Niespotykana popularność książki „Kod Leonarda da Vinci”, rozprowadzanej na całym świecie w dziesiątkach milionów egzemplarzy, spowodowała gwałtowny wzrost zainteresowania historią chrześcijaństwa. Materiał skierowany do czytelników jest hołdem dla tej mody, jednak w przeciwieństwie do pseudo-historycznych, choć niezwykle zabawnych badań Dana Browna, opiera się nie na spekulacjach, ale na dobrze znanych faktach.
W historii są wydarzenia, które wyraźnie pachną tajemnicą, które trudno wyjaśnić inaczej niż działanie pewnych ukrytych czynników. Wśród takich niewytłumaczalnych wydarzeń można oczywiście przypisać niesłychane sukcesy reformacji protestanckiej. Jego początek zapowiedziano w 1517 r., Gdy uderzył młotek, którym niemiecki zakonnik z zakonu św. Augustyn Marcin Luter przybił do drzwi kościoła w Wittenberdze swoje słynne „95 tez”, gniewny filipińczyk sprzeciwiający się praktykom odpustowym.
Niewątpliwie Luter był geniuszem; niewątpliwie inne, bardziej ziemskie rozważania zostały zmieszane z religijnym zapałem wielu protestantów, a wielu niemieckich książąt przejęło idee mnicha wittenberskiego, dążąc do politycznych korzyści; niewątpliwie król Anglii Henryk VIII miał dobre polityczne, finansowe i miłosne powody, by zerwać z Rzymem; niewątpliwie bezwstydny handel odpustami pozostawił ciemną plamę na reputacji Kościoła katolickiego …
To wszystko prawda. Ale nie zapominajmy, że na początku XVI wieku Kościół katolicki trwał już półtora tysiąca lat, przeszedł więcej niż jeden kryzys i zgromadził ogromne doświadczenie w zarządzaniu swoją trzodą. I nie wyolbrzymiaj wagi skandalu odpustowego. W tej specyficznej metodzie handlu biletami wstępu do nieba nie było nic nowego pod względem jakościowym. Bogaci i szlachetni od wieków kupują sobie wyzwolenie z piekielnego ognia darami dla kościoła, zarówno za życia, jak iz woli.
I to nie tylko dla bogatych: większość wierzących mogła sobie pozwolić na zapłacenie za taką czy inną liczbę modlitw o spokój duszy. Co to jest, jeśli nie ten sam odpust, chociaż niewątpliwie ubrany w bardziej przyzwoitą formę? Ponadto praktyka handlu odpustami miała swoje uzasadnienie: została wprowadzona w celu uzupełnienia skarbca watykańskiego, uszczuplonego przez wygórowane koszty budowy nowej katedry św. W końcu Piotr to pobożny czyn.
Krótko mówiąc, wszystkie powyższe argumenty, moim zdaniem, nie wyjaśniają, dlaczego protestancka herezja tak szybko zawładnęła umysłami. Nie, coś tu jest nie tak. Idee protestantyzmu rozprzestrzeniły się po całej Europie z niezrozumiałą łatwością, praktycznie nie napotykając oporu. Jaki jest powód takiej wszechmocy idei niemieckiego reformatora? Dlaczego pozornie wszechmocny kościół tak leniwie walczył? To pytanie dręczyło mnie przez wiele lat, aż w końcu, całkiem niedawno, otrzymałem odpowiedź.
W pierwszych wiekach chrześcijaństwa kościół nie był scentralizowany. Każdy biskup cieszył się pełną autonomią; w teorii wszystkie diecezje były równe. Jednak zasada równości jest sprzeczna z naturą ludzką: hierarchia jest naturalną zasadą samoorganizacji w każdym społeczeństwie. Z biegiem lat niektóre kościoły, największe i najpotężniejsze, zaczęły być promowane do roli pierwszych wśród równych.
