W XI-XIII wieku region moskiewski - wówczas las, omszały kraj - był być może ostatnim miejscem w Rosji, gdzie węgle stosów pogrzebowych naszej siwowłosej pogańskiej tradycji wciąż się paliły. W czasach, gdy nowy bizantyjski bóg triumfował już wokół zwycięstwa, ziemia należąca do kochających wolność słowiańskich plemion Vyatichi i Krivichi była rodzajem rezerwatu, tajgi, na której ludzie z godną pozazdroszczenia wytrwałością nadal trzymali się starej wiary swoich przodków. Wszelkie próby przeniknięcia tu misjonarzy chrześcijańskich w celu „ratowania dusz słowiańskich zagubionych w bezkresnych lasach Vyatichi” były daremne. W kronice zachowała się opowieść o tym, jak błogosławiony Kuksza, mnich z klasztoru kijowsko-pieczerskiego, wraz ze swoim uczniem, który przybył tu w XII wieku, aby przynieść „słowo Boże” nad Oka i Moskvoretsky brzegi,zostały „okrojone wieloma mękami” przez wyznawców dawnych zwyczajów. Dumny, nieugięty Vyatichi, który nie chciał słuchać nawet najwyższej władzy książęcej, aż do XIII wieku nadal grzebał swoich bliskich pod kopcami majestatycznych kurhanów, ubierając zmarłych w bogate stroje ślubne z wieloma ozdobami nakrapianymi pogańskimi symbolami zaklęć. I odprowadzali umarłych do innego świata nie smutnym, żałobnym płaczem, ale rytualnym śmiechem i hałaśliwymi ucztami, które urządzali na ich grobach. I odprowadzali umarłych do innego świata nie smutnym, żałobnym płaczem, ale rytualnym śmiechem i hałaśliwymi ucztami, które urządzali na ich grobach. I odprowadzali umarłych do innego świata nie smutnym, żałobnym płaczem, ale rytualnym śmiechem i hałaśliwymi ucztami, które urządzali na ich grobach.
Archeolodzy nazywają rytuał pochówku kopca Vyatichi, który rozkwitł do połowy XII wieku, łabędzią pieśnią pogaństwa słowiańskiego. Naukowcy wciąż nie potrafią jasno wyjaśnić, dlaczego do tego czasu, na tle ogólnego regresu pogaństwa, ten żywy, archaiczny zwyczaj rozbłysnął tutaj z nową energią, choć na krótko.
Jednak - pozornie dziwna rzecz! - do niedawna znanych było tylko kilka obiektów i znalezisk o pogańskim charakterze rytualnym, wykonanych wzdłuż brzegów rzeki Moskwy i jej licznych dopływów wśród tysięcy kurhanów oraz zsynchronizowanych z nimi osad i osad. Przez czterdzieści lat, od publikacji do publikacji, biedny idol ze wsi Akulinino pod Moskwą błąkał się we wspaniałej izolacji - po prostu z braku innego materiału dostępnego dla badaczy. Przez długi czas tłumaczyło się to tym, że takich znalezisk tutaj „nie ma i nie powinno być”; kwestionowano nawet autentyczność znaleziska Akulininskaya. Uczeni „starej szkoły” uparcie nie rozpoznali obecności swojej starożytnej tradycji w Vyatichi, sztucznie upraszczając odpowiedź na „wywrotowe” pytanie o przedchrześcijańską religię wszystkich Słowian Wschodnich. Więc,Kiedyś na Wydziale Archeologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego jasno wyjaśniono wątpliwym studentom, że, jak mówią, pogaństwo wcale nie jest kulturą relacji z naturą, nie jednością z nią, ani złożonym systemem starożytnej wiedzy, zwyczajów, rytuałów, ale po prostu kompleksem prymitywnych wierzeń w duchy natura - diabeł i woda, z którymi zmieszał się kult przodków - wiara w marynarki i ghule: „Błędem jest nazywać takie poglądy religią. Jest to raczej „historia naturalna” odpowiadająca ówczesnemu poziomowi wiedzy. Podsumowując, przesądy reprezentowały pewien pozór światopoglądu, ale nie można ich uznać za prawdziwy kult religijny, tak jak nie można utożsamiać ciastka z Bogiem Stwórcą… „Oczywiście przy takim podejściu do problemu nie mogło być mowy o istnieniu jakichkolwiek śladów,materialne pozostałości pogaństwa - ta ogromna warstwa kulturowa. Najprawdopodobniej dlatego żaden z archeologów nie próbował celowo ich szukać, a jeśli w wykopaliskach pojawiła się „przypadkiem” ciekawość, to z reguły w raporcie naukowym wspomniano o tym tylko mimochodem …
W rzeczywistości region moskiewski jest prawdziwym skarbem dla badaczy historii i wierzeń religijnych starożytnego Vyatichi. Jak się ostatnio okazało, oprócz kurhanów, znajdują się tu zabytki słowiańskie pierwszej klasy, przepełnione elementami pogańskiego kręgu. Opowiemy o podobnych znaleziskach na zachodzie regionu moskiewskiego - w starożytnej krainie Zvenigorod. To właśnie tam stołecznym archeologom udało się ostatnio dokonać szeregu naprawdę sensacyjnych odkryć.
