Pochodzenie dobra i zła
1. Bóg jest głównym źródłem wszystkiego, co istnieje, jest najwyższą mądrością, dobrem i sprawiedliwością. Wszystko, co pochodzi od Niego, musi różnić się tymi samymi właściwościami, ponieważ mądrość, dobro i sprawiedliwość nie mogą wytworzyć niczego nierozsądnego, złego i niesprawiedliwego. Okazuje się, że zło, które widzimy, nie powinno pochodzić od Niego.
2. Gdyby zło było szczególną własnością jakiegokolwiek stworzenia, bez względu na to, jak je nazywają, Arymana lub Szatana, to byłoby to jedną z dwóch rzeczy: albo to stworzenie byłoby równe Bogu, a w konsekwencji tak potężne i wieczne jak On albo będzie poniżej Niego.
W pierwszym przypadku byłyby dwie rywalizujące ze sobą siły, które nieustannie walczą i każda ze swojej strony dąży do zniszczenia tego, co zostało zrobione przez drugą, iw tym przypadku są w ciągłym wzajemnym opozycji. Jednak tego rodzaju założenie jest nie do pogodzenia z jednością celu, która przejawia się w całym porządku wszechświata.
Biorąc pod uwagę drugi przypadek, ta istota będąc niższą od Boga, byłaby w Jego poddaniu. A ponieważ nie będąc równym Bogu, nie mógł być wieczny, musiał mieć początek. Gdyby został stworzony, to oczywiście nie byłby to nikt inny, jak tylko Bóg, a zatem Bóg stworzył ducha zła, co byłoby zaprzeczeniem Jego nieskończonej dobroci.
3. Ale zło istnieje i ma swoją przyczynę. Cierpienia fizyczne i psychiczne różnego rodzaju, które nawiedzają człowieka, można podzielić na dwie kategorie, a mianowicie takie, których ludzie mogą uniknąć, oraz takie, które nie zależą od ich woli. Te ostatnie obejmują wszystkie klęski żywiołowe.
Ludzie, których zdolności są ograniczone, nie mogą zgłębić i zrozumieć całości celów Opatrzności. Człowiek ocenia rzeczy z punktu widzenia swojej osobowości i tych sztucznych, warunkowych interesów, które sam sobie stworzył i które nie pokrywają się z prawami natury; z tego powodu często uważa za złe i niesprawiedliwe to, co uznałby za prawe i piękne, gdyby mógł zrozumieć jego przyczynę, cel i końcowy rezultat. Szukając przyczyny i korzyści jakiegokolwiek zjawiska, będzie musiał przyznać, że wszystko nosi piętno nieskończonej mądrości i pokłonić się przed tą mądrością nawet w tym, czego jeszcze nie może zrozumieć.
4. Ludzie mają wiele powodów, przy pomocy których są w stanie zapobiec lub w skrajnych przypadkach znacząco osłabić skutki klęsk żywiołowych. Im więcej dana osoba się uczy i rozwija oświecenie, tym mniej destrukcyjne stają się te katastrofy; a dzięki rozważnej i mądrej organizacji społecznej może ich sparaliżować, jeśli nie całkowicie ich uniknąć. Ze względu na te plagi, które przynoszą pewne korzyści w ogólnym porządku przyrody i w przyszłości, ale także uderzają w teraźniejszości, Bóg dał ludziom zdolności, które pozwalają im z nimi walczyć.
Film promocyjny:
W ten sposób ludzie ulepszają niezdrowe obszary, eliminują szkodliwe miazmy, użyźniają jałowe ziemie i chronią je przed powodziami; w ten sposób budują dla siebie zdrowe mieszkania, które są w stanie wytrzymać wiatry niezbędne do oczyszczenia atmosfery i uczą się chronić przed złą pogodą; w końcu stopniowo, z konieczności, tworzą nauki, za pomocą których polepszają się warunki życia na Ziemi i zwiększa się suma ogólnego dobrobytu.
5. Ludzie muszą robić postępy, dlatego cierpienie, które znoszą, stanowi zachętę do ćwiczenia ich zdolności, zarówno fizycznych, jak i duchowych, i zachęca ich do znalezienia sposobów uniknięcia tego cierpienia. Gdyby nie mieli się czego bać, nic nie skłoniłoby ich do dążenia do tego, co najlepsze, a ich umysły wymarłyby w bezczynności. Mężczyzna nie przedstawiłby ani nie odkryłby niczego nowego. Cierpienie jest grotem, który motywuje ludzi do podążania ścieżką postępu.
6. Ale najliczniejsze cierpienia stwarza sam człowiek, jego własne namiętności, które wynikają z jego pychy, egoizmu, ambicji, chciwości i wszelkiego rodzaju ekscesów: to jest przyczyna wojen i nieszczęść, które wywołują, spory, niesprawiedliwość, ucisk słabych przez silniejszych i w końcu to jest przyczyna większości chorób.
Bóg ustanowił prawa pełne mądrości, które prowadzą tylko do dobra, a człowiek znajduje w sobie wszystko, co jest konieczne, aby ich przestrzegać; sumienie wskazuje mu drogę, ponieważ te prawa są wpisane w jego serce. Ponadto Bóg nieustannie przypomina mu o nich poprzez Swoich proroków i mesjaszów, przez wszystkie wcielone duchy, które otrzymały misję oświecenia, pouczania i doskonalenia, a w czasach ostatecznych i przez wszystkie bezowocne duchy, manifestujące się ze wszystkich stron. Gdyby ktoś ściśle przestrzegał tych Boskich praw, to bez wątpienia uniknąłby najbardziej dotkliwego cierpienia i żyłby szczęśliwie na Ziemi. A jeśli nie chce tego zrobić ze względu na swoją wolną wolę, doświadcza konsekwencji swoich działań.