Główna działalność misyjna apostołów koncentrowała się w głównych miastach Cesarstwa Rzymskiego, w jego ośrodkach politycznych, demograficznych, ekonomicznych i kulturalnych. Do IV wieku cztery główne miasta chrześcijańskiego świata - Rzym, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima - powstały w podobny sposób, do którego wkrótce dołączył Konstantynopol, centrum wschodniego chrześcijaństwa.
Film promocyjny:
Miasta te zawdzięczały swój początek również temu, że apostołowie byli bezpośrednio u źródła ich kościołów. Jak można nie uznać szczególnego autorytetu rzymskiego arcykapłana, skoro jego uprawnienia, poprzez obrzęd święceń, przeszły bezpośrednio do pierwszego biskupa Rzymu - apostoła Piotra, który zresztą zawsze był uważany przez katolików za głównego jednego z 12 uczniów Jezusa Chrystusa?
W połowie V wieku pozycja rzymskiego biskupa, którego zaczęto nazywać papieżem, została jeszcze bardziej wzmocniona po „cudzie pod Mincio”. W 451 roku na terenach dzisiejszej Francji rozegrała się jedna z najważniejszych bitew w historii cywilizacji zachodniej. Hordy „Plagi Boga” - przywódcy Hunów Attyli - starły się pod Chalon nad Marną z armią zachodniego Cesarstwa Rzymskiego, na czele której stał wybitny dowódca Aetius, który dzięki swej sprawności militarnej i cnotom cywilnym zyskał przydomek „ostatni Rzymianin”.
Wynik bitwy, która trwała cały dzień, jest nadal niejasny. Jednak historycy zgadzają się, że Rzymianie mieli przewagę i gdyby następnego dnia utrwalili swój sukces, Hunowie zostaliby całkowicie pokonani. Ale z jakiegoś powodu Aecjusz nie ścigał wycofującego się wroga i sam wydał rozkaz odwrotu - także dlatego, że główny sojusznik Rzymian, przywódca Wizygotów Teodoryk, poległ w bitwie, a jego syn i spadkobierca Forismond, wbrew polityce ojca, zerwał z Aecjuszem i zabrał jego oddział albo dlatego, że będąc dalekowzrocznym politykiem, Aecjusz nie chciał zbytnio osłabiać Hunów, aby zapobiec nadmiernemu wzmocnieniu innych plemion barbarzyńskich. W każdym razie jedno jest bezdyskusyjne: armia Attyli została całkowicie zniszczona.
Próbując przywrócić swoją chwiejną reputację w oczach współplemieńców, Attila przeniósł się do Rzymu. Papież Leon I wyruszył na spotkanie z potężnym dzikusem Negocjacje odbyły się nad rzeką Mincio w pobliżu Mantui i zakończyły się hojną zgodą przywódcy Hunów na oszczędzenie Wiecznego Miasta. Jest oczywiste, że nie jest to tylko kwestia elokwencji papieża Chryzostoma. Attyla był tak osłabiony, że okaże się, czy miałby dość siły, by zaatakować Rzym. A tato nie przyszedł do niego z pustymi rękami: najbogatsze dary wspierały przekonywanie. Tak czy inaczej, Hunowie wycofali się, tragedia została zażegnana.
Kościół natychmiast ogłosił, że Rzym zawdzięczał swoje zbawienie Bożej interwencji. Mówią, że Wszechmogący wysłuchał modlitw swego ukochanego syna, namiestnika Jezusa Chrystusa na ziemi, wyciągnął rękę nad Rzym i uchylił cios Wiecznego Miasta. Papież-czarownik był przez wieki gloryfikowany jako Leon Wielki i kanonizowany przez Kościół katolicki. Ten epizod znacznie wzmocnił prestiż Watykanu.
Ale, jak mówi stare przysłowie, ufaj Bogu i nie popełnij błędu. Nie polegając jedynie na wstawiennictwie z góry, Watykan przez wieki ciężko pracował, wzmacniając swój autorytet i krok po kroku przesuwając granice wpływów rzymskich. W wiekach VIII-IX poczyniono szereg decydujących posunięć: kancelaria papieska sfabrykowała szereg dokumentów, które przez wiele stuleci stanowiły podstawę duchowej i świeckiej władzy rzymskich arcykapłanów.
