Co się stało z mieszkańcami Wyspy Wielkanocnej? Ten zagubiony na Oceanie Spokojnym kawałek lądu obfituje w naukowe tajemnice, które są intrygujące nawet dla ogółu społeczeństwa - można tu przypomnieć przynajmniej gigantyczne kamienne posągi i możliwość kontaktu rdzennych mieszkańców z cywilizacjami prekolumbijskiej Ameryki. Historia wyspy stała się podstawą koncepcji „ekobójstwa”: uważa się, że po zasiedleniu Rapa Nui jej mieszkańcy systematycznie wycinali lasy i niszczyli kruchy ekosystem wyspy. W rezultacie upadło rolnictwo, głód doprowadził do wewnętrznych wojen i kanibalizmu, a Rapanui praktycznie eksterminowali się jeszcze przed przybyciem Europejczyków w 1722 roku. Jednak niedawne badania naukowców podważają tę piękną hipotezę samobójstwa ekologicznego. Prawdziwe przyczyny upadku cywilizacji Rapanui.
Głupi tubylcy
Wyspa Wielkanocna (Rapa Nui) to unikalne terytorium w południowo-wschodnim Pacyfiku, jednej z najbardziej oddalonych zamieszkanych wysp na świecie (znajduje się 3514 kilometrów od wybrzeża najbliższego lądu). Gleba wyspy (naukowcy są pewni jej pochodzenia wulkanicznego) powstała w wyniku erozji zboczy wulkanów. Najbardziej żyzne jest północy wyspy, gdzie miejscowi uprawiają słodkie ziemniaki i ignamy. Głównym źródłem słodkiej wody jest jezioro w kraterze; nie ma rzek. Flora wyspy jest bardzo uboga (nie więcej niż 30 gatunków roślin).
Pierwszych Europejczyków na wyspie uderzył brak drzew. Bez zastanowienia doszli do wniosku, że lasy zniknęły i, jak powiedział podróżnik Jean-François de La Perouse, winę za to ponosi „zuchwałość ich przodków”. Już w XX wieku, kiedy naukowcy badali skamieliny pyłków, stało się jasne, że Wyspa Wielkanocna była kiedyś pokryta rozległymi lasami. Logiczne było założenie, że wraz ze wzrostem populacji - jak to miało miejsce w Europie - wycinano lasy, aby obsiać ziemię uprawami rolnymi, a drewno trafiało na opał i materiały budowlane do domów i kajaków. Erozja gleby doprowadziła do spadku plonów. Ponadto, zgodnie z ustnymi opowieściami ludu Rapanui, historycy dowiedzieli się o katastrofalnym spadku populacji, walce o skąpe zasoby, niewolnictwie i kanibalizmie. Uważa sięże w ciągu zaledwie kilku stuleci populacja wyspy zmniejszyła się z 15 tys. do 2-3 tys. - bez wpływu z zewnątrz.
Charakterystyczny krajobraz Wyspy Wielkanocnej.
Zdjęcie: Bill Bachmann / DanitaDelimont / Globallookpress.com
Film promocyjny:
Ta historia, na swój sposób wyjątkowa dla historii świata, służy do udowodnienia różnych pomysłów - na przykład pułapki maltuzjańskiej (sytuacja typowa dla społeczności ludzkich, kiedy wzrost populacji przewyższa wzrost produkcji żywności). Już w XXI wieku historyk popularyzujący Jared Diamond podaje losy ludu Rapanui jako przykład „ekobójstwa” - samobójstwa społeczeństwa w wyniku zniszczenia środowiska naturalnego (być może dlatego, że wszystkie zasoby zostały wrzucone do budowy gigantycznych posągów moai). „W ciągu zaledwie kilku stuleci mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej zniszczyli swoje lasy, wymordowali rośliny i zwierzęta, a ich złożone społeczeństwo osiągnęło stan chaosu i kanibalizmu. Czy nie pójdziemy w ich ślady? … Zadajemy sobie pytanie: „Dlaczego nie mogli się rozejrzeć, zrozumieć, co się dzieje i przestać? O czym oni myśleli, ścinając ostatnią palmę? Diament daje los wyspiarzy jako lekcję dla współczesnej ludzkości, której, jak mówi, grozi ten sam los. Nawet Margaret Thatcher, przemawiając w ONZ w 1989 r., Ostrzegła, że nasza cywilizacja może podążać ścieżką Rapanui.
Złośliwe szczury
Ostatnio jednak ta piękna teoria historyczna powoli się rozpada, głównie dzięki pracom amerykańskich archeologów Terry L. Hunta i Carla P. Lipo. W 2006 roku na łamach Science kwestionowali tradycyjne datowanie osadnictwa na wyspie (400-800 ne). Dlaczego pierwsze ślady spalania drewna (wskazujące na obecność człowieka) wskazują tylko na lata pięćdziesiąte XIV wieku (według analizy radiowęglowej)? Okazuje się, że przez 400 lat na wyspie mieszkali tajemniczy, niewidzialni i ostrożni tubylcy, którzy wtedy (nagle) zaczęli ścinać i palić drzewa? Węgiel drzewny, kości szczurów, a także zjadane przez ludzi ryby i ptaki pojawiają się w glebie Anakena Bay dopiero w XIII wieku - a dowody na wcześniejszą obecność człowieka po wielokrotnych analizach okazały się niewiarygodne.
