Krzew Tabernanthe Iboga wchodzi w skład ruchu religijnego na rzecz odrodzenia plemion afrykańskich - Bwiti, którego początek można przypisać końcowi ubiegłego wieku. Ruch ten wszedł w życie w czasie pierwszej wojny światowej (Fernandez 1972) Religia Bwiti jest szeroko rozpowszechniona w Gabonie, Kamerunie, Kongo i Zairze. Kult jest tajny ze względu na aktywne prześladowania ze strony misji katolickiej. Według religii Bwiti, psychoaktywna roślina Iboga została odkryta przez pigmejów głęboko w dżungli.
Później przekazali swoją wiedzę plemionom Apindji i Mitsogho, które jako pierwsze odprawiały rytuały. W ten sposób religia zaczęła się rozprzestrzeniać w całym południowym Gabonie Początkowo praktyka Bwiti obejmowała składanie ofiar z ludzi i rytualny kanibalizm. Ale wkrótce ta praktyka została zniesiona i składano w ofierze młode kurczaki. Oczywiście oskarżenia o przestępcze czary i tak zwane diabelskie złudzenia generowane przez T.iboga zawsze były częścią historii Bwiti. W okresie od 1920 do 1940 roku prześladowania kultu były szczególnie aktywne. Spalano świątynie, zabijano kapłanów, ale kult nie zniknął.
Cykl rytuałów kultu Bwiti oparty jest na podobnym do katolickiego kalendarzu religijnym. Wszystkie rytuały wykonywane są wyłącznie w nocy i są związane z użyciem halucynogennej rośliny T.iboga. Ceremonie odbywają się od soboty do niedzieli, Bożego Narodzenia i Wielkanocy.
Rytuał jest również możliwy, jeśli zostanie zainicjowany nowy członek kultu. W takim przypadku proponuje się mu spożycie dużej dawki ibogi, która różni się od tradycyjnej normy. Prowadzi to do tego, że wtajemniczony wpada w trans, a jego świadomość przenosi się do światów mistycznych, w których otrzymuje inicjację od Bogów Rytuał inicjacji rozpoczyna się wyznaniem grzechów. W przypadku ukrywania grzechów lub kłamstw mistyczna podróż może się nie odbyć. A jeśli kandydat do inicjacji ukrywał zabójstwo człowieka, to Iboga ukarze go bolesną śmiercią Ceremonia inicjacji jest dość długa i może trwać około trzech dni, podczas których uczeń stopniowo wykorzystuje części korzenia ibogi. Cały czas leży na podłodze w świątyni i opiekuje się nim rytualny „ojciec” i „matka”. Oprócz „rodziców” są obecni inni członkowie społeczności,będą towarzyszyć przyszłemu bratu w jego długiej podróży. Podczas tych nocy każdy z uczestników może również spożywać iboga. Świadomość początkującego przechodzi intensywne zmiany, coraz bardziej odrywa się od otaczającej rzeczywistości. Zazwyczaj podczas trzeciej nocy jeden z uczestników musi boleśnie wpływać na ciało ucznia, aby upewnić się, że jest ono odłączone od świata zewnętrznego. Jeśli nie odpowiada, zakłada się, że przechodzi on kulminację doświadczenia. Ten moment to dialog wtajemniczonego z Bogiem, podczas wizji nowicjusz pokonuje długie podróże do krainy zmarłych, którzy służą jako pośrednicy z boskim początkiem. Może też wpaść na swoich przodków lub inne znane mu osoby. Halucynacjete, które towarzyszą uczniowi podczas podróży, mają głębokie znaczenie symboliczne; świat dżungli z drzewami, roślinami i zwierzętami działa jako eksperymentalna i pełna wyobraźni podstawa wizji. Święta istota, która spotyka się podczas podróży, musi poinformować ucznia o jego nowym, konsekrowanym imieniu. Po trzech dniach rytuału jeden z uczestników powinien pomóc uczniowi się obudzić. Zdarzają się przypadki, gdy uczeń umiera podczas rytuału, zdaniem kapłana, świadczy to o złych myślach i nie zmywaniu grzechów podmiotu przed mistyczną podróżą. Po inicjacji uczeń nazywa się bungee. Chrzest iboga, jak również chrzest katolicki, mogą mieć miejsce w każdym wieku.który spotyka się podczas podróży, musi poinformować ucznia o swoim nowym, dedykowanym nazwisku. Po trzech dniach rytuału jeden z uczestników powinien pomóc uczniowi się obudzić. Zdarzają się przypadki, gdy uczeń umiera podczas rytuału, zdaniem kapłana, świadczy to o złych myślach i nie zmywaniu grzechów podmiotu przed mistyczną podróżą. Po inicjacji uczeń nazywa się bungee. Chrzest przez iboga, podobnie jak chrzest katolicki, może odbywać się w każdym wieku.który spotyka się podczas podróży, musi poinformować ucznia o swoim nowym, dedykowanym nazwisku. Po trzech dniach rytuału jeden z uczestników powinien pomóc uczniowi się obudzić. Zdarzają się przypadki, gdy uczeń umiera podczas rytuału, zdaniem kapłana, świadczy to o złych myślach i nie zmywaniu grzechów podmiotu przed mistyczną podróżą. Po inicjacji uczeń nazywa się bungee. Chrzest przez iboga, podobnie jak chrzest katolicki, może odbywać się w każdym wieku. Chrzest przez iboga, podobnie jak chrzest katolicki, może odbywać się w każdym wieku. Chrzest iboga, jak również chrzest katolicki, mogą mieć miejsce w każdym wieku.