Pierwszą podróbką był tak zwany „Dar Konstantyna”. W dokumencie tym stwierdzono, że cesarz rzymski Konstantyn, ochrzczony przez papieża Sylwestra w 324 r., Podarował Papieżowi Pałac Laterański jako wyraz wdzięczności, oficjalnie uznał biskupa Rzymu za wikariusza Chrystusa i nadał mu władzę cesarską nad Rzymem i całymi Włochami, którą papież hojnie zwrócił go cesarzowi.
Pałac Laterański w Rzymie, który należał do cesarzowej Fausty, został rzeczywiście przedstawiony papieżowi Konstantynowi, kiedy stolica imperium została przeniesiona do Konstantynopola. A wszystko inne w tym dokumencie to czysta fikcja, mająca na celu poparcie roszczeń Watykanu do władzy, rzekomo potwierdzonych osobiście przez pierwszego ochrzczonego cesarza rzymskiego. Opierając się na „darze Konstantyna”, Watykan uznał sobie prawo do ingerowania w politykę i obdarzył się nie tylko duchową, ale i świecką władzą.
Drugie fałszerstwo dotyczyło innego fałszywego „prezentu” - tym razem od króla Franków. W 751 roku papież Stefan udał się do Galii i ukoronował frankońskiego przywódcę Pepina, zwanego Krótkim, który założył nową dynastię Karolingów. Po krótkim czasie lombardy przeniosły się na południe i zajęły bizantyjskie terytorium Rawenny, przyczółek Cesarstwa Wschodniorzymskiego we Włoszech. Nad Rzymem czai się śmiertelne zagrożenie.
Arcykapłan rzymski zwrócił się o pomoc do nowo wyłonionego króla Franków, powołując się na jego prawa do „Daru Konstantynów” i przypominając mu o długu wdzięczności. Pepin Krótki, który potwierdził autentyczność „Ofiarowania Konstantyna”, odbył dwie podróże do Włoch, odbił Rawennę z lombardów iw 756 przekazał ją papieżowi do wiecznego posiadania, uwalniając tym samym Rzym spod kontroli Bizancjum. To był początek państwa papieskiego, które istniało do 1929 roku.
Wkrótce po śmierci Pepina Łokietka wyszedł na jaw sfałszowany list - testament króla Franków uznającego prerogatywy rzymskiego arcykapłana. W tym dokumencie szczególnie ważne jest potwierdzenie prawa kościoła do koronacji królów, co radykalnie zmieniło istotę rytuału krzyżowania. O ile wcześniej ta ceremonia oznaczała jedynie zwykłe uznanie, ratyfikację przez kościół nowego świeckiego władcy, teraz Papież faktycznie przyznał sobie prawo, w imieniu Chrystusa, do intronizowania i zdejmowania królów, działając jako najwyższy pośrednik między władzą świecką a Bogiem.
W sfałszowanym liście Pepin Korotkiy rzekomo przekazał również całe Włochy świeckiej administracji papieża. Watykan ostatecznie umocnił swoje uprawnienia w 800 roku, koronując cesarza syna swojego dobroczyńcy - Karola Wielkiego, który uznał wolę ojca, choć milę od niego pachniał podróbką.
Za zwieńczenie fałszerskiej działalności kancelarii papieskiej należy oczywiście uznać tak zwane „fałszywe dekrety”, sporządzone w imieniu żyjącego w VII wieku biskupa Izydora Sewilli. Zbiór liczący do stu dokumentów obejmuje 60 listów i dekretów z wielu pokoleń biskupów rzymskich, z których 58 jest w całości sfabrykowanych, a także oryginalne eseje dotyczące wczesnego kościoła i inne dokumenty, w tym listy papieskie, w większości autentyczne. Ale nawet oryginalne dokumenty zawierają wiele sfałszowanych wstawek o tendencyjnym charakterze.
