Poltergeist to zjawisko paranormalne, które nie ma dokładnego naturalnego potwierdzenia, wyrażającego się w szeregu działań, które podkreślają obecność jakiejś niewidzialnej i niematerialnej istoty (hałas, pukanie, kroki, spontaniczne poruszanie się przedmiotów, samozapłon itp.). Często nie zjawisko jest nazywane „poltergeist”, ale raczej samą istotą.
Amerykański badacz poltergeista W. Roll, jeden z czołowych światowych ekspertów w tej dziedzinie, przeanalizował kiedyś wydarzenia poprzedzające manifestacje poltergeista.
Przeanalizował 92 przypadki ognisk z wyraźnie zidentyfikowanym nosicielem poltergeista (tego, w którego obecności zjawisko się objawia) i okazało się, że w 38 przypadkach (41 proc.) Początek wybuchu poprzedzały poważne problemy rodzinne lub zmiany.
W 15 przypadkach (16 proc.) Manifestacje nastąpiły po przeniesieniu się przewoźnika lub rodziny do nowego miejsca zamieszkania, po wyjeździe jednego z rodziców lub po tym, jak nieznajomy, np. Niespodziewany gość, spędził noc w łóżku obok nosiciela, najczęściej z dzieckiem. … W 12 przypadkach (13%) ogniskowa twarz została zraniona lub poddana silnej presji psychologicznej przed wybuchem.
W 8 przypadkach (9%) wybuch epidemii rozpoczął się po przeprowadzce do niespokojnego domu, który miał reputację, po seansie lub po rozpoczęciu poltergeista w domu gospodarza. W dwóch przypadkach wybuch epidemii nastąpił po śmierci krewnych lub przyjaciół gospodarza, w jednym - po tym, jak przyszły gospodarz przestraszył się zwykłego pukania do drzwi; jednak niedawno wprowadził się do domu, który uważano za niespokojny.
Czynnikami prowokującymi mogą być wydarzenia o dziwnym i przerażającym charakterze, a czasem groźby zrobienia czegoś takiego. Na przykład w listopadzie 1846 r. Handlarze, jak zwykle, przechodząc obok domu niejakiego Monsieur Bottel, zatrzymywali się, by poprosić o chleb, który natychmiast przyniósł pokojówka. Wkrótce jednak jeden z nich wrócił i poprosił o więcej, ale brutalnie odmówiono mu.
Wtedy handlarz w złości obiecał coś „zrobić”. W nocy w domu zaczęły spadać talerze ze stołu, następnego dnia służący, wchodząc na miejsce, z którego domokrążca krzyczał groźby, zaczął konwulsje, furman, który rzucił się jej na pomoc, wpadł do kałuży, zaproszony ksiądz nie mógł pomóc, poza tym u jego domu zaczął tańczyć meble. Wszystkie te nieszczęścia trwały kilka tygodni.
A. Guseva z Czerepowiec opowiedział o czymś podobnym w 1991 roku:
Film promocyjny:
„Opiszę wam przypadek, który opowiedziała nam nasza matka, naoczny świadek. Urodziła się w 1882 roku, a sprawa miała miejsce we wsi Dmitrovka w obwodzie jogoryjewskim w obwodzie moskiewskim.
Sąsiad miał dwóch synów, oboje żonaci, a starszego postanowił rozdzielić. Wydawało mu się to urażone i odchodząc, powiedział do ojca: „Zrobię to dla ciebie”. I zrobił. Tak to się stało: wkrótce w korytarzu, w górnym pokoju, na podwórku rozległ się taki hałas, jakby ścigało się stado koni. Co będzie przywiezione z miasta na święta - widzisz, wszystko jest porozrzucane, pomieszane … A papier będzie zbierany - gdziekolwiek „oni” go zabrali.
Sam właściciel - dziadek Żyd - chodził po prostu głodny. W naszej wiosce jedli ze wspólnej filiżanki, wszyscy jedzą, a od jego łyżki wszystko leci w powietrze. Zaprosili księdza na nabożeństwo modlitewne, przynieśli ikony, położyli je na ławkach. Zanim zdążyli spojrzeć wstecz, ikony były pod ławką.
Ksiądz rozpoczął nabożeństwo i poleciał na niego kłoda, diakon zaczął spryskiwać pokój - rzucono w niego futrem. Dzieci w wieku czterech lub pięciu lat zostały rzucone przez „oni” pod sufit i upadły na podłogę. Zapytano ich: „Czy jesteś ranny?” A oni odpowiadają: mówią: nie, nie cierpimy.
