Starożytne rzeźby naskalne przedstawiające dziwne stworzenia - hybrydy ludzi i zwierząt - są przez wielu naukowców uważane za „portrety” szamanów i czarowników ubranych w rytualny sprzęt. Jednak znaleziska archeologiczne, wraz ze znanymi przypadkami narodzin osób z charakterystycznymi odchyleniami fizycznymi, budzą wątpliwości co do bezdyskusyjności takiej interpretacji.
Mnóstwo tajemniczych zdjęć
Ogromna liczba rysunków przedstawiających zwierzoludzi, wykonanych ponad 10 tysięcy lat temu, została odkryta w Europie, Afryce Południowej i Australii. Głowy większości tych stworzeń są ozdobione rogami o różnych rozmiarach i kształtach.
Znany znawca sztuki prehistorycznej, pracownik Muzeum Australijskiego w Sydney, dr Paul Taiken, w artykule opublikowanym pod koniec listopada 2001 roku w autorytatywnym czasopiśmie naukowym New Scientist („Modern Scientist”), zasugerował, że wymienione postacie to nie ludzie, ale „Teriantropy to hybrydy ludzi i zwierząt, które ukazują nam obraz początku formowania się współczesnej ludzkości”.
Wraz z innym prymitywnym specjalistą w dziedzinie sztuki, Christopherem Chippendale z Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Cambridge, przeprowadzili pierwsze prawdziwie naukowe badanie starożytnych rysunków terantropicznych.
W Europie, w tym w słynnym francuskim Trois-Frères (jaskini Trzech Braci), a także w Afryce Południowej i północnej Australii zbadali ponad pięć tysięcy malowideł naskalnych. Co więcej, ich starożytne pochodzenie zostało potwierdzone najnowocześniejszymi metodami datowania.
Film promocyjny:
Kto pozował dla starożytnych mistrzów?
Naukowcy już dawno doszli do wniosku, że prymitywni ludzie malowali na ścianach jaskiń to, co widzieli w życiu: bawoły, konie, mamuty i oczywiście ich towarzysze. Ale dlaczego ci ludzie narysowali tak wielu terantropów, z których większość jest rogata? Tadeusz Oshubsky, polski badacz tajemnic historycznych, bada również ten problem wraz z wyżej wymienionymi naukowcami.
Oto ogólna opinia tych ekspertów: do tej pory uważano, że dziwne postacie sztuki jaskiniowej wcale nie są terantropami, ale tymi samymi prymitywnymi ludźmi, tylko „pracującymi” jako szamani i przedstawianymi w swoich „kombinezonach”. Jeśli chodzi o rogi, jak mówią, od niepamiętnych czasów służyły one jako symbol przynależności do innych światów: w różnych epokach i wśród różnych ludów rogi były albo atrybutami słonecznych i księżycowych bóstw płodności (i ogólnie znakami świętości i piękna), albo były utożsamiane ze złymi duchami, agresywność, śmierć.
Wiele tysięcy lat temu rogi były wspólną własnością wszelkiego rodzaju „dzikich ludzi” i leśnych bóstw, a te stworzenia nie uosabiały zła - po prostu nie przypominały dominujących wówczas ludzi o „wyglądzie z Cro-Magnon”. W późniejszych czasach rogate postacie to starożytny egipski bóg mądrości i księżyc Dzhehuti (Tot) oraz bóg słońca i „król wszystkich bogów, Amon. Wojownicy Galów, Niemców, Gotów ozdabiali swoje hełmy rogami. Taka dekoracja symbolizowała siłę, odwagę, nieustraszoność.
Mursi Afrykańskie kobiety w tradycyjnej biżuterii z rogami
Jednak badanie starożytnych legend i tradycji, dokumentów historycznych, a także wielu szczegółów odkrytych przez Teikena, Chippendale i innych badaczy, pozwala nam zakwestionować ten punkt widzenia i przyjąć, że terantropy-hybrydy są rzeczywiście istniejącymi przodkami współczesnych ludzi.
W ruinach miasta Ur, założonego przez Sumerów na terytorium współczesnego Iraku około 7 000 lat temu, archeolodzy odkopali królewskie grobowce, na ścianach których przedstawiono humanoidalne stworzenia z rogami i ogonami. Podobne stworzenia można również znaleźć na chińskiej ceramice z około 500 roku pne.
Angielscy badacze John i Caitlin Matthews w książce „The Mythology of the British Isles” opisują rzeźbiarskie wizerunki celtyckiego bóstwa Cernanos, co oznacza „rogaty”, w postaci wąsatego mężczyzny z rogami na głowie.
Cernanos
Dziki faun
Wybitni przedstawiciele starożytnej kultury i nauki - poeta Owidiusz, historycy Pliniusz Starszy i Herodot - wspominali w swoich pismach o plemieniu faunów (ludzi owianych wełną, z kozimi brodami, rogami i kopytami), które żyły w głębi leśnej dziczy. Rzymski konsul i pisarz Filostratus, który żył na początku naszej ery, mówił w jednej ze swoich książek o schwytaniu i oswojeniu dzikiego fauna w Etiopii.
Starożytny grecki historyk Plutarch opisuje szczegółowo, jak ten sam faun został zwabiony w pułapkę na wybrzeżu Morza Czarnego w pobliżu greckiego miasta Apollonia, na terytorium współczesnej Bułgarii. Dziwne stworzenie zostało zabrane do Rzymu, gdzie wielokrotnie było pokazywane rzymskiej szlachcie podczas festiwali i świąt. Plutarch pisze też, że według legendy trzecim władcą Włoch był faun, wnuk Jowisza.
