Pomiary antropologiczne szczątków kostnych z cmentarzysk regionu starożytnego Nowogrodu pozwoliły na określenie historii etnicznej tego regionu. Do XIII wieku podstawą lokalnego podłoża byli Bałtowie i częściowo Słowianie zachodni. Od XIII wieku rozpoczyna się aktywne krzyżowanie Nowogrodów z plemionami fińskimi. W tym samym czasie pędzi tu ludność słowiańska z południowego wschodu, uciekając przed najazdem tatarsko-mongolskim. Antropologom udało się znaleźć tylko kilka pochówków Wikingów. Ale to nie znaczyło, że Normanów nie było w Nowogrodzie - po prostu spalili zwłoki swoich krewnych. Do początku XII wieku Wikingowie byli szlachtą nowogrodzką, po czym rozpadli się na lokalną grupę etniczną.
Serafima Sankina, pracownik Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotra Wielkiego „Kunstkamera” Rosyjskiej Akademii Nauk w 2000 roku w wydawnictwie „Dmitrij Bulanin” opublikował pracę „Historia etniczna średniowiecznej ludności ziem nowogrodzkich według antropologii”. Na 110 stronach tej książki znajdują się głównie tabele z wymiarami szczątków kostnych ze starożytnych cmentarzysk nowogrodzkich. Sankin i antropolodzy z jej grupy badawczej są zainteresowani tym, kim byli etnicznie starożytni Nowogrodzcy. Ich życie codzienne, polityczne i gospodarcze boleśnie różni się od reszty mieszkańców Rosji.
Praca Sankiny i jej współpracowników w dosłownym tego słowa znaczeniu polegała na mierzeniu czaszek i innych kości. Na samym początku swojej książki naukowej przytacza trzy główne hipotezy o pochodzeniu etnicznym Nowogrodów i mówi, że jej wykopaliska wykazały coś przeciwnego:
„Istnieją trzy główne przepisy: 1. Nowogrodzcy Słoweńcy pochodzą z zachodnich Słowian na wybrzeżu Bałtyku (T. Alekseeva, V. Sedov, N. Goncharova). 2. Obu z nich brakuje „bazy bałtyckiej” (T. Alekseeva). 3. Wpływ substratu na Nowogród Słoweńcy był nieobecny lub był bardzo nieznaczny (V. Sedov, N. Goncharova). Włączenie do badania nowego materiału z terenu ziemi nowogrodzkiej pozwala nam zrewidować te przepisy."
Przedstawiamy krótkie fragmenty książki Serafimy Sankiny.
+++
Na północnym zachodzie dochodziło do krzyżowania się grup ludności o różnych cechach antropologicznych. Znalazło to odzwierciedlenie w masowej zmianie cech fizycznych potomków ludności staroruskiej, począwszy od przełomu XIII-XIV wieku, w kierunku fińskich grup północno-wschodniej Europy. W rzeczywistości staroruskie serie z regionu Nowogrodu mają różne cechy antropologiczne, które są raczej charakterystyczne dla Bałtów.
+++
Film promocyjny:
W większości Nowogrodziei są ze sobą blisko spokrewnieni. Wśród fińskich grup były dwie zbliżone do populacji południowo-wschodniej części obszaru Ładoga i Khreple. Zasadniczo różne grupy Bałtów, z reguły bardziej wdzięczne Yatvyagi, Prusowie i wioski, zbliżają się do Nowogrodu.
Do nowogrodzkich zbliżyły się tylko dwie serie zachodniosłowiańskie: Vislyans Konske (Kotorsk) i ludność dolnej Wisły (Khreple). Słowianie bałtyccy wykazują znacznie więcej wspólnego z Niemcami niż ze Słoweńcami, co może wynikać ze wzajemnego oddziaływania tych sąsiadujących ze sobą grup ludności lub wspólnego podłoża.
+++
W wyniku analizy skupień macierzy odległości zidentyfikowano dwa bardzo różne skupienia. Jeden z nich składał się z wczesnych Bałtów i części Łotyszy, Estończyków, pięciu grup nowogrodzkich (wczesne Udrai i Ozertitsy, Zaborie, Holguin Krest i południowo-wschodni obszar Ładoga). Drugi klaster tworzą wszystkie inne grupy i ma bardzo złożoną strukturę. Część populacji Nowogrodu, zwykle później, łączyła się z różnymi grupami Finów reprezentujących różne warianty antropologiczne.