Moja mama miała wtedy dziesięć lub dwanaście lat. Będą zbierać jagody ze swoimi dziewczynami i chcą leczyć dziadka Judeę, a on odpowiada: „Nie mogę”. Dziewczyny mówią: u nas to możliwe - i dają jagody. I lecą z jego ręki w powietrze …
Naukowcy przyjechali z Moskwy, jeden z nich powiedział: „Ty, dziadku, musisz iść do lekarza, poddać się leczeniu”. Zanim zdążył powiedzieć, kłoda wleciała w niego, potem w drugą, w trzecią. A drewno opałowe, co ciekawe, poleciało do końca w nich. Nigdy więcej się nie pojawili. Wszystko to było na oczach mojej matki. A kiedy umarł stary człowiek - wszystko ucichło”.
W niektórych przypadkach donosi się o konkretnych działaniach outsidera w stosunku do przyszłego przewoźnika, na przykład czternastoletniej Leny z Odessy. Mieszkała z ojcem, matką i dwoma młodszymi braćmi. Mieli wolny pokój, który wynajmowali młodej parze. Wkrótce potem, 23 sierpnia 1910 roku, zmarła matka Leny. 25 września para została wyrzucona, ponieważ Sophia, żona lokatora, nieustannie obrażała Lenę.
Kilka dni wcześniej Sophia prawie zmusiła Lenę do wypicia szklanki jakiegoś czarnego płynu, powąchania czegoś, co nie miało zapachu, i wcierała coś w whisky Leny. Potem powiedziała: „Cóż, teraz będzie. Dość! Będziesz wdzięczny! Ale spójrz, nikomu ani słowa, bo inaczej umrzesz!"
Następnego dnia głowa i szyja Leny zaczęły boleć, po odejściu Zofii zaczęły pojawiać się drgawki, a 28 września 1910 roku - stukanie, upadki, tłuczenie przedmiotów - typowy zestaw „nastoletnich” poltergeistów.
Uralski właściciel ziemski VA Szczapow, który cierpiał na poltergeista w latach 1870-1871, wiele lat później pojawił się na łamach czasopisma „Rebus” (1903, nr 11-14) ze swoimi refleksjami na temat możliwych przyczyn poltergeista. Pisze, że zjawiska tego nie można uznać za spontaniczne: „Niemal zawsze w tych pozornie„ spontanicznych”zjawiskach, wcześniejszych, by tak rzec, ingerencji lub współuczestnictwie każdej osoby, która„ wypuściła”, jak mówią wprost, te zjawiska występują. Ten termin - „odpuszczać”, „puszczać” - został stworzony przez ludzi”.
Shchapov podaje szereg przykładów potwierdzających prawdopodobieństwo „wcześniejszej interwencji osoby postronnej - czy to obdarzonej naturalnymi zdolnościami do tego, czy też zdobytymi sztucznie (co pozostaje tajemnicą)”.
Wziął kilka przykładów z książek, niektóre z własnych obserwacji.
Tak więc osobą, która „wpuściła” złe duchy do domu księdza Lychentsy w prowincji włodzimierskiej księdza Jana Sołowiowa w latach 1900-1901, była kucharka kradnąca Praskovya. Przed pójściem do więzienia pobiegła do miejscowych czarowników, a następnie zagroziła ojcu Janowi, że w dniu wstawiennictwa spotka go „zarówno śmiech, jak i grzech”. Ale jak ona spojrzała w wodę!
O swoim własnym przypadku Shchapov poinformował co następuje. Jego sąsiad, stary kozak Roman Frołow, naprawdę chciał kupić młyn Szczapow, ale Szczapow sam tego potrzebował. Frolov zaczął grozić. Jedno z jego gróźb było uzasadnione w dosłownym tego słowa znaczeniu: „Będą ciągnąć za włosy!”
Frolov postanowił wyciągnąć Szczapowa z domu i zrobił to. Według Shchapova Frolov szukał osoby, która pomogłaby mu to zrobić. I pomógł: Shchapov musiał przenieść się w inne miejsce. I kazał zburzyć jego cholerny dom.