Rogaci ludzie i olbrzymy
Istnieją informacje o rogatych ludziach z ostatnich czasów. Udokumentowano, że w XVII wieku w angielskim hrabstwie Leicestershire mieszkała Mary Davis z dwoma „baranimi” rogami na głowie, a francuski historyk Collene de Plancy na początku XIX wieku pisał o rogatym mnichu z klasztoru Saint-Justine.
A oto jeszcze dwa fakty. W latach 80. XIX wieku w Stanach Zjednoczonych, na terenie Tioga Point w hrabstwie Bradford w Pensylwanii, odbyła się wyprawa kierowana przez historyka dr J. P. Donahue, a także profesorowie: A. B. Skinner z American Research Museum i W. K. Morehead z Akademii Phillipsa wykopał ziemny kopiec. Wewnątrz pochowano szczątki 68 osób, datowane na 1200 rok. Sądząc po szkieletach, pochowani byli prawdziwymi olbrzymami, ich średnia wysokość wynosiła ponad dwa metry. Ale przede wszystkim badaczy uderzyły czaszki: na niektórych z nich po bokach sterczały kościste wyrostki, czyli rogi.
A w 1903 roku w jednej z kopalni niedaleko amerykańskiego miasta Isola w Kansas, przed świtem, nagle pojawiło się rogate, długowłose humanoidalne stworzenie o świecących, czerwonych oczach, wywołując panikę wśród pracowników nocnej zmiany. Ten przypadek jest opisany w książce „Więcej niż…” dziennikarza i pisarza Richarda Lazarusa.
Zatem rzeczywiste istnienie rogatych ludzi można uznać za niepodważalne, a co do obecności kopyt i ogonów, to pytanie jest nadal otwarte „z braku materialnych dowodów”.
Wojownicy w niedźwiedzich skórach
Poszukując odpowiedzi na pytanie postawione w tytule artykułu, warto zwrócić uwagę na następujące informacje.
Na przełomie X-XI wieku książę rostowski (później wielki książę kijowski) Jarosław Mądry, okrążając swój dobytek, natknął się na osadę nieznanych pogan w zwierzęcym przebraniu. Paskudne zaatakowały książęcy oddział stadem strasznych psów bojowych, na czele których stał ogromny niedźwiedź.
Ale drużyna księcia pokonała to stado zwierząt. Zwycięstwo uznano za tak zaszczytne, że w 1010 roku na jego cześć położono miasto nazwane imieniem księcia - Jarosławia.
W Europie wojownicze męskie bestie pojawiły się na początku naszej ery. Szli do bitwy nago, zarzucając jedynie wilka lub niedźwiedzią skórę na ramiona. Z tego powodu nazywano ich berserkerami („berserker” oznacza „niedźwiedzią skórę”). Walczące strony często uciekały się do pomocy berserkerów. Historyk z VIII wieku Paweł Diakon donosi, że germańskie plemię Longobardów, w obliczu potężnych sił wroga, rozpowszechniło pogłoskę, że „psie głowy” pędzą im z pomocą. Słysząc o tym, wróg często wycofywał się, nie akceptując bitwy.
Duchy patronów
Pierwsi Europejczycy, którzy osiedlili się w Ameryce, byli zaskoczeni dziwnymi zwyczajami miejscowych mieszkańców. Młodzi mężczyźni, którzy osiągnęli pełnoletniość, poszukiwali osobistego ducha patrona. Znajdując się na dość niezamieszkanym obszarze, młodzi Indianie zaczęli poddawać się okrutnym i bardzo wyrafinowanym torturom. Na przykład pewien angielski misjonarz był świadkiem, jak młody człowiek przebił sobie bok, przełożył przez ranę skórzany pas z bawolej skóry i powiesił się na nim na pobliskim drzewie.
Indyjski bóg Ganesha
Młody człowiek pozostał w tej pozycji, dopóki przed jego oczami nie pojawił się obraz ducha patrona. Zwykle stawało się nim jakieś silne i nieustraszone zwierzę. Od tego momentu między młodzieńcem a duchem zawiązało się mistyczne połączenie trwające do godziny śmierci.
Plemię szakali
A w Afryce każde plemię zamieszkujące dżunglę kongijską czy gwinejską od niepamiętnych czasów ma swojego patrona, występującego najczęściej w postaci drapieżnej bestii-przodka. Zwykli śmiertelnicy komunikują się z jego duchem podczas rytualnych tańców, które prowadzi czarownik ubrany w skórę tej bestii.
Amerykanin Harry Wright, który był gościem Plemienia Szakali, napisał: „To była najbardziej nieprzyjemna część rytuału. W tańcu warknęli, rzucili się na siebie, po czym opadli na czworakach i zaczęli węszyć. Nagle do ich kręgu wleciało coś ciemnego. Na początku myślałem, że to jeden z tancerzy, ale potem zobaczyłem, że to prawdziwy szakal. Pobiegł między tancerzy, warknął i rzucił się na nich. Wszystko zakończyło się dziką orgią”.
Aby ochrona szakala lub, powiedzmy, lamparta objęła wszystkich członków plemienia, musiał przejść rytuał przejścia. Prowadził ją czarownik ubrany w skórę tej bestii. Podczas ceremonii młodzi mężczyźni byli koniecznie testowani pod kątem wytrzymałości na ból fizyczny - można było np. Usunąć napletek lub przednie zęby.
Czarownik i kilku jego pomocników zawarło tajne sojusze. Wiedząc doskonale, który z członków plemienia nie był w stanie ich odeprzeć, ci ludzie w skórach zwierzęcych wpadali nocą do mieszkań, porywali dzieci i sprzedawali je w niewolę. Na nieposłusznych często urządzano krwawe masakry. Na przykład „lampartowie z Dahomeju” rozdarli ciała swoich ofiar hakami, które pozostawiły straszliwe rany, niczym pazury lamparta.
Vadim Ilyin