Goci, mieszkańcy wschodnioniemieckiego przemysłu, odegrali znaczącą rolę w historii Tauridy. Ich rodowa siedziba znajduje się w dolnym biegu Wisły i Pregołu. Pod wpływem jakiegoś impulsu Goci w drugiej połowie II wieku masowo przemieszczali się na południe pod wodzą króla Filimera, przekroczyli bagnistą dolinę rzeki Prypeć, miażdżąc tu plemiona słowiańskie, a na początku III wieku penetrowali regiony Morza Czarnego. Szybko zajęli rozległy obszar Morza Czarnego od Donu do Dunaju, zorganizowali się w państwa i natychmiast zderzyli się z ówczesnym światem kulturowym i wielkim Cesarstwem Rzymskim - niemal jednocześnie w rejonach Dunaju i Dniepru oraz, co jest dla nas szczególnie interesujące, na Tauridzie. Najbardziej znaczące starcie miało miejsce na Dunaju i tutaj Goci często zagrażali integralności Cesarstwa Rzymskiego.
Goci wkroczyli do Tauridy w połowie III wieku. Podczas badań archeologicznych cmentarzysk wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego, od Teodozji do Chersonezu (zwłaszcza w okolicach Gurzuf), w dużych ilościach znaleziono tzw. Zdeformowane czaszki, które jedni przypisują Gotom, inni Alanom. Tutaj osiedlili się szybko i prawie bez przeszkód. Sprzyjały im wydarzenia w ośrodkach kulturalnych Taurydy: nad Bosforem były kłopoty z powodu tronu, a Chersonez, przyzwyczajony do życia pod ochroną Rzymu przez ostatnie 200 lat, jako region rzymskiej prowincji Mezji, nie stawiał oporu. Rzym w tym czasie nie miał czasu dla Tauridy, usunął ostatnie wojska z Taurica, pozostawiając ją samym sobie. Cała Tavrida jest gotowa w dłoni. Scytowie (Tauryd) od tego czasu jako jednostka polityczna już nie istnieją;stopniowo tracą swoje cechy narodowe i łączą się z Gotami i innymi narodami. Bosfor, Chersonez i inni - posłuszni słudzy są gotowi, Teodozja ciężko upada, a Ai-Todor zamilkł na zawsze. Goci osiedlili się na Tauridzie tak mocno, że później stali się jej autochtonami.
W pierwszym okresie dominacji Goci wykorzystali siły morskie Bosforu i Chersonezu i spustoszyli, zaczynając od Kaukazu, wybrzeża Morza Czarnego. Po pierwszym sukcesie przenoszą się na wybrzeże Azji Mniejszej i niszczą miasta takie jak Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicea, Kios, Apameya, Prusu itp., A następnie na zachodnie wybrzeże Morza Czarnego - miasta Istros, Tom, Anhiol itp.. w końcu przebijają się przez Propontis i Morze Egejskie do Morza Śródziemnego, niszcząc wyspy Rodos, Kretę, Cypr itp.
Zdobywcy Tauridy zetknęli się z kulturą dawnych kolonii helleńskich, ulegli jej wpływom, ale w tym czasie na Tauridzie, podobnie jak w całym świecie grecko-rzymskim, miała miejsce wielka rewolucja w życiu - od pogańskiej starożytności po chrześcijaństwo. Ten ostatni schwytał obu Gotów i szybko rozprzestrzenił się między nimi. Ich kampanie w Azji Mniejszej doprowadziły do bezpośredniego konfliktu z chrześcijanami. Wśród jeńców często znajdowali się naśladowcy Chrystusa, którzy w swoim upokorzeniu podporządkowali zwycięzców swojemu Bogu. Chrześcijaństwo wśród Gotów krymskich zostało zasymilowane zgodnie z obrządkiem wschodnim, a ich związki z chrześcijańskim Wschodem trwają do ostatnich dni ich historii. Neo-cesarski biskup Grzegorz mówił o chrześcijaństwie już w 258 roku. Niewiele wiemy o apostołach Ewangelii wśród Gotów, ale bezsporne jest, że było ich wielu, w przeciwnym razie nie byłoby takiego sukcesu;Bazyli Wielki ma tylko jedno imię - Eutychus. Goci mieli wielu męczenników i męczenników, jak odnotowano w kronikach gruzińskich (zob. M. Dzhanashvili).