Jedną z najważniejszych ceremonii kultu Bwiti są również ngozi czyli nocne rytuały mające na celu pobudzenie religijnego zapału i zjednoczenie uczestników kultu. Ceremonia rozpoczyna się około godziny 8 rano i po niej następuje klęczenie i użycie ibogi. Kapłan kultu wręcza każdemu uczestnikowi łyżkę korzeni ibogi. Podobnie jak w przypadku sakramentu chrześcijańskiego, nie wolno ci dotykać halucynogenu. Aby ułatwić spożywanie suchych korzeni, można użyć wody. Dawka rośliny jest indywidualna dla każdego uczestnika. Kapłani Bwiti bardzo ostrożnie podają dawkę halucynogenu, ponieważ spożywanie dużej dawki może spowodować utratę orientacji w otaczającym go świecie lub śmierć. Uczestnicy rytuału ubierają się w kolorowe ubrania i malują twarze białą glinką. W nocy tańczą i śpiewają. Tańce wykonywane są według precyzyjnych schematów choreograficznych. Od czasu do czasu odpoczywają, piją i śmieją się, a różne cykle muzyczne i taneczne zawierają symboliczne i precyzyjne znaczenia związane z mitologią Bwiti. Podczas wieczornej ceremonii odbywają się dwie fazy: pierwsza trwa od zachodu słońca do północy i charakteryzuje się motywami ilustrującymi stworzenie świata oraz narodziny Adama i Chrystusa. Druga faza trwa od północy do świtu i przebiega pod wpływem obrazów śmierci i zniszczenia, śmierci Chrystusa, wygnania z raju i potopu. Druga faza trwa od północy do świtu i przebiega pod wpływem obrazów śmierci i zniszczenia, śmierci Chrystusa, wygnania z raju i potopu. Druga faza trwa od północy do świtu i przebiega pod wpływem obrazów śmierci i zniszczenia, śmierci Chrystusa, wygnania z raju i potopu.
Mitologia Bwiti składa się przede wszystkim ze złożonej teogonii i mitologii dotyczącej pochodzenia rośliny Iboga. Pomimo swoich tradycyjnych podstaw mitologia przechodzi wiele zmian między sektami i różnymi grupami etnicznymi. Bwiti nie mają tekstów, które mogłyby szerzyć swoje wierzenia, z wyjątkiem niektórych „katechizmów”, które są bardzo trudne do odczytania. Pod wieloma względami kanony religijne Bwiti są podobne do koncepcji chrześcijańskiej. Roślina Iboga jest analogiczna do biblijnego drzewa wiedzy.
