnej przestrzeni Ziemi wokół bieguna, morza, stepu, wyżyn, o poszerzenie granic ludzkości, które dokonuje się równocześnie z postępem myślenia suwerennego na obszary uważane za niezamieszkane.jaki rozległy proces zachodzi w ludziach i narodach w wyniku walki o poszerzenie mieszkalnej przestrzeni Ziemi wokół bieguna, morza, stepu, wyżyn, o poszerzenie granic ludzkości, które dokonuje się jednocześnie z postępem myślenia suwerennego na obszary uważane za niezamieszkane.
Na granicach zawsze toczy się walka. Ale nie można ich podzielić na dobre i złe. Dobre są dobre tylko dlatego, że albo spacerują po morzu, albo leżą na styku obszarów niezamieszkałych i niezamieszkanych (po prostu nie ma na nie kandydatów). Ale mijają stulecia i nawet niegdyś nieodpowiednie tereny zostają oddane do użytku, to znaczy granica przestaje być dobrą granicą: „Dotyczy to również cierpienia naszego narodu, którego przestrzeń życiowa w mniejszym stopniu niż prawie wszystkich innych wielkich ludów Ziemi była chroniona takimi granicami, że im bardziej odcięte były geograficzne strefy przejściowe, tym bardziej oddzielne, naturalnie dzielące się linie były zawarte w organizmie władzy, kulturowej i ekonomicznej transformacji wewnątrzeuropejskiej, tym bardziej oddalała się od podstaw swojej edukacji rasowej …
Praktyka wyznaczania granic jest przede wszystkim konfrontowana z licznymi stanami resztkowymi (podstawami), z którymi ma do czynienia. „Podmiot”, blisko spokrewnione małe przestrzenie, zrozumiałe kartograficznie i niezarejestrowane, tradycyjne stany społeczeństwa przygranicznego o typach niematerialnych i materialnych, prawa tranzytowe, prawa do wypasu, terytorialne roszczenia religijne wynikające ze starożytnego rzymskiego podziału na prowincje, struktury kulturowe pochodzące z dawnych czasów Zniknęły formacje imperialne, zazdrość polityczna, ważny ekonomicznie dostęp do rzeki, prawa do podlewania, zastosowania do wydobywania minerałów muszą zostać zdewaluowane. Są oznaki utraty instynktu w przeszłości, ślady samowoli prawnej; ale oczywiście uparte zatrzymywanie roszczeń i praw, np.w przypadku nabytych służebności na osiedlach prywatnych, powody, które są często silniejsze niż nowo powstałe granice … Generalnie mamy do czynienia z dużo większą swobodą i ponadnarodowym przemieszczaniem się własności ziemi na planecie, większą wymianą przestrzeni niż w środkowoeuropejskiej koncepcji działania, operowania na małej przestrzeni graniczy przez długi czas. „Bezpieczeństwo” to nie reguła, ale wyjątek… Niewątpliwie generalnie mamy do czynienia z pogorszeniem warunków granicznych spowodowanym złudzeniami cywilizacyjnymi starzejącego się życia i kręgu kulturowego - stale narastającym niebezpieczeństwem mechanizacji, niszczenia prawdziwych wartości kulturowych przez te same złudzenia cywilizacyjne”.które są często silniejsze niż nowo powstałe granice … Ogólnie rzecz biorąc, widzimy znacznie większą swobodę i ponadnarodowy ruch własności ziemi na planecie, większą wymianę przestrzeni niż środkowoeuropejska koncepcja ustanawiania granic działająca w perspektywie długoterminowej, działająca na małej przestrzeni. „Bezpieczeństwo” to nie reguła, ale wyjątek… Niewątpliwie generalnie mamy do czynienia z pogorszeniem warunków granicznych spowodowanym cywilizacyjnym złudzeniem starzejącego się życia i kręgu kulturowego - stale narastającym niebezpieczeństwem mechanizacji, niszczenia prawdziwych wartości kulturowych przez te same złudzenia cywilizacyjne”.które są często silniejsze niż nowo powstałe granice … Ogólnie rzecz biorąc, widzimy znacznie większą swobodę i ponadnarodowy ruch własności ziemi na planecie, większą wymianę przestrzeni, niż sugeruje środkowoeuropejska koncepcja ustanawiania granic działająca przez długi czas, działająca na małej przestrzeni. „Bezpieczeństwo” nie jest regułą, ale wyjątkiem… Niewątpliwie generalnie mamy do czynienia z pogorszeniem warunków granicznych spowodowanym cywilizacyjnym złudzeniem starzejącego się życia i kręgu kulturowego - stale rosnące niebezpieczeństwo mechanizacji, niszczenia prawdziwych wartości kulturowych przez te same złudzenia cywilizacyjne”.