Rewelacyjne znalezisko niemieckiego archeologa w Anatolii pozwala na świeże spojrzenie na starożytną historię ludzkiej cywilizacji. Na zboczu góry w południowo-wschodniej Turcji, w pobliżu granicy z Syrią, ekspedycja prowadzona przez Klausa Schmidta odkopała wspaniałą starożytną świątynię, która ma 12 tysięcy lat.
Klaus Schmidt, adiunkt w Niemieckim Instytucie Archeologicznym w Berlinie, bada starożytną historię ludzkości. Kiedy Schmidt rozpoczął wykopaliska w Göbekli Tepe w 1994 roku, był przekonany, że te wykopaliska staną się głównym zajęciem jego życia. Kompleks archeologiczny na tym terenie można porównać do Stonehenge w Anglii, z tą różnicą, że ruiny w Anatolii są starsze o 6 tysięcy lat.
Jako dziecko Klaus Schmidt nie wyczołgał się z jaskiń w swoich rodzinnych Niemczech, mając nadzieję, że znajdzie tam prehistoryczne rysunki. Trzydzieści lat później, już reprezentując Niemiecki Instytut Archeologiczny, odkrył coś nieskończenie ważniejszego - kompleks świątynny, prawie dwukrotnie starszy od wszystkich podobnych budowli na planecie.
Miejsce to jest supernową, mówi Schmidt, stojącą pod samotnym drzewem na smaganym wiatrem wzgórzu 55 kilometrów na północ od granicy Turcji z Syrią. Już w pierwszej minucie po jego odkryciu wiedziałem, że mam dwa sposoby: albo wyjść stąd bez słowa nikomu, albo spędzić resztę życia tutaj, na tych wykopaliskach.
Film promocyjny:
Za nim otwierają się pierwsze zakręty płaskowyżu Anatolii. Setki mil dalej do Bagdadu i dalej na południe jest Równina Mezopotamska, jak morze pyłu. Na wprost, ukryte za występem wzgórza, znajdują się kamienne kręgi Göbekli Tepe. W tamtych czasach, kiedy ludzie nie budowali jeszcze dla siebie stałych mieszkań, nie wiedzieli, jak zrobić najprostszą glinianą miskę, a zdobywali pożywienie z polowania i zbieractwa, mieszkańcy południowo-wschodniej Anatolii wznieśli monumentalne sanktuarium dla swoich bogów.
W porównaniu do Stonehenge, najsłynniejszego prehistorycznego pomnika w Wielkiej Brytanii, nie zachwycają rozmiarem skali. Żadna z wykopanych okrągłych konstrukcji (a są obecnie cztery z dwudziestu) nie przekracza 30 metrów średnicy. To, co czyni te znaleziska całkowicie wyjątkowymi, to wyryte na nich wizerunki dzików, lisów, lwów, ptaków, węży i skorpionów, a także wiek samych znalezisk. Powstały w 9,5 tysiąca lat pne. Są o 5,5 tys. Lat starsze od pierwszych miast Mezopotamii i 7 tys. Lat starsze od Stonehenge.
W Gobekli Tepe archeolodzy odkryli gigantyczny kompleks okrągłych budynków i kamiennych filarów z rzeźbionymi płaskorzeźbami na wzgórzu. Obecnie wykopano tylko niewielką część budynków, ale jeśli weźmie się pod uwagę wiek ruin, od razu staje się jasne, że jest to wyjątkowe stanowisko archeologiczne.
Starożytne ruiny Nevali-Keri, które znajdują się na dnie zbiornika Ataturk od 1992 roku, są prawie tak stare jak Gobekli Tepe, ich wiek wynosi 10500 lat. Ale filary są znacznie mniejsze, a dekoracja jest skromniejsza. Ze świątyniami Göbekli Tepe można konkurować w epoce Jerycha, ale nie ma tu dużych rzeźb, żadnych dekoracji architektonicznych.