W IV wieku gotycka diecezja pojawiła się już na Taurydzie, a pierwszy biskup Unili został wyświęcony od patriarchy Konstantynopola Jana Chryzostoma. Po śmierci Unila przywódca gotyku prosi Patriarchę Konstantynopola o nowego biskupa; fakt ten przemawia za faktem, że Goci z Taurydów byli na samym początku prawosławni, a nie Arianie, jak ich inni współplemieńcy. Izolację religijną Gotów znacznie ułatwiła ich polityczna izolacja od głównej masy Gotów (arian), którzy po pokonaniu państwa Germanarich (około 375) przez przywódcę Hunów Balamira musieli opuścić Dniepr „chwalebne królestwo Gotów” wschodnim i zachodnim imperiom.
Hunowie. Hunowie to plemię tureckie, około 371 osób przekroczyli Don i rozwalili wszystko, co spotkali po drodze. Większość z nich przeszła przez południowe stepy rosyjskie, a tylko niewielka ich część trafiła na Tauridę. Ośrodki jej kultury przetrwały, ale Gotowie po zaciętej walce z Hunami zawarli traktat; część z nich udała się na wschodnie wybrzeże Cieśniny Kerczeńskiej, a większość osiedliła się w górach półwyspu, gdzie tworzyli osady pod ochroną kilku trudno dostępnych zamków. (5) Stepy półwyspu zajmowali Hunowie, co w pełni odpowiadało ich charakterowi i koczowniczemu trybowi życia.
Bliskość stepu Hunów do Bosforu wpłynęła na zależność tych ostatnich od Hunów aż do czasów cesarza Justina (518-527).
Powstanie Bizancjum pod rządami Justyniana (527-565) znalazło odzwierciedlenie również w Taurydzie. Justynian, chcąc utrzymać regiony Taurydów w potędze imperium, wzmacnia ich miasta do walki z mieszkańcami stepów. Przeciąga się na bok i jest gotowy, budując fortece do tej samej walki; nad brzegiem morza, jak mówi Prokopius: „zbudował zamek zwany Aluston (n. Alushta) i zamek w Gurzuvits (n. Gurzuf)”. W tych zamkach zachowały się drobne pozostałości fortyfikacji. Badane cmentarzyska w pobliżu tych zamków należą do gotyków. Obecność fragmentów bizantyjskich szkliwionych naczyń sugeruje, że istniała tu kultura bizantyjska. Ludność goto-grecka opuściła Gurzuf i Ałusztę pod koniec XVIII wieku, z generalnym przesiedleniem do Noworosji. Prokopius nazywa ten kraj Gotami Dori i mówi, że jest żyzny, choć górzysty. Goci koncentrują się głównie między Sudakiem a Bałakławą. Obszar ten nazywany jest także „Gothią”. W górach Goci zachowali swój fizyczny typ po zmieszaniu się z Turkami-Mongołami. Procopius opisuje Gotów jako wzorowych wojowników i przyjazne Bizancjum; Ta bliskość przerodziła się w zależność od tego ostatniego, w rzeczywistości fikcyjna. Goci pozostawali w tej pozycji aż do upadku Bizancjum w 1453 roku. Zależność tę utrzymywał kościół. Diecezja gotycka była zależna od patriarchy Konstantynopola nawet po upadku Bizancjum. Goci pozostawali w tej pozycji aż do upadku Bizancjum w 1453 roku. Kościół utrzymywał tę zależność. Diecezja gotycka była zależna od patriarchy Konstantynopola nawet po upadku Bizancjum. Goci pozostawali w tej pozycji aż do upadku Bizancjum w 1453 roku. Zależność tę utrzymywał kościół. Diecezja gotycka była zależna od patriarchy Konstantynopola nawet po upadku Bizancjum.
Film promocyjny:
Taurida w ogóle, a Goci w szczególności, muszą liczyć się z nowymi i nowymi mieszkańcami stepów: po pierwsze, z Awarami, którzy w niewielkich ilościach dotknęli półwyspu; potem z Turkami, którzy przedarli się przez około 580 i sprawili wiele kłopotów zarówno greckim koloniom, jak i górskim Gotom. W połowie VII wieku Chazarowie próbowali ujarzmić Tauridę, a pod koniec stulecia nad Bosforem pojawił się gubernator Chazarskiego Kaganu, „tudun”.