Krivichi, Vyatichi, Polyana, Northerners i Radimichi utworzyły oddzielny podgrup, który obejmował również grupę Kotor. Szereg płaskowyżu Izhora i południowo-wschodniego obszaru Ładoga, później ludność Udray, Viskinians, Słowian środkowodniestrzańskich i Dregovichi utworzyły kilka podgrup z późnymi Litwinami i Łotyszami, wioskami i Jaćwagami. Połock Krivichi, wczesna populacja Pskowa i Estończycy z Otepää połączyli się w oddzielną podgrupę.
+++
Tak więc w X-XIII wieku cały zachodni region przygraniczny Rosji (od północno-zachodniego do południowo-zachodniego, od Nowogrodu po prut-Dniestr) był reprezentowany przez populację o mniej więcej podobnym wyglądzie antropologicznym, łączącą ją z Bałtami i wczesnymi mieszkańcami Estonii. …
Ludność środkowej i wschodnich rejonów Rusi posiadała inny zestaw znaków, wskazujących na osłabienie cech kaukaskich i zbliżających ją do późnych Nowogródów, którzy doświadczyli wpływów fińskich. Podstawą antropologiczną Vyatichi i północno-wschodniego Krivichi są lokalne plemiona fińskie. Osłabienie kaukasizmu na polanach wiąże się z wpływami koczowników z regionu Dniepru, a później - Krymu.
+++
Podsumowując wyniki badań, możemy po pierwsze powiedzieć, że wczesna populacja ziemi nowogrodzkiej była bardzo podobna do bałtów: nawet niezwykle masywne dolichokraniczne serie bałtyckie z pierwszego tysiąclecia mają analogie między wczesnymi Nowogrodczykami. Po drugie, większość późniejszej populacji wykazuje cechy, które zbliżają ją do Finów.
+++
Przez pewien czas na tym terytorium pasami mieszkały kolektywy Słowian i miejscowa ludność, do której należały zarówno grupy kaukaskie, jak i laponoidalne. Procesy mieszania się i przechodzenie miejscowej ludności do staroruskiego obrzędu pogrzebowego rozpoczęły się prawdopodobnie w XII wieku. Kulminacja tych procesów nastąpiła głównie na przełomie XIII-XIV wieku, najprawdopodobniej w wyniku masowego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa.
Najbardziej wyraźna niejednorodność populacji ziemi nowogrodzkiej przypada na czas panowania mongolsko-tatarskiego w Rosji. Ziemia nowogrodzka nie doświadczyła inwazji zdobywców i możliwe jest, że migrowały tu grupy z terytoriów południowo-wschodnich. Niektórzy archeolodzy uznają wschodnie pochodzenie niektórych ozdób, które pojawiły się na cmentarzach w Nowogrodzie w tym okresie (np. Kolczyki w kształcie znaku zapytania).
+++
Wiadomo, że każda część Nowogrodu miała własne cmentarzysko, na którym prezentowano różne rodzaje pochówków, w tym pochówki skandynawskie (w ciągu Plakun znajdowała się cała nekropolia Varangian z IX-X wieku). Groby skandynawskie palono najczęściej, co wyklucza badania antropologiczne.
+++
Jedyną serię czaszkową z XI-XII wieku na północnym zachodzie można przypisać kręgu form normańskich. Miejsce pochówku, z którego pochodzi, jest wyjątkowe jak na swoje czasy i nie ma analogii na tym terytorium.
Długość ciała obliczono na podstawie wyników pomiarów kości długich. U normańskich mężczyzn było to 172,6 cm. Liczby te charakteryzują grupę jako bardzo wysoką. Długość ciała współczesnych Rosjan z tego samego terytorium i terenów przyległych wynosi 166 cm (w trakcie wykopalisk - w latach 60. XX wieku, BT), aw średniowieczu, przed ogólnym wzrostem przyrostu, prawdopodobnie była jeszcze mniejsza.
+++
Obecnie posiadamy trzy skandynawskie serie czaszek ze starożytnych ziem rosyjskich. Grupa Szestowica należy do X wieku - czasu aktywnego współdziałania Słowian i Varangian. Staraya Ladoga sięga XI-XII wieku - ostatniego okresu wielkoskalowych kontaktów słowiańsko-skandynawskich. I wreszcie grupa z Kurevanikha istniała w XII-XIII wieku, kiedy era bezpośrednich wpływów Normanów należała już do przeszłości.
W każdej z tych serii wyniki mieszania się z lokalną populacją są obserwowane w takim czy innym stopniu. Wszystko to świadczy o istnieniu dość stabilnych (przede wszystkim antropologicznie) kolektywów normańskich w populacji starożytnej Rusi. Istnienie tej grupy trwa około dwóch i pół wieku.