Wszystkie inne starożytne stanowiska archeologiczne należą do innej epoki, powstały około 2 tysiące lat później. Ludzie, którzy stworzyli te zaokrąglone pomniki i kamienne płaskorzeźby, cały ten kompleks, nie mieli nawet ceramiki i nie uprawiali zbóż. Mieszkali w osadach. Ale byli myśliwymi, a nie rolnikami.
Sądząc po wieku kompleksu Göbekli-Tepe, to właśnie na tym obszarze myśliwi i zbieracze przeszli na siedzący tryb życia. W Göbekli Tepe zadziwia przede wszystkim zdolności intelektualne ludzi epoki kamienia łupanego, ich ciężka praca i znajomość budownictwa. Ale do tej pory naukowcy byli pewni, że realizacja tak gigantycznych projektów, jak budowa świątyni, zakłada siedzący tryb życia i wysoki stopień organizacji.
Zawsze zakładano, że tylko złożone społeczeństwa o hierarchicznej strukturze mogą budować takie monumentalne struktury i że pojawiły się one dopiero wraz z nadejściem uprawy roli, mówi Ian Hodder, profesor antropologii na Uniwersytecie Stanforda, który prowadzi wykopaliska w Chatal od 1993 roku. Hoyuk to najsłynniejsza z osad neolitycznych w Turcji.
Göbekli wywrócił wszystkie pomysły do góry nogami. Jest to złożona struktura, której korzenie sięgają czasów przed narodzinami rolnictwa. Już sam ten fakt stawia go wśród najważniejszych znalezisk archeologicznych od bardzo długiego czasu.
Stanowisko archeologiczne w Gobekli Tepe zostało po raz pierwszy zbadane w 1963 roku. Jednak wówczas archeolodzy nie docenili jego znaczenia i przez długi czas w ogóle tam nie pracowali. Na wzgórzu, w grubości którego znajduje się kompleks świątynny, znajdowało się pole owsa. Chłopi od czasu do czasu usuwali ogromne kamienie z pól, które im przeszkadzały, tak że górna część świątyni została zniszczona, zanim naukowcy mogli ją zbadać.
Na podstawie wykopalisk można stwierdzić, że ludzie przebywali tu bardzo długo. Kilka mniejszych budynków znaleziono w pobliżu okrągłego budynku sanktuarium, w którym najwyraźniej odbywały się jakieś rytualne zgromadzenia. Ale we wszystkich tych budynkach nie ma najmniejszego śladu ludzkiego zamieszkania.
Wykopaliska trwają od dziesięciu lat. W rezultacie do tej pory oczyszczono tylko niewielką część, ale przeznaczenie Göbekli Tepe dla ludzi, którzy go zbudowali, pozostaje niejasne. Niektórzy uważają, że to miejsce było przeznaczone do rytuałów płodności, a dwa wysokie kamienie w środku każdego kręgu symbolizują mężczyznę i kobietę.
Ale Schmidt jest sceptyczny co do teorii płodności. Podziela opinię, że Göbekli Tepe mógł być ostatnim rozkwitem pół-koczowniczego społeczeństwa, które miało zostać zniszczone przez nadchodzącą erę rolnictwa.
Zwraca uwagę, że jeśli dziś miejsce to zachowało się w niemal idealnym stanie, to tylko dlatego, że jego budowniczowie szybko pogrzebali swoje dzieło pod tonami ziemi, jakby ich świat, bogaty w dzikie zwierzęta, stracił całe swoje znaczenie.
Z mojego punktu widzenia ludzie, którzy je wyrzeźbili, zadawali największe pytania ze wszystkich - kontynuuje naukowiec.