W 1903 roku Szchapow badał przyczyny początku dziwnych wydarzeń z czternastoletnią lub piętnastoletnią Nataszą, która służyła jako służąca w Odessie. Właśnie została zabrana ze wsi. Lokatorem w rodzinie, w której służyła, był lekarz w średnim wieku. Z jakiegoś powodu bali się go wszyscy, nawet właściciele domu. Natasza - tym bardziej. Kiedyś gospodyni poprosiła Nataszę, aby pomogła tymczasowo wyjeżdżającemu lekarzowi wynieść jego rzeczy. Nataszy nie było na długi czas, a gospodyni jej potrzebowała.
Zaczęła jej szukać. Znalazłem to pod schodami. Natasza była całkowicie wyczerpana, a gospodyni ledwo podniosła ją z podłogi. Później Natasha powiedziała, że lekarz z jakiegoś powodu patrzył na nią przez długi czas i uparcie z przeszywającym i ciężkim spojrzeniem swoich czarnych oczu. Próbowała wyjść i zapytała, czy zapomniał o czym, ale on w milczeniu patrzył na nią, aż wydawało się, że zapomniano o niej pod jego spojrzeniem, a kiedy już wyszedł, stała nieruchomo przez długi czas, a potem ledwo stała się miła. na schody i wyczerpany opadł na podłogę. Następnego ranka zaczął się typowy „nastoletni” poltergeist. Musiałem zwolnić Nataszę.
W końcu Shchapov konkluduje, że przy wszystkich takich, zwanych „spontanicznymi” zjawiskach, „interwencja osoby postronnej wydaje się być niezbywalna i niewątpliwa”. Uważa za konieczne „zwrócenie się do praktycznego śledztwa na miejscu, jak i w jaki sposób prości ludzie, często nawet analfabeci, osiągają to i dokonują tych„ uchybień”i„ przeoczeń”, co niewątpliwie istnieje wśród ludzi jako niepodważalny fakt”.
Jedna odpowiedź na materiały Szchapowa jest bardzo ciekawa. Autor odpowiedzi tłumaczy przypadek Nataszy tym, że lekarz jest bardzo silnym medium fizycznym, a jego zdolności mediumistyczne znalazły oparcie w zdolnościach mediumistycznych Nataszy. A możliwe do wykorzystania medium jest łatwe do znalezienia w prawie każdym domu.
Dodam do tego, że nosicielem manifestacji poltergeista w domu księdza Jana Sołowiowa była czternastoletnia niania, w domu samego Szczapowa - jego dwudziestoletniej żony, w mieście Odessa w 1910 roku - czternastoletnia Lena, we wsi Dmitrovka pod Moskwą pod koniec XIX wieku - starszy ojciec rodziny.
We wszystkich tych przypadkach, podobnie jak w przypadku Nataszy, przed wybuchem epidemii dochodziło do jawnych lub tajnych działań ze strony oczywistych wrogów rodzin, w których mieszkali przyszli nosiciele. Niektórzy wrogowie dokonali tych działań osobiście, niektórzy skorzystali z pomocy „osoby z zewnątrz”, jak to ujął sam Szczapow.
Czytelnik, mam nadzieję, pamięta hipotezę wysuniętą przez VT Isakova o „czarodziejskiej” naturze wywołanego poltergeista, to znaczy spowodowanego przez tych, którzy tego potrzebują. Isakov nazywa tę osobę „ukrytą twarzą”.
Rzadko kiedy ma możliwość wywołania poltergeista w samym domu, jak to zrobił lekarz, używając do tego celu Nataszy, i dlatego zazwyczaj jest zmuszony szukać pomocy u „czarownika” („osoba z zewnątrz”, jak mówi Szczapow), jak na przykład stary młyn Szczapowa. Kozak Roman Frołow lub ten, który okradł księdza Johna i kucharkę Praskovya złapali na tym.
Hipoteza o czary jako jednej z pierwotnych przyczyn późniejszych nieszczęść poltergeista dotarła do naszych czasów niemal w swojej pierwotnej formie. Rozważmy to bardziej szczegółowo.