„Fałszywe dekrety”, sądząc po szeregu znaków wypracowanych w połowie IX wieku, miały na celu dalsze wzmocnienie władzy Papieża i uzasadnienie jego roszczeń do zwierzchnictwa nad całym światem chrześcijańskim. To fałszerstwo utorowało drogę do epokowej próby papieża Hildebranda (koniec XI wieku) zmiażdżenia całej Europy, zmieniając ją w jedną teokrację, która stoi na czele.
Jednak sfałszowane dokumenty, mimo całej swojej skuteczności, pozostały jedynie zbiorem rozproszonych źródeł. Watykan wiedział, o ile skuteczniejsze byłyby, gdyby idee w nich osadzone zostały wbudowane w spójny system. Zadanie to przejął mnich z Bolonii Gracjan. W 1150 r. Opracował kodeks prawa kanonicznego zwany dekretem, który dostarczył teoretycznej podstawy doktrynie papieskiego absolutyzmu i nieomylności.
Gracjan nie tylko oparł się na poprzednich fałszerstwach, ale sam owocnie pracował na polu fałszerstwa. Ustalono, że z 325 powiedzeń ojców kościoła i pierwszych świętych cytowanych w Dekrecie Gracjana tylko 13 jest autentycznych, a cała reszta to czyste wymysły. Dzieło mnicha bolońskiego, pisze historyk Draper, „umieściło cały świat chrześcijański pod panowaniem duchowieństwa włoskiego … Potwierdził prawo księży do trzymania trzody na drodze cnoty siłą, torturowania i egzekucji heretyków, alienacji ich majątku i radzenia sobie z grzesznikami ekskomunikowanymi bezkarnie”.
Gracjan faktycznie ogłosił, że Papież jest niezmiernie ponad prawem, że jest absolutnie nieomylny i faktycznie równy Bogu. Sto lat później św. Franciszek z Asyżu swoim niepodważalnym autorytetem poparł wnioski Gracjana i tym samym usankcjonował zasady, na podstawie których w tym samym XIII wieku powstała Święta Inkwizycja.
Od samego początku mówiono, że główne dokumenty, do których odwoływali się biskupi rzymscy, uzasadniające ich duchowe i świeckie roszczenia, zostały sfabrykowane. Było w nich zbyt wiele absurdów historycznych i chronologicznych. Na przykład hierarchowie wczesnego kościoła chrześcijańskiego omawiają w swoich „listach” wydarzenia z późniejszych wieków; pisarze pierwszych trzech stuleci cytują Biblię z przekładu dokonanego dopiero pod koniec IV wieku; Papież Victor, który żył w II wieku, rozmawia o obchodach Wielkanocy z urodzonym dwa wieki później arcybiskupem Aleksandrii Theophilos.
Jednym słowem, nie były to tylko podróbki, ale podróbki, opracowane niezwykle szorstko, co nie mogło nie przyciągnąć uwagi każdego znającego się na rzeczy ludzi. Ale takich osób było tylko kilka, a ich głosów nie było słychać. W epoce wczesnego średniowiecza, kiedy tylko mnisi byli piśmienni, a król rzadko umiał podpisywać, kiedy idee rozprzestrzeniały się w ślimaczym tempie, kościół miał absolutny monopol na informację.
Pozycja Watykanu w Europie Zachodniej nie została zachwiana nawet przez rozłam Rzymu z Konstantynopolem w 1054 r., Spowodowany w dużej mierze próbą papieża, by potwierdzić swoją supremację w całym świecie chrześcijańskim. Aby uzasadnić swoje twierdzenia, papież odniósł się do fałszywych dokumentów, przede wszystkim do „fałszywej dyktatury”. Ale spotkałem niewłaściwych ludzi.
