„… Obrazy na takich płytach nie miały nic wspólnego z tradycjami kulturowymi starożytnej Ameryki. Były bezpośrednio związane z kulturami Starego Świata, a raczej cywilizacjami basenu Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu. Tak więc jedna z tablic przedstawiała regularną (bezstopniową) piramidę, podobną piramidy płaskowyżu Giza. Wzdłuż dolnej krawędzi tej tablicy znajduje się napis wykonany nieznanym „alfabetem". W dolnych rogach przedstawiono dwa słonie. Jest jasne, że słonie nie były już zamieszkałe do czasu pojawienia się pierwszych cywilizacji w Ameryce …"
Carlo Crespi Croci urodził się w 1891 roku we Włoszech w małym miasteczku niedaleko Mediolanu. Jego rodzina była całkowicie cywilizowana, ale Carlos od najmłodszych lat wybrał dla siebie ścieżkę księdza, pomagając miejscowemu ojcu na nabożeństwach. Już w wieku piętnastu lat Carlo został nowicjuszem w jednym z klasztorów Zakonu Salezjańskiego (założonego w 1856 r.). Udało mu się jednak uzyskać świeckie wykształcenie na Uniwersytecie w Padwie. Początkowo ukończył antropologię, a później uzyskał jednocześnie doktorat z inżynierii i muzyki.
Crespi po raz pierwszy przybył do Ekwadoru w 1923 r. Nie jako misjonarz, ale w celu zebrania różnych danych na wystawę międzynarodową. W 1931 r. Crespi został skierowany do Misji Salezjańskiej w Macas, mieście w ekwadorskiej dżungli. Tutaj nie został długo iw 1933 roku przeniósł się do miasta Cuenca. Cuenca znajduje się około 230 km na południe od stolicy Ekwadoru, Quito. Cuenca była siedzibą Inków Tupac Yupanqui, którzy w latach 70-tych XV wieku zaanektowali ziemie Ekwadoru do Imperium Inków.
W Cuenca Ojciec Crespi rozwinął energiczną działalność misyjną. W ciągu dziesięciu lat udało mu się założyć w mieście szkołę rolniczą, instytut orientalistyczny przygotowujący młodych ludzi do pracy we wschodnich (amazońskich) regionach kraju. Założył także Cornelio Mercian College, aby kształcić dzieci znajdujące się w niekorzystnej sytuacji i został jego pierwszym dyrektorem. Oprócz pracy misjonarskiej Carlo Crespi lubił muzykę. Zorganizował lokalną orkiestrę, wykonującą głównie utwory samego Crespiego. W 1931 roku Crespi nakręcił dokument o Indianach Jivaro w górnej Amazonii.
Ale jego główną zasługą było to, że Ojciec Crespi przez cały czas poświęcał się opiece nad lokalnymi mieszkańcami, przede wszystkim nauczaniu dzieci z ubogich rodzin. Za jego życia w 1974 r. Jego imieniem nazwano jedną z ulic w Cuenca. Zainteresowania antropologiczne Ojca Crespiego doprowadziły do tego, że od samego początku swojej działalności misyjnej zaczął kupować od okolicznych mieszkańców zabytki znalezione na polach lub w dżungli. Straszliwa nędza miejscowej ludności pozwoliła mu uzyskać ogromną wartość od starożytnych chłopów za zwykłe grosze. W tym samym czasie Crespi kupował od Indian nowoczesne rzemiosło i dzieła sztuki chrześcijańskiej, aby choć w jakiś sposób wesprzeć swoich parafian.
W rezultacie jego kolekcja zajęła trzy ogromne pokoje w Cornelio Merchan College. Miejscowi ciągnęli go wszystko - od ceramiki Inków po kamienne płyty i trony. Sam ksiądz nigdy nie zajmował się księgowością, nie mówiąc już o katalogowaniu swojej kolekcji. Dlatego trudno nazwać to zbiorem. To był właśnie zbiór rzeczy, których w sumie nikt nie liczył. Generalnie jednak zbiór Ojca Crespiego można podzielić na trzy części. Pierwsza część składała się z przedmiotów nowoczesnej produkcji - rękodzieła miejscowych Indian, naśladujących albo próbki starożytnej sztuki ekwadorskiej, albo wykonane w tradycji chrześcijańskiej. Można tu również zaliczyć liczne obiekty wykonane w XVI-XIX wieku. Druga część, najliczniejsza, składała się z przedmiotów pochodzących z różnych przedhiszpańskich kultur Ekwadoru,które lokalni mieszkańcy znaleźli na swoich polach lub podczas niedozwolonych wykopalisk. Tak więc w kolekcji Crespi została zaprezentowana ceramika wszystkich indyjskich kultur Ekwadoru (z wyjątkiem najwcześniejszej - kultury Valdivii).
Ale najciekawsza jest trzecia część kolekcji. Obejmuje przedmioty, których nie można przypisać żadnej ze słynnych kultur archeologicznych w Ameryce. Były to głównie przedmioty wykonane z miedzi, stopów miedzi, czasem złota. Większość tych artefaktów została wykonana metodą tłoczenia na blachach. W kolekcji znajdowały się maski, korony, napierśniki itp. Ale najciekawsze były liczne metalowe tabliczki pokryte obrazami fabularnymi i … napisami. Ojciec Crespi zebrał prawdopodobnie ponad sto takich talerzy. Niektóre z nich miały solidne wymiary - do 1,5 m szerokości i do 1 m wysokości. Były też mniejsze talerze, metalowe talerze (podobno używane do ozdabiania drewnianych przedmiotów).
