Jeśli myślisz, że wszyscy są obrzydliwi, możesz być problemem, mówi Eric Schwitzgebel, profesor filozofii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Riverside i autor The Mysteries of Consciousness.
Oto, czego najprawdopodobniej nie zrobiłeś dziś rano: spójrz w lustro i zadaj sobie pytanie - czy jestem dupkiem?
Pytanie brzmi rozsądnie. Na świecie są prawdziwi dupki i wielu z nich ma dość wysokie mniemanie o swoich cechach moralnych - cóż, a przynajmniej nieźle. Nie uważają się za dupków, ponieważ ta samoświadomość nie jest łatwa.
Na przykład ludzie mówią, że są rozmowni. Bycie gadatliwym jest mniej więcej w porządku, bycie powściągliwym jest mniej lub bardziej w porządku, a tak czy inaczej, stopień twojej gadatliwości jest dość oczywisty dla wszystkich innych. Samoocena gadatliwości zwykle koresponduje z oceną innych i obiektywnymi ocenami. Jednocześnie, na przykład, kreatywność jest cechą o wiele bardziej wartościującym ładunkiem - kto nie uważa się za kreatywnego? O wiele trudniej jest też ocenić. Zgodnie z modelem Wazira istnieje niewielka korelacja między samooceną, oceną innych a próbami psychologów do obiektywnej oceny kreatywności.
Pytanie "Czy naprawdę jestem aroganckim dupkiem?" jest bardzo wartościowy, dlatego jesteś niezwykle zmotywowany, aby otrzymać wygodną i pożądaną odpowiedź: „Nie, oczywiście, że nie!” Poza tym, właściwość bycia dupkiem nie jest jawnie zauważalna, więc masz wystarczająco dużo miejsca, aby zinterpretować dowody w sposób, który ci odpowiada: „Cóż, tak, byłem trochę niegrzeczny dla barmana, ale zasłużyła na to, ponieważ zapomniała nalać mi podwójnej dawki”.
Podejrzewam, że nie ma korelacji między tym, jak ludzie myślą, że są dupkami, a faktycznym stopniem ich dupka. Niektóre szczególnie aroganckie dupki mogą zdawać sobie sprawę, że są dupkami, inne mogą uważać się za przystojnych. Niektóre prawdziwe ślicznotki są w pełni świadome tego, jakie są cudowne, podczas gdy inne mają bardzo niską opinię o swoich cechach moralnych.
Jest jeszcze jedna przeszkoda dla samoświadomości jako dupka: nie w pełni rozumiemy istotę koncepcji - przynajmniej jeszcze nie teraz. Nie ma oficjalnej naukowej definicji, która obejmowałaby pełny zakres powszechnego użycia terminu „dupek” w stosunku do faceta, który odcina cię na drodze; nauczyciel, który od niechcenia poniża uczniów; i kolega, który zmienia każde spotkanie w pojedynek.
Film promocyjny:
Narcyzi uważają się za bardziej znaczących niż osoby wokół nich, co jest wyraźnie lub niejawnie charakterystyczne dla dupków. Jednak narcyzm nie jest do końca tym, ponieważ oznacza również chęć bycia w centrum uwagi, co nie zawsze ma miejsce w przypadku dupków. Osoby z cechami makiawelizmu mają tendencję do traktowania otaczających ich osób jak narzędzi, których mogą użyć na swoją korzyść - robią to również dupki. A jednak to też nie jest to samo, ponieważ makiawelizm implikuje świadomy cynizm, podczas gdy dupki są często nieświadome swoich samolubnych aspiracji. Osoby z cechami psychopatycznymi są samolubne i bez serca - podobnie jak dupki, ale nadal mają skłonność do impulsywnych i ryzykownych zachowań, a dupek potrafi kalkulować i uważać.
Inną pokrewną koncepcją jest koncepcja bękartów, niedawno zarysowana przez filozofa Aarona Jamesa z University of California w Irvine.
Możesz być dupkiem i zachowywać się arogancko i niegrzecznie, nawet jeśli nie daje to żadnych specjalnych korzyści.
Przy tak wielu przeszkodach na drodze, co powinien zrobić niedoszły dupek, jeśli chce dokonać właściwej oceny?