Co to jest wszechświat? Dlaczego tu jesteśmy? Brakuje jednak symboli płodności występujących w innych neolitycznych wykopaliskach, a słupki T, choć wyraźnie półludzi, są bezpłciowe. Myślę, że w tym miejscu spotykamy najwcześniejsze przedstawienia bogów - mówi Schmidt, głaszcząc ręką jeden z największych głazów. Nie mają oczu, ust ani twarzy. Ale mają ręce i dłonie. To są twórcy
Być może najbardziej interesującą rzeczą w Göbekli Tepe są jego ostatnie dni. Budynki są niewątpliwie zasypane, co tłumaczy ich dobrą konserwację. Wszystkie starożytne budynki religijne zostały po prostu opuszczone, opuszczone, ale świątynia na wzgórzu Anatolii została dosłownie zakopana w ziemi. Masywny budynek z monolitycznymi gigantycznymi filarami pokrytymi wspaniałymi płaskorzeźbami, wypełniony po brzegi kamieniami i ziemią, tak że dosłownie zniknął pod ziemią.
Chociaż archeolodzy uwolnili tylko część Göbekli Tepe spod nasypu, można już oszacować niezwykle duże rozmiary sanktuarium. Składa się z czterech różnych świątyń, otoczonych niskim kamiennym ogrodzeniem. Szczególnie interesujące są monolity w kształcie litery T z częściowo zachowanymi reliefami. Przedstawiają ptaki, gazele, byki w bardzo naturalistyczny sposób. Obok wizerunku osła i węża można wyróżnić głowę lisa. Są nawet pająki i trójwymiarowy dzik z marszczonym, tępym pyskiem.
Fakt, że budowniczowie świątyni przywiązywali wielką wagę do świata zwierząt, sam w sobie nie jest zaskakujący. Ale portretowali dzikie zwierzęta, co potwierdza przypuszczenie, że twórcy sanktuarium nie byli osiadłymi rolnikami. Interesująca jest jeszcze jedna rzecz: w okolicach Göbekli Tepe prezentowane są wszelkiego rodzaju dziko rosnące zboża, które później uprawiano jako zboża.
Być może Gobekli Tepe jest brakującym ogniwem w łańcuchu łączącym prymitywnych wędrownych łowców-zbieraczy i osiadłych rolników.
Produkcja monolitycznych kamiennych filarów z reliefami wymaga do tego pewnych umiejętności zawodowych, potrzebni są do tego murarze. Oznacza to, że inni ludzie dostarczali rzemieślnikom-kamieniarzom wszystkiego, co niezbędne do życia, czyli mieli społeczeństwo oparte na podziale pracy.
Na niektórych filarach znajdują się piktogramy. Niektórzy archeolodzy przypuszczają, że ikony te mogły wpłynąć na systemy znaków, które pojawiły się później, ale trudno jest prześledzić, czy istnieje między nimi związek. Hieroglify nie były powszechne w sąsiedniej Mezopotamii, ale w starożytnym Egipcie, czyli z dala od Göbekli Tepe. Ponadto odstęp czasowy między starożytnym Egiptem a kulturą Göbekli Tepe jest bardzo długi.
Koniec sanktuarium Göbekli Tepe przypada na początek VIII tysiąclecia pne. W tym czasie rolnictwo rozprzestrzeniło się na sąsiednią Mezopotamię. Gleby w okolicach Göbekli Tepe są rzadkie, być może właśnie z tego powodu sanktuarium straciło na znaczeniu. Najważniejsze ośrodki powstały znacznie dalej na południe, na żyznych równinach, w dolinach rzek. Przynajmniej może to częściowo wyjaśniać, dlaczego ludzie opuszczali świątynię, w której przez setki lat ich przodkowie czcili bogów. Świątynię zakryli kamieniami i zostawili tam na zawsze.
Lekcje Gobekli Tepe zachęcają nas do ponownego przemyślenia idei tak zwanej rewolucji neolitycznej. Do tej pory historycy uważali, że przejście plemion koczowniczych do siedzącego trybu życia stworzyło warunki do budowy dużych ośrodków miejskich i ogromnych świątyń. Ale doświadczenie Göbekli Tepe dowodzi, że najprawdopodobniej było wręcz przeciwnie: samo istnienie wspaniałego sanktuarium, w którym odbywały się główne rytuały, skłoniło ludzi do nie oddalania się od niego, ale do pozostania blisko świętego miejsca i stałego zamieszkania dla siebie. Więc najpierw była świątynia, a potem dom, wieś i miasto.