Obrazy na takich płytach nie miały nic wspólnego z tradycjami kulturowymi starożytnej Ameryki. Były bezpośrednio związane z kulturami Starego Świata, a raczej cywilizacjami basenu Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu. Tak więc na jednej z płyt została przedstawiona regularna (nie schodkowa) piramida, podobna do piramid na płaskowyżu Giza. Wzdłuż dolnej krawędzi tej tablicy widnieje napis wykonany nieznanym „alfabetem”. W dolnych rogach przedstawiono dwa słonie. Oczywiste jest, że do czasu pojawienia się pierwszych cywilizacji w Ameryce nie znaleziono już słoni. Ale ich obrazy nie są bynajmniej wyjątkowe w kolekcji Crespi. Nieznany „alfabet”, którym wykonany jest napis, znajduje się również na innych przedmiotach. Ten rodzaj pisania nie jest znany współczesnym badaczom. Na pierwszy rzut oka przypomina to pisarstwo Mohendżo-Daro. Na innych płytach znajduje się inny rodzaj pisma, który według rzadkich badaczy przypomina pismo wczesno-libijskie lub proto-minojskie. Jeden z amerykańskich badaczy kolekcji Crespi zasugerował, że napisy zostały wykonane pismem „neo-punickim” lub kreteńskim, ale w języku keczua. Nie są mi jednak znane żadne poważne próby rozszyfrowania tych napisów.
Film promocyjny:
Bardzo niewielka liczba badaczy, głównie ze Stanów Zjednoczonych, próbowała zbadać kolekcję Crespi. Przedstawiciele Kościoła mormonów w USA okazywali mu duże zainteresowanie, ale dramatyczna historia spotkania Ojca Crespiego nie pozwoliła na żadne poważne badania.
Przedstawiciele oficjalnej nauki po prostu zignorowali to spotkanie. A niektórzy przedstawiciele kościoła powiedzieli, że wszystko jest nowoczesnym wytworem miejscowych chłopów. W tym samym czasie (według niektórych fragmentarycznych danych) wiele rzeczy ze zbiorów Ojca Crespiego po jego śmierci zostało potajemnie wywiezionych do Watykanu.
Oczywiście dane sprzeczne z oficjalną koncepcją są ignorowane lub uciszane. Ale ogromna liczba pozycji w kolekcji Crespi skłania nas do przemyślenia naszych wyobrażeń o kontaktach między Starym a Nowym Światem w czasach starożytnych. Co ciekawe, w kolekcji znajdowały się metalowe tabliczki przedstawiające dobrze znane skrzydlate byki z pałacu w Niniwie, a także skrzydlate „geniusze” z głowami gryfa, które są uderzającymi przykładami starożytnej sztuki babilońskiej. Jedna z płyt przedstawia księdza noszącego tiarę podobną do papieskiej lub przypominającą koronę Dolnego Egiptu. Na ogromnej liczbie tabliczek zawsze znajduje się wizerunek wijącego się węża - symbolu kosmicznego węża. Większość płyt ma otwory w rogach. Oczywiście płyty były używane do okładania drewnianych lub kamiennych przedmiotów lub ścian.
Oprócz płytek z miedzi (lub stopów miedzi) kolekcja Crespi zawiera wiele kamiennych tablic z wyrytymi obrazami i napisami w nieznanych językach. Warto zauważyć, że to właśnie te kategorie obiektów, zdaniem Ojca Crespiego, Indianie znaleźli w dżungli w podziemnych tunelach i komorach. Padre Crespi twierdził, że starożytny system podziemnych tuneli ciągnął się ponad 200 km od miasta Cuenca do dżungli. O podobnym systemie tuneli pisał już w 1972 roku. Erich von Daniken w swojej książce The Gold of the Gods. Przywiózł także pierwsze obrazy rzeczy z kolekcji Ojca Crespiego.
W 1962 roku Cornelio Merchan College został zniszczony przez pożar w wyniku podpalenia. Większość zbiorów Crespiego została uratowana, ale pomieszczenie z najcenniejszymi i wysoce artystycznymi przedmiotami uległo zniszczeniu w pożarze. Na ruinach kolegium Ojciec Crespi wzniósł kościół Marii Auxiladora, który stoi do dziś. Sam Ojciec Crespi zmarł w 1982 roku. w wieku 91 lat. Krótko przed śmiercią, w 1980 roku. większość swojej kolekcji sprzedał do Muzeum Banku Centralnego w Cuenca (Museo del Banco Central). Bank zapłacił Crespi 433 000 dolarów, które zostały przeznaczone na budowę nowej szkoły. Muzeum zaczęło dobierać przedmioty z kolekcji Crespich, aby oddzielić cenne zabytki od współczesnego rzemiosła. W trakcie tego procesu wiele artefaktów „poszło na bok”. Oczywiście muzeum wybierało przedmioty dla siebie,należący do słynnych kultur archeologicznych Ekwadoru. Według niektórych raportów większość ściganych metalowych płyt wróciła do kościoła Marii Auxiladora, gdzie prawdopodobnie znajdują się do dziś. Niestety nie mam szczegółowych informacji o aktualnym stanie kolekcji Crespi. To kwestia przyszłych badań.
Kandydat nauk historycznych
Andrey Zhukov