7. Ale Bóg, pełen miłosierdzia, udzielił pomocy obok choroby, to znaczy wyodrębnia dobro z samego zła. Nadchodzi chwila, kiedy nadmiar moralnego zła staje się nie do zniesienia i doprowadza człowieka do potrzeby zmiany swoich ścieżek: nauczony doświadczeniem zaczyna szukać uzdrowienia w dobru, a kiedy idzie lepszą drogą, robi to z własnej woli, ponieważ sam zdaje sobie sprawę z niedogodności poprzednich ścieżek. … Konieczność zmusza go do poprawy moralnej, aby być szczęśliwszym, tak samo jak ta sama konieczność zmusiła go do poprawy warunków jego materialnej egzystencji.
8. Można powiedzieć, że zło to brak dobra, tak jak zimno to brak ciepła. Zło nie stanowi żadnej określonej właściwości, tak jak zimno nie jest specjalnym płynem: jedno jest zaprzeczeniem drugiego. Tam, gdzie nie ma dobra, koniecznie istnieje zło; nie czynienie zła jest już początkiem dobra. Bóg chce tylko dobra, a zło pochodzi wyłącznie od człowieka. Gdyby w stworzeniu istniało stworzenie przeznaczone do zła, nikt nie mógł od tego uciec; ale osoba, która sama w sobie ma przyczynę zła, a ponadto posiada wolną wolę i rządzi się boskimi prawami, unika zła, kiedy tego zechce.
Na przykład: właściciel ziemi wie, że na końcu jego pola znajduje się niebezpieczne miejsce, w którym przechodząca osoba może zostać zraniona lub nawet umrzeć. Co zrobi, aby zapobiec wypadkowi? Umieści ostrzeżenie w pobliżu niebezpiecznego miejsca, informujące o możliwym niebezpieczeństwie i zabraniające dalszego ruchu. To także jest prawo; jest mądry i rozważny. Jeśli pomimo niego nieostrożny człowiek podąża za nim i spotka go nieszczęście, to nie może nikogo winić, tylko siebie.
To samo dzieje się z każdym złem: człowiek mógłby go uniknąć, gdyby przestrzegał boskich praw. Na przykład, Bóg wyznaczył granice zaspokojenia ludzkich potrzeb: wyznacza je sytość; a jeśli ktoś przekracza tę granicę, czyni to z własnej woli, a choroby, ułomności, a nawet śmierć, które mogą z tego wyniknąć, są owocem jego zaniedbania, a nie woli Bożej.
9. Ale można powiedzieć, że jeśli zło pochodzi z ludzkich niedoskonałości, a człowiek został stworzony przez Boga, to w rezultacie okazuje się, że Bóg stworzył, jeśli nie zło, to przynajmniej przyczynę zła: gdyby stworzył człowieka doskonałego, to nie byłoby zło.
Gdyby człowiek został stworzony jako doskonały, zostałby śmiertelnie porwany przez dobro. Jednak mając wolną wolę, nie jest zmuszony nieuchronnie dążyć do dobra lub zła. Bóg nakazał mu podlegać prawu postępu, a doskonałość powinna być jego osobistą zasługą i owocem jego własnej pracy, tak jak jest odpowiedzialny za zło wyrządzone zgodnie ze swoją wolą. Więc całe pytanie sprowadza się do ustalenia źródła skłonności człowieka do zła.
10. Jeśli przestudiujesz pasje, a nawet ludzkie wady, zobaczysz, że wszystkie one wynikają z instynktu samozachowawczego. Ten instynkt jest obecny w całej swojej sile u zwierząt i u prymitywnych stworzeń bliskich stanowi zwierzęcemu. Tam króluje niepodzielnie, bo nie napotyka z nimi przeciwwagi w uczuciach moralnych: te stworzenia nie narodziły się jeszcze dla życia psychicznego. Ale instynkt słabnie wraz z rozwojem umysłu, dominując nad materią.
Celem ducha jest życie duchowe; ale na pierwszych etapach życia cielesnego ma tylko potrzeby materialne; aby je zaspokoić, konieczne jest działanie namiętności, służące jako środek do zachowania rasy i jednostki w materialnym znaczeniu tego słowa. Opuszczając ten okres, ma inne potrzeby, najpierw częściowo materialne i półmoralne, a potem wyłącznie moralne. Wtedy duch zyskuje przewagę nad materią, a kiedy zrzuci jarzmo, będzie podążał swoją opatrznościową ścieżką i zbliżał się do ostatecznego celu.
Ale jeśli przeciwnie, przyzna się do dominacji materii i będzie jej posłuszny, wtedy zatrzyma się i stanie się jak zwierzę. W tym stanie to, co kiedyś było dobre, ponieważ było to z jego natury, zamienia się w zło, nie tylko dlatego, że nie jest już koniecznością, ale dlatego, że szkodzi uduchowieniu bytu. To, co było cnotą dla dziecka, jest niekorzystne dla dorosłego: zło jest względne, a odpowiedzialność proporcjonalna do stopnia rozwoju.
Wszystkie pasje przynoszą jakieś korzyści i mają opatrznościowy cel; w przeciwnym razie Bóg stworzyłby coś bezużytecznego, a nawet szkodliwego. Zło polega na nadużyciach, a człowiek nadużywa z powodu wolności swojej woli. Później, gdy osiągnie oświecenie i lepiej zrozumie swoje interesy, będzie mógł swobodnie wybierać między dobrem a złem.
A. Kardek