Wszystko, co dotyczy szamanów, jest obarczone poczuciem zagrożenia. Nawet po śmierci ich miejsca pochówku są uważane za święte, zachowując mistyczną moc tego, który udał się do innego świata. Nie tylko ludzie, ale także maszyny wycofują się przed szamańskie groby, a żywioły je omijają. Każdy, kto odważy się przeszkadzać lub obrażać miejsce ostatniego spoczynku szamana, podlega surowej karze.
POTRÓJNY POGRZEB
Szamanów chowano w nieprzekraczalnych zaroślach, z dala od ludzkich osad. Jakuci wierzyli, że las jest swego rodzaju granicą między dwoma światami: żywym i umarłym. Pochówek prowadzono typem lotniczym. Były ku temu powody.
Po pierwsze, ziemia w tych miejscach zamarza, więc wykopanie w niej grobu jest prawie niemożliwe. Niska gęstość zaludnienia umożliwiła to bez uszczerbku dla standardów sanitarnych. Po drugie, w tych miejscach nadal istnieją pogańskie tradycje ich przodków, którzy w ten sposób chowali swoich zmarłych.
Arangas
Jakuci zorganizowali pochówek szamanów nad ziemią w specjalnych strukturach - arangach. W tym celu znaleźli cztery sąsiednie drzewa, odcięli wierzchołki i połączyli je na wysokości 1,5 metra poprzeczkami, na których zamocowano trumnę.
Film promocyjny:
Trumna szamana składała się z dwóch wydrążonych pokładów z pnia grubego modrzewia, połączonych drewnianymi klinami. Umieszczono w nim wszystkie atrybuty zmarłego, a tamburyn, uprzednio złamany, zawieszono nad pochówkiem.
Szczątki szamana, zgodnie z wielowiekową tradycją, miały znajdować się w arangach, aż do całkowitego upadku. Ale modrzew jest tak silny, że zachowuje swoją integralność przez ponad sto lat. Dlatego po 100 latach zaplanowano ponowny pochówek szamana. Data tego ważnego wydarzenia była przekazywana z pokolenia na pokolenie.
Przez te wszystkie lata potomkowie szamana monitorowali stan pochówku i przynosili do niego prezenty. W wyznaczonym czasie dziewięć dziewic budowało nowe arangi. Szczątki pochowano ponownie i złożono w ofierze czarnemu ogierowi z białą kufą. Za trzecim razem prochy zostały poruszone po kolejnych 100 latach i tym razem szczątki zostały pogrzebane.
Gdyby krewni okazali się zapominalscy, szaman z pewnością pojawiłby się im w snach lub wizjach, przypominając im o ich obowiązkach. A jeśli to nie przyniosło efektu, cała rodzina zaczęła ścigać nieszczęścia.
Wraz z pojawieniem się prawosławia w tych miejscach legalny stał się pochówek wyłącznie chrześcijański. Tłumaczyły to nie tylko kanony kościelne, ale także groźba epidemii. Jednak grzebanie w powietrzu było nadal dozwolone dla szamanów przed nadejściem władzy radzieckiej. Nawet w naszych czasach wciąż można znaleźć arangi. Należy jednak pamiętać, że niezależnie od rodzaju pochówku szamana, jego grób wymaga szacunku dla siebie.
OSTATNI WEEKEND
W latach 60. ubiegłego wieku studenci wydziału archeologicznego Uniwersytetu w Jakucku udali się na wyprawę, której celem było wydobycie starych grobów. Pewnego weekendu młodzi ludzie postanowili odpocząć nad jeziorem. W tym samym czasie zobacz znajdujący się w pobliżu grób szamana. Część grupy początkowo sprzeciwiała się temu pomysłowi, ale zwyciężyła sowiecka edukacja ateistyczna.
Chłopaki grali w siatkówkę, kąpali się i oczywiście pili. A kiedy zostali pociągnięci do wyczynów, poszli szukać grobu. Arangas został szybko znaleziony. Niektórzy chcieli zobaczyć, co jest w środku, ale nie odważyli się. Ale reszty sobie nie odmawiali - hałasowali, wyrzucali śmieci, dwóch facetów nawet sobie ulżyło.
Następnie wróciliśmy do namiotu i zasnęliśmy. Odgłos straszliwej burzy obudził ich w nocy. Nikt nie odważył się wystawić nosa. Nagle na tle huczącego wiatru usłyszeli, jak ktoś krąży po namiocie. „Śmiałków” przeraziło zrozumienie, że wszyscy ich ludzie są na miejscu, a osada znajduje się w przyzwoitej odległości od jeziora. Próbowaliśmy zapytać, kto tam był, ale nie otrzymaliśmy odpowiedzi. A tymczasem wiatr się wzmagał, tkanina namiotu ledwo wytrzymywała jego uderzenia.
A potem na zewnątrz zabrzmiał głęboki, mocny głos, nakazujący wyjść dwóm facetom, którzy szczególnie zbezcześcili grób. Oczywiste jest, że nie chcieli wyjść, ale przyjaciele, przestraszeni, jednak ich wypchnęli. Jednak w pobliżu namiotu nie było nikogo, tylko wiatr wyrwał trawę i zrywał liście z drzew. Po pewnym czasie tak stali chłopaki wrócili do namiotu. Wtedy czekał ich prawdziwy koszmar. Wszyscy członkowie ekspedycji nie żyli, a twarze były zniekształcone z przerażenia.