Film promocyjny:
Legenda o pochodzeniu Ibogi, znana Bwiti jako „Historia al Mum”: Bandzioku z plemienia Pigmejów straciła męża podczas zbierania owoców w lesie. Spadł z drzewa i rozbił się, ale jego ciała nie można było znaleźć. Żona ze złamanym sercem wróciła do wioski i zgodnie z prawem plemiennym poślubiła brata męża. Później poszła na ryby i założyła sieci, aby ją złapać. Po sprawdzeniu sieci znalazła w nich ludzkie kości należące do jej pierwszego męża. Zniosła kości na brzeg. Nagle pojawiło się zwierzę, podniosło kości i skierowało się w głąb dżungli. Kobieta podążała za zwierzęciem, aż znalazła się w pobliżu jaskini Kakonangonda. Z jaskini dobiegły głosy duchów - Bandzioku, chcesz nas zobaczyć? Tak - odpowiedziała kobieta, po czym duchy nakarmiły ją korzeniem rośliny rosnącej w rogu jaskini… To była Iboga. Po skosztowaniu korzenia Ibogi zobaczyła dusze zmarłych, w tym swojego pierwszego męża. Przed powrotem do wioski duchy odebrały jej obietnicę, że złoży za nie okresową ofiarę, a następnego dnia zebrała żywność i zaniosła ją duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i postanowił za nią podążać. Gdy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy zaczęły wściekle krzyczeć - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu jest niewtajemniczona). przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta podała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga.w tym jej pierwszego męża. Przed powrotem do wioski duchy obiecywały jej okresową ofiarę za nie, a następnego dnia zbierała jedzenie i zanieśli je duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i postanowił iść za nią. Gdy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy zaczęły wściekle krzyczeć - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu jest niewtajemniczony). Zaczęła przekonywać duchy, że przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta dała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga.w tym jej pierwszego męża. Przed powrotem do wioski duchy obiecywały jej okresową ofiarę za nie, a następnego dnia zbierała jedzenie i zanieśli je duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i postanowił za nią podążać, a kiedy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy wściekły wrzaskiem - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu jest niewtajemniczony). przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta dała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga. Przed powrotem do wioski duchy obiecywały jej okresową ofiarę za nie, a następnego dnia zbierała żywność i przynosiła ją duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i zdecydował się za nią podążać, a kiedy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy wściekły wrzaskiem - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu jest niewtajemniczony). przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta podała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga. Przed powrotem do wioski duchy obiecywały jej okresową ofiarę za nie, a następnego dnia zbierała żywność i przynosiła ją duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i postanowił iść za nią. Gdy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy wściekły wrzaskiem - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu przebywa niewtajemniczona). Zaczęła przekonywać duchy, że przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta dała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga. Następnego dnia zebrała jedzenie i zaniosła je duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i postanowił za nią podążać. Gdy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy zaczęły wściekle krzyczeć - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu przebywa niewtajemniczona). Zaczęła przekonywać duchy, że przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta dała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga. Następnego dnia zebrała jedzenie i zaniosła je duchom. Robiła to przez kilka dni. Ale jej mąż zauważył częste wyjazdy żony i postanowił za nią podążać. Gdy następnym razem przyniosła ofiary do jaskini, duchy zaczęły wściekle krzyczeć - „Muma, Muma!” (Co wskazywało, że w pobliżu przebywa niewtajemniczona). Zaczęła przekonywać duchy, że przyszedł sam, ale odwracając się, zobaczył męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta podała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga.duchy krzyczały wściekle - „Muma, Muma!” Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta podała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata i od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kulcie rośliny Iboga.duchy krzyczały wściekle - „Muma, Muma!” (co wskazywało, że w pobliżu jest niewtajemniczony) Zaczęła przekonywać duchy, że przyszła sama, ale odwracając się, zobaczyła męża za drzewem. Mąż podszedł do niej i zapytał, z kim rozmawia. Następnie kobieta dała mu do smaku korzeń ibogi. Mąż też zaczął widywać duchy, w tym swojego zmarłego brata, od tego czasu mężczyzna zabrał roślinę z jaskini i stworzył kult Bwiti, który opiera się na kultu rośliny Iboga.który opiera się na kultu rośliny Iboga.który opiera się na kultu rośliny Iboga.
Obecnie istnieją organizacje, które próbują zjednoczyć sekty kultu Bwiti. Ich głównym celem jest zdobycie uznania rządu Gabonu, który postawiłby Bwiti na poziomie chrześcijaństwa i islamu. Jeden z liderów, Ouono Dibengi Louis Mary, stworzył w ciągu ostatnich kilku lat Ruch Młodzieży Iboga, aby nowe pokolenia mogły w sposób centralny zapoznać się z religijną koncepcją Bwiti.