Okolice Zvenigorod od dawna przyciągają uwagę badaczy. Warto zauważyć, że to tutaj w 1838 roku przeprowadzono pierwsze wykopaliska archeologiczne w regionie moskiewskim. Wszystko zaczęło się tak …
Film promocyjny:
Miejscowi chłopi, uprawiający swoje pola nad brzegiem rzeki Moskwy, od czasu do czasu wyorywali ziemię i przekazywali władzom powiatowym wszelkiego rodzaju starożytne przedmioty. Broń, dziwaczna biżuteria, monety, odłamki bogato zdobionych naczyń - wszystko to przemawiało za tym, że te malownicze brzegi były już dość gęsto zaludnione przez starożytnych Słowian już w X-XII wieku, którzy lokowali tu wsie i małe miasteczka na każdym wygodnym przylądku. Ich główne kapliczki - rodzinne cmentarze - wręcz przeciwnie, starały się ukryć przed wybrzeżem i ciekawskimi oczami. Tak więc w górnym biegu licznych wąwozów i leśnych kanałów, na cichych, zacisznych polanach powstały niewielkie cmentarze; niektóre z nich urosły z czasem do olbrzymich rozmiarów i liczyły do 200 - 300 kopców. Są to na przykładnajwiększa pogańska nekropolia w regionie moskiewskim w pobliżu wsi Podushkino koło Odiptsova, a także rozległe starożytne cmentarze w lasach wokół wiosek Goryshkino i Tagankovo …
Główna część słynnych słowiańskich osad dorzecza Moskworieckiego jest niewielka. Były to przeważnie wsie dwu- lub trzywarstwowe, w których mieszkali zwykli chłopi gminni. Jednak oprócz zwykłych osad, w ostatnich latach w obwodzie zwenigrodzkim zidentyfikowano kilka nowych, nietypowych osad z X-XII wieku, które miały znaczny obszar i potężną warstwę kulturową nasyconą interesującymi znaleziskami, które bardzo różnią się od szeroko rozpowszechnionych wiejskich „towarów konsumpcyjnych”. Tak więc w osadzie w pobliżu wsi Savvinskaya Sloboda znaleziono wiele słowiańskich ozdób, importowanych przedmiotów, ciężarków i topora bojowego. Archeolodzy przebadali budynki mieszkalne, a także pozostałości budowli sakralnej na kamiennym układzie. Wśród innych znalezionych tu przedmiotów należy wyróżnić wrzeciono łupkowe z unikalnym wzorem graffiti. Według autora znaleziskaDoktor nauk historycznych A. K. Stanyukovicha, siedem znaków narysowanych na wrzecionie, z których co najmniej pięć jest słonecznych, może symbolizować tydzień rusałski (Kupały).
W 2000 r. W osadzie niedaleko wsi Islavskoye znaleziono fragment kamiennej płyty z wyrzeźbionym wizerunkiem skrzydlatej figury antropomorficznej. Pomimo tego, że zachowała się tylko część rysunku, ogólna kompozycja jest łatwa do odtworzenia. Podobne kamienne obrazy są znane w zbiorach niektórych muzeów. Do XIX wieku takie przedmioty używane były w życiu chłopskim jako pogańskie amulety-amulety przeciwko różnym chorobom drobiu i nazywane były „kurczakami”.
