18 października 1905 roku, po otrzymaniu wiadomości o Manifeście z 17 października w Tomsku, odbył się wiec w pobliżu Szkoły Handlowej na Placu Solnym. Uczniowie, licealiści i po prostu liberalni mieszkańcy z radością świętowali długo oczekiwane wydarzenie. To pokojowe wydarzenie zostało rozproszone przez Kozaków i policję, a uczestników pobito.
Duma Miejska, w której stanowiska liberałów były silne, zareagowała.
Tego samego wieczoru odbyło się nadzwyczajne posiedzenie Dumy Miejskiej pod przewodnictwem Aleksieja Iwanowicza Makushina (lekarza i pedagoga, brata słynnego pedagoga Piotra Makushina). Rady publiczne zażądały od gubernatora natychmiastowego usunięcia komendanta miejskiej policji ze stanowiska i postawienia go przed sądem, a także usunięcia Kozaków z Tomska. Jeśli żądanie to nie zostanie spełnione, członkowie Dumy zagrozili wysłaniem telegramu do Petersburga z prośbą o odwołanie gubernatora. Duma postanowiła wstrzymać przydział środków miejskich na utrzymanie policji i zaczęła tworzyć siły policyjne do ochrony i ochrony ludności miasta.
Gubernator V. N. Azancheev-Azanchevsky, mając telegraficzny rozkaz Ministra Spraw Wewnętrznych na stłumienie protestów, wydał rozkaz na swój sposób. W Tomsku zorganizowano pogrom czarnej setki. 20 października pod budynkiem policji zebrał się tłum. Z portretami króla i królowej, flagami narodowymi, a także kijami i pałkami tłum przeniósł się do rady miejskiej. Po wybiciu okien w budynku na Plac Katedralny popłynął tłum pogromów. Na placu zaczęli bić każdego, kto był w mundurku studenckim lub wyglądał na studenta. Miejska milicja próbowała to uporządkować, doszło do pierwszego krwawego starcia, „co chwilę znoszono rannych z placu”.
W obronie „wiary, cara i ojczyzny” patrioci (którzy już uzyskali błogosławieństwo Makariusza, biskupa Barnauł i Tomska) postanowili rozprawić się z pracownikami kolei. W tym dniu budynek Zarządu Kolei Syberyjskich był szczególnie zatłoczony - wypłacano pensje. Wszyscy wychodzący z Departamentu zostali brutalnie pobici przez brutalny tłum. Część pracowników została zabarykadowana wewnątrz Urzędu. Następnie oblężnicy podpalili budynek. Tłum nie pozwolił strażakom, którzy przybyli, ugasić płomienie, odcinając węże strażackie. W pobliżu płonął także teatr E. I. Koroleva. „Dwa ogromne budynki płonęły, a ogromne morze ognia zalało duży obszar”.
Pogrom tomski to współczesna nazwa tragicznych wydarzeń z okresu pierwszej rewolucji rosyjskiej, które miały miejsce w Tomsku w dniach 20-22 października 1905 roku. Liczba zabitych jest porównywalna z dobrze znanymi pogromami z lat 1903-1906. w europejskiej Rosji i przewyższa okrucieństwem i destrukcyjnością. Według naocznych świadków, dziś w październiku 1905 roku w Tomsku „aby zostać zabitym, wystarczyło mieć porządny garnitur i inteligentną twarz. Czapka studencka lub po prostu podobny do niej kapelusz i żydowska twarz były najpewniejszymi wyrokami śmierci”.
Film promocyjny:
Pogrom trwał przez następne dwa dni. Teraz zwyciężyło nie morderstwo, ale rabunek. Między innymi zniszczono dom A. I. Makushina. Rodzina burmistrza, ostrzeżona na czas, zdołała uciec. Sam Makushin zrezygnował i wkrótce został wybrany na deputowanego Dumy Państwowej, bezskutecznie usiłując ukarać byłego gubernatora za pomocą trybuny parlamentarnej.