„Bezpieczeństwo” nie jest regułą, ale wyjątkiem… Niewątpliwie generalnie mamy do czynienia z pogorszeniem warunków granicznych spowodowanym cywilizacyjnym złudzeniem starzejącego się życia i kręgu kulturowego - stale rosnące niebezpieczeństwo mechanizacji, niszczenia prawdziwych wartości kulturowych przez te same złudzenia cywilizacyjne”.„Bezpieczeństwo” nie jest regułą, ale wyjątkiem… Niewątpliwie generalnie mamy do czynienia z pogorszeniem warunków granicznych spowodowanym cywilizacyjnym złudzeniem starzejącego się życia i kręgu kulturowego - stale rosnące niebezpieczeństwo mechanizacji, niszczenia prawdziwych wartości kulturowych przez te same złudzenia cywilizacyjne”.
Kłopot w tym, że granice europejskie nie są stabilne, gdyż niejednokrotnie zostały one sztucznie przeniesione i nie zawsze udane, czyli bez naukowego uzasadnienia, przez co te granice przecięły narody i języki, stały się hamulcem rozwoju ludów i powstawania narodów. Oczywiście granice Niemiec w tym względzie wymagają rewizji. Ale dla Niemiec ważnym celem są nie tylko poprawnie wytyczone granice. Ale także wybór odpowiedniej polityki, ponieważ aby stworzyć naturalną równowagę w Europie, musi wybrać dla siebie odpowiednich sojuszników.
„Tam, gdzie ludzie żyją w ciasno upakowanej, zbyt ciasnej przestrzeni życiowej, zmuszeni znosić zatłoczenie ziemi, która ich karmi - jak od początku stulecia w Europie Środkowej i we Włoszech, od starożytności w Chinach, Indiach, Japonii - szybko zaczyna rozumieć tę potrzebę nieustanna „orka”, obejmująca wszystkie nadające się do siewu i zbioru ziemi ze względu na wszystkich pracujących. Inaczej tam, gdzie zuchwała brutalna akcja i sprytna przezorność przygotowana w minionych epokach powoduje ogromne rezerwy przestrzeni, których właściciel prawdopodobnie nigdy nie będzie w stanie wykorzystać, ale też nie pozwoli innym pracowitym, pracującym w pocie czoła … Potęgi z największymi metropoliami - Związek Radziecki i Stany Zjednoczone ze względu na swoją ideologię państwową długo wahały się, do której z dwóch grup powinny dołączyć.
Tymczasem Rosja dokonała wyboru, przystępując do Ligi Narodów, i swoim wyborem, tak surowo potępionym przez marszałka Focha, stanęła obok tradycyjnych mocarstw kolonialnych, których żywotne fundamenty jednocześnie stara się podważyć z pomocą Kominternu … przeskocz nad ziejącą przepaścią i nie trzymaj się status quo. Ułożenie korytarza Armii Czerwonej do serca Europy Środkowej w żadnym wypadku nie jest do tego odpowiednią drogą. Najprawdopodobniej takie posunięcia będą zmierzały w kierunku środkowoeuropejskiego bloku obronnego, do czego nie aspirują ani Włochy, ani Wielkie Niemcy, ani Węgry, a którego każdy ostrożny Brytyjczyk ma unikać. Nie jest jednak możliwe przygotowanie pola pod uprawę, jeśli wzdłuż niego i w poprzek przebiegają bruzdy. Linia Kijów - Bukowina - Praga wyznacza linię obronną Rzym - Budapeszt - Warszawa - Królewca, która przecina Czechosłowację w wąskim miejscu. To najnowsza „orka” w Europie Środkowej - z punktu widzenia oracza-praktyka działającego na arenie międzynarodowej. Rok 1938 przyniósł na to dowód”.