Jednak najwybitniejszym odkryciem archeologicznym ostatnich lat jest ogromna słowiańska osada odkryta na najbardziej wysuniętych na zachód przedmieściach powiatu odincowskiego. Osada ma naprawdę olbrzymi obszar - około 60 000 metrów kwadratowych - i zajmuje oba brzegi rzeki Moskwy, dzieląc się tym samym na główną (lewobrzeżną) część wysoczyzny i dolną (za rzeką) osadę handlowo-rzemieślniczą. Samo zebranie materiału podnoszącego na świeżej orce za pomocą elektronicznych wykrywaczy metali dało tutaj takie wyniki, że słuszne jest zrewidowanie całej starożytnej historii regionu moskiewskiego !!!
W warstwie kulturowej osady znaleziono wiele dekoracji słowiańskich, fińskich, bałtyckich z XI-XII wieku, w tym najrzadsze typy dla dorzecza Moskworieckiego. Unikalne znaleziska obejmują skandynawską strzałkę i udręczoną hrywnę, a także srebrny denar saksoński wybity pod panowaniem księcia Ordulfa w Ever. Sugeruje to, że miejscowi byli aktywnie zaangażowani w operacje handlowe z Europą Zachodnią i daleką Skandynawią. Nawiasem mówiąc, dziś wspomniany denar jest pierwszą i jedyną wczesnośredniowieczną monetą europejską znalezioną w osadach rozległego regionu Vyatichi.
Sądząc po znalezionych przedmiotach i ceramice, osada ta osiągnęła swój szczyt w XI wieku, w czasie, gdy nie było już śladu Zvenigorod, a na wzgórzu Borowickim przyszłego Kremla moskiewskiego wciąż wyrywano pnie, oczyszczając miejsce dla przyszłej wsi Kuczkowo. Znaleziska pierścieni czasowych z siedmioma ostrzami i innych charakterystycznych ozdób pozwoliły określić pochodzenie etniczne starożytnych mieszkańców tego protomiejskiego centrum Doliny Moskworieckiej: jego główną populacją była Vyatichi. Ale są też Radimich, a także wcześniejsze ozdoby meryańskie. Duża liczba wisiorków - amuletów i wszelkiego rodzaju przedmiotów z pogańskimi ornamentami, od dzwonów z brązu po wisiorki ze swastyką, świadczy o religijnych preferencjach tutejszych mieszkańców. Jednak wśród znalezisk znajduje się kilka importowanych wczesnochrześcijańskich krzyży typu skandynawskiego. Znaleziska amuletów w postaci miniaturowych toporków z brązu, dokładnie powtarzających kształt toporów bojowych, kojarzą się z kultem Peruna i specyficznymi rytuałami wojskowymi. Warto zauważyć, że amulety w postaci modeli broni wojskowej znajdują się najczęściej podczas wykopalisk w starożytnych rosyjskich miastach oraz na głównych szlakach handlowych, takich jak „Droga z Varangian do Greków”. Na zwykłych osadach i na kopcach praktycznie nie występują. Tutaj te i wiele innych znalezisk dokładnie wskazuje na urbanistyczny charakter pomnika. Ciekawostką jest też fakt, że większość znalezionych tu obiektów pogańskiego kręgu jeszcze w starożytności została celowo uszkodzona - rzeczy są pogięte, połamane, w niektórych przypadkach nosi ślady pożaru,co może wskazywać albo na pewien pogański obrzęd celowego "umartwienia" jakiejś rzeczy, albo na konsekwencje karnego czynu wyznawców nowej wiary, którzy "ogniem i mieczem" przekonali Słowian do porzucenia "brudnych" zwyczajów …
Biorąc więc pod uwagę ogromny obszar zajmowany przez osadę (znaczna część warstwy kulturowej znajduje się pod współczesnymi zabudowaniami wsi, a część nadmorska jest niszczona przez średniowieczne kamieniołomy), a także analizując uzyskany materiał materialny, możemy z dużą dozą pewności stwierdzić: pomnik otwarty był największy w Vyatichi. centrum XI-XII wieku. Pod względem powierzchni trzykrotnie (!) Przewyższył nawet starożytny Dedoslavl (osada Dedilovo w regionie Tula), gdzie według kronik gromadził się veche całej ziemi Vyatichi. Jakie to było centrum, wciąż nie jest znane. Być może wciąż nie jest to odkryte Kordno - miasto, w którym znajdował się stół Chodoty, albo księcia Vyatichi, albo starszego przywódcy, który odważył się walczyć z samym Władimirem Monomachem w latach 1082-1083. Niektórzy badacze, w tym B. A. Rybakow, umieść to tajemnicze miasto gdzieś nad brzegiem Oka, w obrębie współczesnego regionu Tula, co jest jednak wątpliwe, ponieważ w drugiej połowie XI wieku całe to terytorium należało do księstwa Czernigowa, co oznacza, że znajdowało się pod niezawodną kontrolą surowego i decydującego Monomacha., który panował w Czernigowie w latach 1078-1094.