Czary i poltergeist
Jak podkreślają badacze Gould i Cornell, większość współczesnych parapsychologów jest bardzo sceptycznych, że czarownicy, czarownice i podobne osoby są zdolne do okultystycznych działań, aby wywołać poltergeista na odległość. Jednocześnie na 500 zbadanych przypadków w 36 (7 proc.) Ofiary wskazały czarownice sprawcami nieszczęść: w 26 przypadkach - przed 1873 r., W 10 - za lata 1873–1975. W obecnym stuleciu za przyczynę epidemii poltergeista w latach 1901, 1914, 1926, 1928, 1930 i 1970 uznano czarownice, w rzeczywistości liczba takich przypadków jest znacznie większa.
Jednak ich uznanie nie oznacza, że tak było, nawet jeśli weźmiemy pod uwagę zeznania rzekomych czarownic, złożone pod torturami: czego nie oczerniali sami! Jednak nie wszyscy. Na przykład w 1655 roku sługa z Thorn w Prusach, wyraźny nosiciel manifestacji poltergeista, był podejrzany o spowodowanie ich za pomocą czarów. Została poddana najcięższym torturom, ale mimo to oparła się samooskarżeniu.
W 1789 roku w Niemczech inna nieszczęsna kobieta, podejrzana przez policję o czary, została skazana na karę rózgami - w rzeczywistości za bycie nosicielem poltergeista. 99 lat później inny niemiecki agent centralny, piętnastoletni Walter z Rezau, został skazany na sześć tygodni więzienia za ten sam „czyn”. Na szczęście dla niego, do tego czasu tortury i kary cielesne w odniesieniu do czarów należały już do przeszłości, a czary same w sobie nie były już ścigane w oczach władz i pod względem ustawodawczym.
Ale w zwykłej świadomości czary trwały i nadal żyją. Czy to przypadek? Najprawdopodobniej nie i są ku temu powody. Najważniejszym z nich jest to, że ludzie niejednokrotnie zauważyli, że wybuch poltergeista jest niekiedy poprzedzony jakimś dziwnym z ich punktu widzenia działaniem rzekomego czarownika, dokonanym, jego zdaniem, celowo.
Parapsycholodzy zwrócili uwagę na to, że zdarzają się podobne przypadki czegoś takiego: pewna stara wiedźma o złowieszczej reputacji, wchodząc do czyjegoś domu, oferuje młodemu służącemu coś do jedzenia lub coś wątpliwego pochodzenia.
Oburzona dziewczyna odmawia przyjęcia podejrzanego prezentu. Stara wiedźma wychodzi, mamrocząc przekleństwa. Następnego dnia sługa staje się nosicielem gwałtownych manifestacji poltergeista, którym czasami towarzyszą zaburzenia psychosomatyczne. Podobne przypadki zaobserwowano w 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 i późniejszych.
Warto zauważyć, że czarownice wykonują swoje „czary” działania nie potajemnie i nie na odległość, ale w bezpośrednim sąsiedztwie przyszłego nosiciela, na jego oczach, i starają się wejść z nim w bezpośredni kontakt - poprzez przekazaną lub żądaną rzecz, a nawet bezpośrednio, poprzez kontakt, jak Florence Newton zrobiła z młodą pokojówką Mary Longdon w 1661 roku, za co została oskarżona o czary, a 24 marca 1661 roku została skazana na więzienie przez ławę przysięgłych w Cork w Anglii.
Wszystko zaczęło się od tego, że Mary odmówiła prośbie Florence o podanie jej kawałka peklowanej wołowiny mistrza. Odmowa wywołała u składającego petycję wybuch wściekłości. Tydzień później Mary poznała Florence iz jakiegoś powodu pocałowała dziewczynę z gwałtowną siłą. Wkrótce znalazła się w samym centrum niesamowitych wydarzeń. W całym domu majaczyły groteskowe widmowe postacie.
Dziewczyna zaczęła mieć wyjątkowo silne napady padaczkowe, tak gwałtowne, że kilku mężczyzn nie mogło jej powstrzymać. Zaczęła wypluwać igły, szpilki, gwoździe, ściernisko i słomę - w niesamowitych ilościach i bardzo często. Potem zaczęły ją gonić kamienie, towarzyszyły dziewczynie, dokądkolwiek się udała, uderzając w głowę, ramiona i ramiona, po czym upadły na podłogę i zniknęły.
Wtedy zaczęło się coś niesamowitego: nagle zniknęła z łóżka, znajdując się w innym pokoju, na dachu domu lub w łóżku właściciela. Według zeznań złożonych w sądzie, ten ostatni widział bezprecedensową liczbę kamieni ścigających sługę, które znikały na naszych oczach, gdy spadły na podłogę. Opowiedział też, jak Biblia wyskoczyła z ręki Maryi i poleciała na środek pokoju. Innym razem dwie Biblie, które leżały na piersi dziewczyny, zniknęły natychmiast i pojawiły się w innym miejscu.