Pierwszym krokiem do rozwiązania problemu jest wyraźniejsze zdefiniowanie dla siebie, jak to jest być dupkiem. Uważam, że szaleństwo należy uznać za kategorię godną pełnoprawnych badań naukowych. Słowo „dupek” jest pojemne i użyteczne. Opisuje bardzo realne zjawisko, które nie pasuje do żadnej innej koncepcji psychologicznej. Dupki to ludzie, którzy przestępczo nie cenią interesów innych, traktując innych jako narzędzia do manipulacji lub głupców, a nie jako równych sobie pod względem temperamentu i rozsądku. Bycie dupkiem oznacza w pewnym sensie bycie ignorantem - nieznajomość wartości innych ludzi, znaczenia ich myśli i planów, lekceważenie ich pragnień i opinii, nie wybaczanie ich pozornej niższości.
Kiedy jesteś dupkiem, kelner w restauracji nie jest potencjalnie interesującą osobą o wyjątkowej osobowości, biografii i celach, które mogą być ci bliskie. Jest tylko narzędziem dostarczającym ci pożywienia lub nisko opłacanym głupcem, na którego można się złościć.
Aby uzupełnić naszą koncepcję muda, warto rozważyć również przeciwieństwo, milah. Prawdopodobnie znasz kilka takich osób - zwracają uwagę na potrzeby i interesy innych ludzi, martwią się myślami i preferencjami innych, aw przypadku konfliktu są gotowi przyznać, że są winni, a nie drugiej stronie.
Prawdopodobnie nie ma czystych dupków ani czystych ślicznotek. Kilkadziesiąt lat badań psychologicznych wykazało, że prawie każdy jest złożoną mieszanką cech i podlega wpływom wielu zmieniających się czynników. Ale gdzie dokładnie jesteś na skali od dupka do uroczego? A także w jakich sytuacjach i w odniesieniu do jakich ludzi? Być może nic lepiej nie określa twojego moralnego charakteru niż stopień dupka. To kluczowe zachowanie wobec innych.
Istnieją dwie przeszkody na drodze do uświadomienia sobie swojego zabłocenia.
Gdy tylko zaczniesz dręczyć się strachem i wstydem z powodu prawdopodobnego brzydkiego zachowania wobec kogoś, w tej chwili, z powodu samych tych udręk, uznajesz słuszność interesów i wartości tej osoby, postrzegasz ją jako osobę posiadającą prawa moralne w stosunku do ciebie, nie jako narzędzie czy głupiec. I tutaj przynajmniej na chwilę przestań być dupkiem.
Co dziwne, to właśnie cuties najbardziej martwią się tym, że mogą zachowywać się jak dupki - to oni wtedy, rumieniąc się, przychodzą do Ciebie z przeprosinami za swoje nie tak i straszne zachowanie. Wręcz przeciwnie, nic nie jest tak obce zatwardziałemu dupkowi jak umiejętność przepraszania i rumieni się ze wstydu.
Oczywiście, jeśli pocieszysz się tą myślą i pomyślisz: „Cóż, ponieważ martwię się, czy jestem dupkiem, a nawet teraz czytam artykuł na ten temat, to naprawdę nie jestem dupkiem!” i dlatego przestajesz się martwić, dokładnie w tym momencie znowu łatwo ryzykujesz, że zamienisz się w dupka.
Prawdopodobnie jednym z najważniejszych sposobów, aby stać się moralnym, jest otwarte słuchanie krytyki swojego moralnego charakteru ze strony innych. To nie jest łatwe dla dupka. Ponieważ dupek nie jest skłonny uważać innych za równych pod względem inteligencji lub cech moralnych, rzadko przyjmuje konstruktywną krytykę. Jak możesz traktować poważnie to, co mówi Ci instrument lub głupek? Po co polegać na ich krytycznej wizji Ciebie? Najprawdopodobniej dupek odrzuci krytykę, sam cię zaatakuje, zacznie nosić herezję, ucieknie z wściekłością - lub uśmiechnie się i strzela.
Ale dupek z natury nie słyszy głosu sumienia.
Jeśli istotą błota jest nieumiejętność uwzględnienia interesów innych ludzi, to jest inny, nieoczywisty sposób na samoświadomość - patrzenie nie na siebie, ale na innych. Zamiast patrzeć w lustro, odwróć się od niego i zwróć uwagę na kolory, w jakich malowany jest świat.
Jeśli cały czas widzisz taki świat, mam dla ciebie złą wiadomość. Większość ludzi nie widzi takiego świata, aw rzeczywistości świat taki nie jest. Masz przewrotną percepcję. Pod każdym względem jesteś dupkiem.