Chazarowie. Stąd potęga Chazarów rozciąga się na Sugdeya (nad Sudakiem) i po górzystym Krymie. Ich rola rozszerza się na Taurydzie, zwłaszcza za czasów Justyniana II (685-711). Jego pełna tragicznych przygód historia skłoniła Chazarów do udziału w polityce wewnętrznej Bizancjum, a po śmierci cesarza Chersonez znalazł się pod protektoratem Chazarów, ale nie został zaanektowany do ich posiadłości.
Zupełnie inny los Gothii: jest podporządkowana Chazarom, w ich twierdzy Doros umieścili garnizon i ich tudun; ale książę gotycki zachował swoje stanowisko. Z historii Gothii w tym czasie, Życie św. Jan z Gotha, napisany w połowie VIII wieku. Święty Jan, pochodzący z „Torzhishche Parthenites”, poprowadził (około 787) powstanie gotyckie przeciwko Chazarom. Powstanie, które początkowo zakończyło się sukcesem Gotów, zakończyło się zwycięstwem Chazarów, a biskup został uwięziony w fortecy Fulla (może później Solhat), ale potem uciekł do Amastridy, gdzie zginął; jego ciało zostało przyniesione i pochowane w klasztorze Partenita. Chazarowie odznaczali się tolerancją i dzięki tej przymiocie zależni politycznie Goci swobodnie rozwijali swoją religię. Ich biskupstwo zostało przemianowane na Metropolitanate z katedrą w stolicy Gothii, z częstymi wizytami w klasztorze Partenit. Metropolia została podzielona na siedmiu biskupów i zajęła kolosalne terytorium: większość Taurydy, region dolnego Donu i region dolnej Wołgi. W okresie chazarskim powstaje prawie nieznane do tej pory miasto Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh starożytnej Rosji).
Druga połowa VIII wieku to walka w chrześcijańskim świecie pomiędzy ikonodulatorami i ikonoklastami, czcicielami ikon i ikonoklastami, której towarzyszą okropności prześladowań; ikonoduły znalazły schronienie w Tauridzie; prawie wszyscy chrześcijanie na półwyspie należeli do tego ostatniego, na czele z biskupami św. Jan z Gotha i św. Stefan Surozhsky. W tym czasie na Tauridzie pojawia się ogromna liczba mnichów, którzy uciekli z imperium; przybywając do Tauridy, położyli podwaliny pod wiele klasztorów. Okresowi temu przypisuje się pojawienie się wielu klasztorów jaskiniowych.
Wymieńmy te zapomniane zakątki znane wielu: Shuldan, Marmara, ok. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla i wiele innych. dr.
O zamieszkiwaniu w jaskiniach należy powiedzieć, że istniało już wcześniej - można to przypisać początkom chrześcijaństwa na Tauridzie. (6)
W pierwszej połowie IX wieku Gothia została uwolniona spod protektoratu Chazarów i weszła w temat (7) Chersonezu pod nazwą gotyckich „klimatów”; Chazarowie słabną, prawdopodobnie z powodu kłopotów na stepach. W tym czasie pojawienie się w Tavrida oddziałów Varangian, które grabiły wzdłuż brzegów Tavrida (na przykład Prince Bravlin).
Upada panowanie Chazarów. Panowanie Madziarów powstaje i szybko przechodzi na południu Rosji, a za nimi, między Donem a Dunajem, pojawiają się Pieczyngowie, w których rękach koncentrują się wszystkie więzi Tauridy z północą.
Wiemy o związkach Rusi tylko z ośrodkami kulturalnymi Tauridy: Chersonezem i Bosforem. Pojawienie się księstwa Tmutarakan potwierdza fakt, że Chazarowie stracili swoje znaczenie w regionie Kubań i są słabi w Pridonii i regionie Wołgi. Wpływ Bizancjum rozszerza się wzdłuż wybrzeża Taurydu. Sugdeya należy również do kategorii motywu Chersonezu, tylko Bosfor podlega władzy nowego księstwa rosyjskiego; Chersonesus fema i prawdopodobnie Goci płacą Bizancjum pewien podatek. Zależność ta trwa od XI do początku XIII wieku.