Jednocześnie Haushofer nie widział dla Niemiec lepszego wyboru niż sojusz z Rosją i Japonią, gdyż w ten sposób ukształtowała się naturalna struktura geopolityczna - państwa Osi. Jeśli Hitler zgodził się ze wszystkimi powyższymi przemyśleniami Haushofera, to jego chęć polegania na Rosji przeciwko krajom Sojuszu Atlantyckiego wywołała w nim oburzenie.
Rosja Stalina?
Żydowscy komisarze do Rosji?
Lepiej się powiesić!
Możesz użyć Rosji, aby osłabić, a następnie pokonać … ale oprzeć się?
Nie!
Geopolityk podkreślił, że w sensie historycznym Rosja nie jest wrogiem, ale przyjacielem. Nadal bronił tego punktu widzenia, nawet gdy plan podboju Rosji przez blitzkrieg leżał na stole Fuehrera. Oczywiście od szanowanych ludzi, dumy narodu, Haushofer natychmiast przeniósł się do nierzetelnych i niechcianych osób! Hitler stanowczo porzucił oś Berlin-Moskwa-Tokio. Stworzył kolejną oś: Berlin - Rzym - Tokio. Ta oś kosztowała go życie, a także jego dzieło - Rzeszę. Zwyciężyły zasady rasowe i ideologiczne. Według Haushofera tylko jedna zasada powinna zwyciężyć - geograficzna.
Haushofer, jak pokazał Hess, próbował walczyć z krótkowzrocznością Fuehrera. Na własne ryzyko i ryzyko wpoił Hessowi jedyny ratujący pomysł: jeśli Hitler ma walczyć z losem, to znaczy z Rosją, to niech przynajmniej dojdzie do porozumienia z Anglią. Niemcy nie mogą znieść wojny na dwóch frontach. Nic nie wyszło z tego przedsięwzięcia. Hess poleciał do Anglii swoim małym samolotem, zamiast stołu negocjacyjnego został zatrzymany w Anglii. Według Padfielda miał zwabić Brytyjczyków na stronę Rzeszy. Porozumienie mogłoby wyglądać następująco: „Biorąc pod uwagę fakt, że dla Wielkiej Brytanii z pewnością trzeba zachować drogę do Indii, należy uznać szczególne zainteresowanie Anglii wschodnią częścią Morza Śródziemnego i Bliskim Wschodem. Z drugiej strony Niemcy muszą zachować swoje szczególne interesy w przestrzeni Europy Południowo-Wschodniej. Ustalenie wschodniej granicy będzie postrzegane przez Niemcy jako pilny problem, który muszą zostać rozwiązane bezpośrednio przez zainteresowane państwa, bez udziału innych narodów. Nie ma wątpliwości, że należy wykorzystać szansę na konferencję pokojową w sprawie reorganizacji Europy …
W umowie tej przeznaczono Rosji następujący los: po zjednoczeniu tych narodów z Hitlerem ten kraj powinien zostać rozczłonkowany i oddany pod przywództwo Niemiec, a także Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych. Niemcy będą wtedy kontrolować obszary aż do Ob. Anglia powinna zająć obszar między Ob i Leną. Amerykanie - regiony na wschód od Leny, w tym Kamczatka i Morze Ochockie”.
Jak Himmler powiedział Kerstenowi: „… Niemcy nie pozbawiają Anglii statusu wielkiego mocarstwa. Anglia powinna być jednym z kamieni węgielnych nowej niemieckiej Europy”. Zgodnie z niemiecką teorią rasową do roli nosicieli krwi aryjskiej najbardziej pasowali Brytyjczycy.
Jednak transakcja nie doszła do skutku. A cztery lata później Niemcy przegrały wojnę i same zostały podzielone na strefy wpływów aliantów - rosyjską, brytyjską, francuską i amerykańską. Hess był więziony przez 46 lat i popełnił samobójstwo (lub został zabity) w przeddzień uwolnienia. Los Karla Haushofera również skończył się tragicznie: jeden z jego synów brał udział w zamachu na Hitlera i został zniszczony w obozie koncentracyjnym, sam Haushofer musiał zeznawać w 1946 roku na procesie w Norymberdze. Zamiast tego zabił żonę zgodnie z japońskim zwyczajem, a następnie popełnił samobójstwo.
Pal ling tło