Według rosyjskiego historyka M. V. Szyłowskiego, co najmniej 66 osób zostało pobitych lub spalonych, co najmniej 129 zostało rannych. Jednak dokładna liczba osób, które spłonęły wraz z Urzędem Kolei Syberyjskiej i Teatrem Korolev, pozostała nieznana na zawsze.
Historyk Michaił Szyłowski uważa, że pogrom w Tomsku „nie został zorganizowany przez władze, ale był wynikiem konfrontacji między elementami liberalno-radykalnymi i konserwatywnymi, niezadowolonych z agresywnej, ofensywnej taktyki„ rewolucjonistów”, gwałtownego pogorszenia ich sytuacji finansowej w wyniku strajku generalnego. To nie przypadek, że siłą uderzeniową Czarnych Sotni były dorożki, drobni kupcy, rzeźnicy, kowale zajmujący się świadczeniem usług, ponieważ masowe ograniczenie działalności gospodarczej w mieście pozbawiło ich zarobków”.
Demonstracja Czarnych Sotni, przykryta przez policję, która zdążyła już pokonać radę miejską, zabić i okaleczyć kilka osób, próbowała włamać się do teatru, w którym zaczynało się spotkanie rewolucyjne. Członkowie straży miejskiej utworzeni przez zemstvo strzelali z rewolwerów do uczestników zamieszek. Najpierw tłum się wycofał. Następnie zaatakowała swoich przeciwników, wpędzając część strażników do budynku Zarządu Kolei Syberyjskich, gdzie również oblegano inżynierów i pracowników.
Ci, którzy chcieli szczerze zademonstrować swoją patriotyczną lojalność wobec Imperium i cesarza oraz ukarać „japońskich agentów”, byli ogarnięci najgorszymi namiętnościami. Trzypiętrowy dwór został podpalony, ludzie nie mogli z niego wyjść. Pracownicy kolei, którzy wybiegli z budynku, zostali zabici lub brutalnie pobici na placu jako wrogowie tronu i ojczyzny, „zagraniczni agenci”. Tych, którzy stracili przytomność, okradano. Strzelili z dachu płonącego budynku. Tłum nie pozwolił strażakom ugasić budynku.
Jednym ze świadków pogromu był artysta Vladimir Dmitrievich Vuchichevich-Sibirskiy, który odzwierciedlił te wydarzenia w swoim obrazie „Czarna setka pogromu 1905 roku w Tomsku” (1906).
A teraz zobaczmy, jak zareagowali na Manifest z 17 października 1905 roku w innych miastach Syberii, szukając analogii i wyjaśnień. Stopień upolitycznienia społeczności lokalnych, a co za tym idzie, poziom konfrontacji między grupami liberalno-radykalnymi i konserwatywnymi zależał moim zdaniem od wielkości populacji i złożoności struktury społeczeństw miejskich. Oto jak zareagowali na przyznane wolności w niezatłoczonym (6,5 tys. Osób) Tyukalińsku 26 października: „Ludzie spieszyli się do katedry, gdzie miał zostać odczytany manifest. Potem nastąpiła modlitwa dziękczynna. Po nabożeństwie uczniowie z licznym tłumem ludzi, niosąc portrety osób królewskich, spacerowali po całym mieście i śpiewali przed budynkami szkoły: „Boże chroń króla”. Wieczorem miasto zostało oświetlone."
W Mariińsku (15,6 tys. Osób) 20 października w Domu Ludu odbyło się oblegane spotkanie mieszkańców, na którym odczytano tekst manifestu. Następnie naczelnik domu I. P. Pietrow odczytał od razu dwa wykłady na temat problemów demokracji, rozwoju praw człowieka w Europie i rewolucji francuskiej 1789 r. Następnie odbyła się procesja z flagami narodowymi i czerwonymi, na niektórych z napisami „wolność”, „Pamięci poległych”. za wolność". Jak zauważył w telegramie asystent komendanta policji, „Manifest z 17 października został z zachwytem przyjęty przez zgromadzonych w klubie publicznym. Nic nie zostało powiedziane, z wyjątkiem wyrażenia lojalnych uczuć cesarzowi."