W szoku chłopaki dotarli do wioski, w której przebywała grupa, i zgłosili, co się stało. Potem zostali wyciągnięci na przesłuchania i, muszę powiedzieć, całkiem poobijani. Przecież tego dnia w dzielnicy nie odnotowano żadnej burzy. Ale potem usunięto z nich podejrzenie, ponieważ badanie wykazało, że wszyscy młodzi ludzie zmarli na zawał serca.
BRAK LOTU
Spokój zmarłych szamanów mogą zakłócać nie tylko ludzie, ale także wszelkie ingerencje technogeniczne. W jednej z wiosek Evenki zdecydowano się na budowę pasa startowego. Nikt nie chciał słuchać upomnień starych ludzi, którzy mówili, że w pobliżu grobu szamana nic nie powinno stać. Ale plan to plan, a przesądy w tym przypadku się nie liczą. Z okazji otwarcia pasa przybyli goście honorowi i zorganizowali uroczystość.
Dzieci wsadzono do samolotu An-2 i samolot zaczął biec po pasie startowym. A potem nagle się zatrzymał. Szukając przyczyny zatrzymania, znaleźli awarię śmigła i awarię silnika. Te dwa problemy prawie nigdy nie występują jednocześnie. Jedyną dobrą rzeczą było to, że samolot nie miał czasu na start. Starcy wyjaśniali to faktem, że szaman oszczędził dzieci.
Ale wieczorem tego samego dnia brygadzista budowniczych utonął w rzece w miejscu, w którym po prostu nie można utonąć. Miesiąc po wakacjach w szpitalu zmarł na zapalenie otrzewnej inny pracownik budowlany. Ale nadal nikt nie chciał wierzyć w mistyczną moc szamana.
A teraz po nowym pasie zaczął kursować inny samolot. Ale to też się nie udało. Analizując przyczyny, eksperci doszli do wniosku, że wszystko można wytłumaczyć tylko mistycyzmem, bo instrumenty pokazały, że systemy samolotu są sprawne, a działania załogi prawidłowe.
Tutaj już słuchali starych ludzi. Poprosili ich o wykonanie rytuału w celu uzyskania przebaczenia szamana, a nawet za
Rachunek funduszy kołchozowych przeznaczał byka na ofiarę. Na tym kłopoty się skończyły.
MARTWY SZAMAN PRZECIWKO NKWD
Ciekawy przypadek, który miał miejsce w latach trzydziestych XX wieku w regionie Górnym, opisał biały szaman, profesor Vladimir Kondakov. Wiarygodność historii świadczy fakt, że zaangażowane są w nią organy NKWD. Przez 1,5-2 wieki przed wydarzeniami w tych miejscach mieszkał Oyuun Monnyogon (tłumaczone jako „Czarna porzeczka”). Wszystkie jego pogrzeby odbywały się zgodnie z rytuałem, ale w latach trzydziestych XX wieku zaczął być tubylcem, chociaż arangi były w dobrym stanie.
Szaman powiedział swoim potomkom, że był nieustannie zalewany wodą deszczową, a palec spadł mu z prawej ręki, gdy ścięgno rozpadło się. Poprosił o wyjęcie palca spod pleców, gdzie przetoczył się, i zamocowanie go na miejscu.
W tym niespokojnym czasie krewni szamana znaleźli się na rozdrożu. Z jednej strony martwy szaman zesłał na nich nieszczęścia za niespełnienie swojej woli, z drugiej zaś za przesądy można się było poddać represjom władz.
Jednak pokrewieństwo zwyciężyło. Do poprowadzenia ceremonii zaproszono szamana Omokuna, a odpowiedzialnym za imprezę wyznaczono przewodniczącego kołchozu. Wzięło w nim udział około 80 osób. Palec szamana rzeczywiście znajdował się pod jego plecami, został wyciągnięty i za pomocą ścięgna ofiarnego ogiera został unieruchomiony. Ale potem Mongnogon poprosił o przewodnika po Omokunie.
Starożytni Jakuci chowali szamanów z chłopcem jako przewodnikiem. Oczywiste jest, że nikt dobrowolnie nie chciał objąć tego honorowego stanowiska. Wtedy Mongnogon oznajmił, że zabiera ze sobą Omokun, który w tej samej chwili zaczął sapać i sapać. Uratował go 70-letni Grigorij Fiodorow, który zgodził się „iść” z szamanem. Niemniej jednak Mongnogon nadal był zły, obiecał, że każdy będzie miał kłopoty z dworem, ale i tak je rozwiąże.
Wszyscy poszli do domu. Grigorij Fiodorow zmarł tego samego dnia.
Wkrótce do wioski przybył inspektor i to on znalazł teczkę z dokumentami „Wydatki na starca”. Przewodniczący kołchozu, jego pomocnicy i Omokun zostali aresztowani. Był rok 1937. Grożono im głośnym procesem ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. I nagle otrzymano od prokuratora republiki nakaz oddalenia sprawy z powodu braku corpus delicti. NKWD było skonsternowane. Miejscowi zrozumieli: Mongnogon pomógł.
Z wszystkich tych historii możemy wywnioskować: szamańskie groby są niebezpieczne, starożytne tajemnice są nienaruszalne.
Galina ORLOVA, „Steps. Sekrety i tajemnice”, nr 11 2016