Zagadka Gebekli Tepe jest nie mniej niesamowita niż sekrety piramid, ale znacznie starsza. Naukowcy mogą tylko przypuszczać, że była to budowla rytualna, ale nie wiadomo na pewno, dlaczego starożytni ludzie zebrali się i zbudowali tak naprawdę kolosalny budynek.
Założenia wahają się od przyziemnych do niesamowitych wśród badaczy i entuzjastów. Niektórzy uważają, że Gebekli Tepe nie była świątynią, a jedynie miejscem, w którym żyli ludzie, podczas gdy inni wysuwali pomysły dotyczące ingerencji obcych ras w historię Ziemi i budowy tego kompleksu przez kosmitów. Istnieją opinie, że Gebekli Tepe był ogrodem Eden lub prototypem arki Noego.
Rosyjski historyk Gennady Klimov uważa, że Gebekli Tepe i podobne budynki w Rosji zostały wzniesione przez tę samą rasę. Swoją teorię potwierdza faktem, że w IX tysiącleciu pne. nie było jeszcze Morza Czarnego, a droga z rosyjskich stepów lodowcowych na te ziemie była wolna.
Jesteśmy przyzwyczajeni do pomysłu, że najpierw pojawiło się rolnictwo, a potem osady, ale Gebekli Tepe w tej materii globalnie zmienia nasze rozumienie starożytnych ludzi. Naukowcy ustalili, że do budowy tak monumentalnej konstrukcji trzeba było zebrać jednocześnie co najmniej 500 osób. Oznacza to, że wszyscy ci ludzie mieszkali razem.
Naukowcy sugerują, że to budowa tej świątyni odegrała ważną rolę w przejściu do rolnictwa, a zatem w pojawieniu się cywilizacji w naszym zwykłym rozumieniu. Gdy tylko starożytni ludzie zebrali się razem, zaczęli mieszkać w jednym miejscu, trudno było nakarmić tak wielu robotników i pielgrzymów. I być może to właśnie skłoniło ich do udomowienia dzikich roślin i zwierząt.
Wszystkie wnioski dotyczące kompleksu świątynnego Gebekli Tepe są wstępne, ponieważ wykopaliska prowadzone są tylko na 5% jego terytorium. Archeolodzy uważają, że badania będą kontynuowane jeszcze przez około 50 lat. Datowanie badanej części datuje koniec III warstwy na IX tysiąclecie pne. e., a jego początek w XI tysiącleciu pne. mi. albo wcześniej. Warstwa II odnosi się do VIII-IX tysiąclecia pne. mi.
Ponieważ kompleks pojawił się jeszcze przed rewolucją neolityczną, początki rolnictwa i hodowli bydła w tym regionie należy najwyraźniej przypisać epoce po IX tysiącleciu pne. mi. Jednocześnie budowa tak imponującej struktury wymagała wysiłku dużej liczby osób i pewnej organizacji społecznej. Nie jest to typowe dla mezolitu.
Według przybliżonych szacunków, do wykonania i dostawy kolumn o wadze 10-20 ton z kamieniołomu do budynku, które są oddzielone do 500 m, przy braku zwierząt pociągowych, wymagało wysiłku nawet 500 osób.
W rzeczywistości niektóre kolumny ważą do 50 ton, więc potrzeba było jeszcze więcej osób. Sugeruje się nawet, że do takich prac wykorzystywano niewolniczą siłę roboczą, co jest również nietypowe dla społeczności łowców-zbieraczy.
Taka praca wymagała systematycznego wysiłku i hierarchii społecznej, w której wielu ludzi podlegało jednemu przywódcy religijnemu lub wojskowemu, a przywódca religijny musiał wtedy nadzorować rytuały. W tym przypadku samo istnienie kompleksu świątynnego w tak odległej epoce historycznej świadczy o rozwarstwieniu społecznym na bardzo wczesnym etapie rozwoju kultury neolitycznej.