Większość ojców kościoła i świętych wczesnego chrześcijaństwa, ze względów historycznych, pochodziła ze wschodnich prowincji Cesarstwa Rzymskiego, aw Konstantynopolu ich czyny i pisma były oczywiście znane znacznie lepiej niż w Rzymie. Patriarsze Konstantynopola nie było trudno zdemaskować bezzasadność roszczeń Rzymu. Papież poczuł się urażony, a między dwoma gałęziami chrześcijaństwa leżała wciąż nieprzekraczalna przepaść.
Ale potem nadszedł renesans, który dał początek ogromnemu pragnieniu wiedzy w społeczeństwie i katolicki monolit się zatoczył. W 1440 roku florencki odkrywca Lorenzo Valla opublikował traktat zwany Deklamatio, w którym niezbicie udowodnił, że „dar Konstantyna” był fałszywy. A 10 lat później, w niemieckim Moguncji, miało miejsce wydarzenie, które oznaczało śmierć dla prestiżu Watykanu: Johann Gutenberg wynalazł prasę drukarską.
Podobnie jak starzejąca się kokietka, która polega na zmierzchu, aby ukryć swoje zmarszczki, w ciemnościach średniowiecza Kościół katolicki miał kontrolę. Ale w świetle Oświecenia ukrywanie prawdy stało się niemożliwe. Już po kilku dziesięcioleciach druk książek mocno zakorzenił się w życiu europejskim, a traktat Valli zaczął się rozchodzić w tysiącach egzemplarzy na całym kontynencie.
Idea papieskiego absolutyzmu, koncepcja nieomylności papieża rzymskiego została śmiertelnie podważona. Czy widzieliście to kiedyś: kiedy papież Sykstus IV ekskomunikował Toskanię w 1478 r., Duchowieństwo toskańskie zwołało własny sobór iw odpowiedzi ekskomunikował samego papieża! Ponadto wydrukował i rozpowszechnił swój edykt w całej Europie.
Zanim Marcin Luter pojawił się na historycznej scenie, wszyscy już wiedzieli, że reputację Watykanu uszyto białymi nitkami. Autorytet Kościoła katolickiego upadł katastrofalnie, jego budynek spróchniał na wskroś i wystarczyło lekkie pchnięcie, by zrzucić go na ziemię, jeśli w ogóle nie zniszczyć. Luter dał temu impulsowi.
Oceniając zasługi florenckiego eksportera, angielski historyk Hodgkin napisał na początku ubiegłego wieku: „… Ale wtedy pojawił się Lorenzo Valla. Wypowiedział kilka śmiercionośnych słów … i przebił bańkę mydlaną, którą oszukiwał cały świat przez siedem wieków. Gene wczołgał się z powrotem do swojej butelki i został na zawsze pochowany w głębinach morza”.
Sugeruje to analogię ze Związkiem Radzieckim. Zanim reformatorzy Gorbaczowa doszli do władzy, było już za późno na ratowanie sowieckiego systemu. Była tak chora, że żadne okłady nie mogły jej już pomóc. Dlatego komunistyczny monolit rozpadł się z taką niezrozumiałą łatwością - niczym obsesja rozpłynął się po prostu w powietrze. Inna sprawa, że równie zdyskredytowany Kościół katolicki okazał się silniejszy, mądrzejszy i bardziej doświadczony niż komuniści. Wysłana do głębokiego upadku, wciąż znajdowała siłę, by wstać z platformy i stawić opór.
Na skraju śmierci kościół zakasał rękawy i energicznie przystąpił do samooczyszczenia. Rozpoczęła się kontrreformacja, jezuici powstali w obronie katolicyzmu, mnisi ze zakonów żebraczych - franciszkanie i dominikanie - ponownie nieśli religię ludowi, inspirując wierzących swoim osobistym przykładem bezinteresowności i wyrzeczenia się dóbr ziemskich. Pod koniec XVI wieku Watykanowi udało się przywrócić władzę i wycofać się z otchłani. Ale lekcja z tej historii jest oczywista: jak mówi Pismo Święte, wcześniej czy później tajemnica zawsze staje się oczywista.