Jury wydało niezbyt surowy wyrok jak na tamte czasy, ponieważ Florence mogła zostać skazana na śmierć. Ale miała szczęście - wyszła z więzienia.
W innym przypadku w 1697 roku, Christina Shaw, dwunastoletnia córka szkockiego właściciela ziemskiego, została trzykrotnie za coś przeklęta przez nieznaną czarownicę. Wkrótce zaczęły się zdarzać niesamowite incydenty poltergeista, w szczególności dziewczyna wzbiła się w powietrze i zawisła nad podłogą przed kapłanami, którzy wypełnili pokój. Było około dwudziestu podejrzanych o czary. Pięciu z nich rozstrzelano, jeden, nie czekając na proces, powiesił się na etapie wstępnego śledztwa.
Europejscy naukowcy są zwykle bardzo sceptyczni co do możliwości jakiegokolwiek związku między poltergeistem a magią lub czarami, podczas gdy ich brazylijscy koledzy są bardziej skłonni do tego przyznają. Na przykład jeden z nich, H. Andrade, pisze, że w każdym z przypadków brazylijskich poltergeistów, których osobiście badał, kiedy można było poznać wszystkie powiązania członków rodziny zaatakowanych przez hałaśliwe duchy, okazało się, że wśród nieszczęsnych gospodarstw była koniecznie jedna z potencjalnych ofiar zemsty. na przykład odrzuconego kochanka, zazdrosnego krewnego, złego sąsiada, a nawet członka tej samej rodziny.
Jak zaznacza Andrade, każdy Brazylijczyk wie, że kraj ten jest pełen ośrodków czarnej magii, w których ludzie mają możliwość użycia nieznanych sił do nieludzkich celów. Badacz dokonuje następującego porównania: tak jak nożem można odciąć albo kawałkiem chleba, czy czyjąś głową, tak nieznane siły drzemiące w człowieku mogą być skierowane do czynienia dobra i zła.
Dlatego, aby przywołać poltergeista do czyjegoś domu, powinieneś mieć do dyspozycji przynajmniej kilka złych duchów zdolnych do wykonania twojego rozkazu za odpowiednią nagrodę; konieczne jest również posiadanie ofiary podatnej na wpływ złych duchów o niedostatecznie rozwiniętej duchowości, aby nie była w stanie wytrzymać złych zaklęć.
Naukowiec uważa, że czarna magia stała się jednym z najpoważniejszych problemów społecznych w Brazylii, a poltergeisty, które wybuchają w tym kraju, często wyróżniają się zaciekłym, nieokiełznanym i niezwykle destrukcyjnym charakterem, co jest stosunkowo rzadkie w Europie.
Jak zauważają Gould i Cornell, zachodni badacze, analizując możliwość "czarownic" pochodzenia poltergeistów, zauważyli, że w niektórych przypadkach potencjalny gospodarz bał się czegoś przed spotkaniem z rzekomą wiedźmą. Na tej podstawie wywnioskowali, że we wszystkich innych przypadkach poltergeist może być wywołany uczuciem strachu lub strachem, którego doświadczyło wkrótce, bez żadnego związku z wizytą domniemanej czarownicy.
Jednak Gould i Cornell uważają, że takie założenie jest raczej ryzykowne w stosunku do poltergeista: zjawisko jest wielostronne, niewiele o nim wiadomo, ale na razie konieczne jest gromadzenie i analizowanie faktów, a nie budowanie bezpodstawnych założeń.
W każdym razie problem czarów jako jednego z możliwych powodów wywołania poltergeista wciąż nie może zostać usunięty z porządku obrad. Jeśli okaże się, że taki związek istnieje i opiera się wyłącznie na psychologicznych relacjach międzyludzkich, przyjmiemy, że ludzie mają szczęście: czysto psychologiczny charakter czarów zapewniłby wystarczająco wiarygodny poziom ochrony przed nim.
Istnieją jednak powody, by sądzić, że bioenergiczno-informacyjne mechanizmy wpływu są również zaangażowane w przypadku czarów, którym w niektórych przypadkach nie sposób się oprzeć.