W bardziej zaludnionym (29,7 tys. Osób) Tiumeniu reakcja publiczna nie była już tak jednoznaczna. Po obiedzie 19 października „utworzyły się dwie partie demonstrantów; pierwsza składała się z inteligentnej klasy i około 300-osobowej młodzieży, niosła flagę z napisem: „Niech żyje wolność”, śpiewała „Hymn narodowy” i „Naprzód”, krzyczała „Hurra!”, „witaj upragnioną wolność; druga, w ilości 100, składała się głównie z na wpół pijanych, bardzo podejrzliwych osobowości krzyczących: „Niech umrze polityka”, „Niech żyje autokracja”, „Precz z rewolucją”, „bij uczennice”, „bij realistów”. Dopiero szczęśliwy zbieg okoliczności w późnych latach uratował uczniów z rąk dzikich „patriotów”. Podczas zderzenia doszło do krótkiej walki”. Nawiasem mówiąc, prowincje rosyjskie zareagowały mniej więcej w ten sam sposób na Manifest. Tak więc w Pskowie 18 października 1905 roku. Najpierw na ulicach odbyła się demonstracja rewolucyjnych elementów liberalnych z czerwoną flagą, na której widniał napis „Precz z autokracją!”. Wówczas, według szefa policji, „pskowici bez pomocy żołnierzy i policji odebrali demonstrantom czerwoną flagę, porządnie ich bijąc… Wieczorem manifestację zastąpiła manifestacja mieszkańców gór. Pskowa, który przeniósł ulicami portret cesarza i sztandar przekazany społeczeństwu przeciwpożarowemu z odśpiewaniem hymnu narodowego.przyznane stowarzyszeniu przeciwpożarowemu, z odśpiewaniem hymnu narodowego.przyznane stowarzyszeniu przeciwpożarowemu z odśpiewaniem hymnu narodowego.
Pogrom, oprócz Tomska, miał miejsce w tak dużych miastach Syberii, jak Irkuck (7 października 1905), Omsk (21-23 października), Krasnojarsk (21 października) i Barnauł (23-24 października). Wcześniej wspomniałem o pogromie w Maryjsku (25 listopada). Wydaje się jednak, że A. N. Ermolaev przekonywująco pokazał, że omawianym wydarzeniem był bunt żołnierzy milicji oczekujących na demobilizację, któremu towarzyszyła grabież towarów z żydowskich sklepów na lokalnym bazarze. Ich skala i konsekwencje są nieporównywalne z tymi w Tomsku. W Omsku i Barnaulu nie było ofiar, z wyjątkiem tych, którzy byli bici. W Krasnojarsku podczas oblężenia Domu Ludowego (bez podpalenia) Czarnosecia biła i zabijała próbujących wydostać się z blokady (11 osób zginęło, a 40 zostało rannych). W Irkucku 17 października doszło do starć między uczestnikami rewolucyjnego spotkania a „prawicowcami”, których ofiarami padło 20 osób. Wykorzystując tę sytuację, przestępcy próbowali rabować sklepy w centralnej części miasta, należącej do Żydów. Zostali rozproszeni przez oddział samoobrony, dwóch zbirów zginęło. Próba zorganizowania pogromu nie powiodła się.
Tylko w Omsku urzędnicy podjęli zdecydowane i skuteczne działania w celu zapobiegania i tłumienia pogromów. Jeśli chodzi o kierunek poczynań Czarnej Sotni, to przemówienia w Irkucku i Tomsku były antysemickie (w Barnauł po prostu zabroniono Żydom osiedlać się), wyraźnie antyintelektualne - w Omsku, Barnauł, Tomsku, Krasnojarsku; kolejarze byli ścigani w Omsku i Tomsku. Na przykładzie Barnaula i Tomska można wyraźnie wyróżnić dwa etapy akcji pogromowych: na pierwszym miały miejsce masowe demonstracje kontrrewolucyjne, na drugim zboczone elementy dołączyły do „patriotów” i rozpoczęły się rabunki. W Irkucku wskazane etapy zbiegły się w czasie.