Fakt wylesiania - zniknięcie milionów palm Paschalococos disperta z terytorium wyspy w XIII-XVII wieku - nie jest kwestionowany przez współczesnych naukowców. Inną rzeczą jest to, że ludzie nie mogą być winni. Biorąc dla porównania materiały z Wysp Hawajskich, Hunt i Lipo zauważyli, że szczury niszczą populacje drzew znacznie szybciej i dokładniej.
Szczury Pacyfiku (Rattus exulans) przybyły w polinezyjskich kajakach na wcześniej niezamieszkane wyspy. Prawie nigdy nie napotkali drapieżników i konkurentów. Zręcznie wspinają się na drzewa i, w przeciwieństwie do miejscowych ptaków, z łatwością obgryzają torebki nasienne palm (nawet kokosowych!), Co praktycznie pozbawia rośliny możliwości rozmnażania: z powodu braku nasion młode drzewa nie zastępują już starych. Wreszcie szczury są w stanie rozmnażać się w niesamowitym tempie, zwiększając swoją populację do setek tysięcy w ciągu zaledwie kilku lat. Na Hawajach gryzonie posadziły palmy Prichardia przy korzeniach, a Paschalococos disperta na Wyspie Wielkanocnej. Świadczą o tym w szczególności pęknięte i nadgryzione orzechy wydobyte przez archeologów.
Szczur Pacyfiku.
Zdjęcie: Cliff / Wikipedia
Tak, szczury zniszczyły las w ciągu 400-500 lat, a zmiana krajobrazu doprowadziła do erozji gleby, susz i innych problemów. Ale nie ma dowodów na gwałtowny spadek liczby ludności w tym okresie! Liczba 15-30 tysięcy, podkreślają Hunt i Lipo, została pobrana ze stropu - nie potwierdzają tego dane archeologiczne. Pośrednie dowody (liczba zamieszkałych miejsc) mówią o stabilności populacji do drugiej połowy XVIII wieku, kiedy to Europejczycy wylądowali na wyspie.
Oznacza to, że ludzie Rapanui nie są samobójcami ekologicznymi, ale przykładem zrównoważonego rozwoju. Pomimo zniszczeń, jakie niosą ze sobą szczury, w warunkach braku wszelkich możliwych zasobów, udało im się żyć na Wyspie Wielkanocnej przez kilka stuleci - i nie tylko żyć, ale budować kompleksowo zorganizowaną społeczność i tworzyć unikalne rzeźbiarskie pomniki. Padli ofiarą nie „ekobójstwa”, ale najczęstszego ludobójstwa. Naukowcy twierdzą, że podobnie jak tubylcy w Ameryce zostali zabici przez zarazki i europejską broń palną.
Kochający pokój Rapa Nui - geniusze przetrwania
W swoich najnowszych badaniach, właśnie zaprezentowanych w czasopiśmie Antiquity, Lipo wskazał kolejny dowód upadku społeczeństwa Rapanui. Analiza morfometryczna mataa, które uważano za groty włóczni (i wskazywało na skrajną wojowniczość wyspiarzy), wykazała, że jest mało prawdopodobne, aby były używane jako broń mordercza.
Obfitość mataa, fakt, że zostały one wykonane ze spiczastego obsydianu (twardego szkła wulkanicznego), ich zewnętrzne podobieństwo do grotów włóczni - wszystko to skłoniło historyków do myślenia o broni. Lipo i jego koledzy przeanalizowali kształt 400 takich artefaktów i doszli do wniosku, że są one całkowicie nieodpowiednie do ataku i morderstwa.
„Jeśli spojrzeć na broń europejską lub starożytną, zawsze odznacza się ona zaostrzoną formą. Kto potrzebuje broni, która nie może zabić? … Z pomocą mataa można kogoś zranić, ale w żaden sposób nie zabija”- mówi Lipo.
Mataa.
Zdjęcie: Carl Lipo, Uniwersytet Binghamton
Pomimo ostrych krawędzi mataa nie są bardziej niebezpieczne dla ludzi niż zwykłe kamienie. Jeśli chodzi o ich obfitość, można to wytłumaczyć ich wielofunkcyjnością - mataa była używana do uprawy gleby i roślin, do rytualnych blizn i tatuaży.
Archeolodzy przypominają również, że na starożytnych szkieletach znalezionych na wyspie nie ma śladów śmiertelnych uderzeń. Rapa Nui nie posiada potężnych struktur obronnych typowych dla innych wysp Oceanu Spokojnego, których mieszkańcy często walczyli. Historycy zaczerpnęli informacje o konfliktach bratobójczych z lokalnych legend (odnotowanych już w XX wieku), których wiarygodność nie jest oczywista.
Lipo podsumował rezultaty wieloletnich prac nad obaleniem mitu o tubylcach, którzy zniszczyli się z głupoty. „Przyjrzeliśmy się poszczególnym argumentom dotyczącym upadku i próbowaliśmy pokazać, że nie ma pod nimi żadnej podstawy. Kiedy patrzymy na skaliste pola wyspy, nie widzimy sukcesu, widzimy katastrofę - ale w rzeczywistości są to oznaki sukcesu. Ludzie dobrze żyli w tak trudnych warunkach, zanim spotkali się z Europejczykami”- powiedział naukowiec.
Teraz wszystko zależy od przeciwników Hunta i Lipo. Rękawiczka jest rzucona - a zwolennicy teorii „ekobójstwa” będą musieli znaleźć nowe argumenty na jej korzyść, opierając się nie na wrażeniach europejskich żeglarzy i zapisach mitów, ale na wiarygodnych faktach archeologicznych.
Artem Kosmarsky