Jest mało prawdopodobne, aby groźny Władimir, który niejednokrotnie w życiu walczył z mieszkańcami stepu i wziął do niewoli nawet dwudziestu połowieckich chanów w innej kampanii, pozwolił na bezczelne wybryki Chodoty i jego syna na własnej ziemi. Ale mógł z powodzeniem chodzić (jak sam pisze w swoim słynnym „Teaching”) przez dwie zimy nad brzegiem rzeki Moskwy - do północnej, najbardziej odległej i wciąż niezależnej części terytorium Vyatichi, gdzie Chodota mógłby mieć własne miasto, a nawet oddział do konfrontacji przyszły słynny książę kijowski. Sądząc po wspomnianych już znaleziskach pierścieni czasowych z siedmioma ostrzami9 i kopców z XI-XI wieku, których największa liczba nie znajduje się w granicach Tuły czy Riazania, ale w okolicach Zvenigorod i Moskwy, należy najwyraźniej przyjąć, że środek krainy Vyatichi właśnie tutaj przesunął się a potem bezpieczne lasy.
Taka zmiana mogła nastąpić np. W wyniku ekspansji książąt kijowskich, którzy w X-XI w. Podejmowali na Oce wielokrotne wyprawy w celu ujarzmienia tego kochającego wolność i dumnego ludu, który ostatecznie wolał udać się na północ swego terytorium, ale nie akceptował przygotowanego dla niego losu - że to samo, co spotkało sąsiednich Radimichów, podbitych przez gubernatora kijowskiego imieniem lub przydomkiem Wolf Tail. Jednak pamięć o opuszczonych miastach ich ojców i dziadów była wciąż żywa wśród Vyatichi w połowie XII wieku. To nie przypadek, że na veche w 1146 r. Żołnierze Vyatichi przybyli do starożytnego Diedosławla, który wówczas znajdował się już na terytorium Czernigowa. Veche zostało zwołane na prośbę książąt Czernigowa Włodzimierza i Izjasza-lawy Davydowicza, którzy zwrócili się o pomoc do niezależnego Vyatichi przeciwko wrogowi Światosławowi Olgowiczowi. Ale gdyby Vyatichi w tym czasie mieszkali gdzieś w okolicach De-doslavl, nieuchronnie podlegaliby Czernigowowi. W takim razie czy Dawidowiczowie musieliby się upokorzyć? Czy nie wystarczyłoby, aby starszyzna Vyatichi otrzymała zwykły rozkaz dla milicji?
Nawiasem mówiąc, w następnym roku po kongresie Vyatichi, Dedoslavl okazuje się miejscem spotkań oddziałów oddziałów Światosławia i Połowca, które następnie maszerowały na Ugrę przeciwko Smoljanom, aw kronikach nie ma wzmianki o Vyatichi w tych miejscach …
W połowie - w drugiej połowie XII wieku przestaje istnieć rozległa osada nad rzeką Moskwą. Koniec jego istnienia zbiega się z zajęciem i ostatecznym podziałem pierwotnego terytorium Wyaticzów przez książąt Czernigowa, Smoleńska i Włodzimierza-Suzdala oraz z pojawieniem się w rejonie moskiewskim pierwszych miast książęcych - Moskwy, Zvenigorod, Mozhaisk, Kołomna itp. stronach tych przygranicznych fortec i była jedną z głównych przyczyn spustoszenia osady Vyatichi, która okazała się być na styku trzech wrogich państw. Archeolodzy dopiero zaczęli eksplorować starożytne słowiańskie miasto, ale już zaczął przedstawiać im nieoczekiwane niespodzianki. Tak więc, zupełnie przez przypadek, podczas pierwszych wykopalisk naukowcy natknęli się na pozostałości dużej nekropolii z pochówkami,gdzie odkryli luksusową starożytną biżuterię. Zbadano pogańskie kremacje, pozostałości po rytualnych pogrzebach, unikalny pochówek konia ofiarnego i wiele innych. W jednym z nadchodzących numerów „Tradycji rosyjskiej” z pewnością opowiemy naszym Czytelnikom o nowych odkryciach archeologów badających ten najciekawszy pomnik naszej kultury.
Alexey Borunov