Ukrzyżowanie Jezusa to jeden z najbardziej rozpoznawalnych obrazów chrześcijaństwa i Wielkiego Piątku. A podejście do przyszłego tygodnia sprawia, że to wydarzenie jest znaczące. Ale czy doszło do ukrzyżowania i dlaczego Jezus został w ten sposób zabity?
Meredith Warren, wykładowca biblistyki i religioznawstwa na Uniwersytecie w Sheffield, twierdzi, że istniejące raporty są bardzo sprzeczne - czy Jezus rzeczywiście został przybity, czy tylko przywiązany do krzyża. Zdaniem znawcy historie o Jezusie mogą być podyktowane tradycją. Niektóre z wczesnych Ewangelii, takie jak Ewangelia Tomasza, nie zawierają historii ukrzyżowania Jezusa, preferując jego lata nauki.
Ale śmierć Jezusa na krzyżu jest jedną z tych rzeczy, które przyjmują wszystkie cztery kanoniczne ewangelie. Mateusz, Marek, Łukasz i Jan wszyscy uwzględniają fakt ukrzyżowania, a każdy z nich interpretuje go nieco inaczej. Żadna z ewangelii Nowego Testamentu nie wspomina, czy Jezus został przybity, czy przywiązany do krzyża. Jednak Ewangelia Jana mówi o ranach na rękach zmartwychwstałego Jezusa.
To właśnie ten fragment mógł prowadzić do samej tradycji interpretacji, kiedy dłonie i stopy Jezusa były przybite do krzyża, a nie przywiązane do niego. Ewangelia Piotra, niekanoniczna Ewangelia z I-II wieku naszej ery, szczegółowo opisuje w wersecie 21., jak po śmierci Jezusa usunięto mu gwoździe z rąk. Również Ewangelia Piotra umiejętnie wprowadza krzyż jako aktywny charakter narracji namiętnej.
W wersetach 41-42 krzyż przemawia własnym głosem do Boga: „I usłyszeli głos z nieba mówiący:‚ Czy zawołałeś śpiących? I schylając krzyż powiedział: „Tak”.
Tradycja ma najwyraźniej nadrzędne znaczenie w tym tekście. W ciągu ostatnich kilku lat niektórzy twierdzili, że znaleźli te same gwoździe, które ukrzyżowały Jezusa. I za każdym razem biblijni badacze i archeolodzy słusznie oceniali założenia i błędne interpretacje dowodów jako nieuzasadnione. Co ciekawe, fakt przekłuwania gwoździami utrzymuje się, mimo że najwcześniejsze Ewangelie nie wspominają o Jezusie przybitym do krzyża.
Nic dziwnego, że przyjęcie obrazu Chrystusa na krzyżu zajęło chrześcijanom trochę czasu, biorąc pod uwagę, że ukrzyżowanie było upokarzającym sposobem umierania. Zaskakujące jest to, że istnieje wcześniejsze przedstawienie ukrzyżowania. Prawe ikony, które znamy i które wychwalają śmierć Jezusa, były uważane za najwcześniejsze obrazy. Ale, jak się później okazało, pojawiły się później niż kpiące graffiti chrześcijan z II wieku.
Nazywają się Graffito Alexamenos, - na zdjęciu postać z głową osła na krzyżu z napisem: „Aleksamenos oddaje cześć swojemu Bogu”. Było to najwyraźniej powszechną winą starożytnych, jak potwierdzają to Minucjusz Feliks (Octavia 9.3; 28.7) i Tertulian (Apologia 16.12). Ponieważ graffito wyraźnie nie był chrześcijaninem, ten obraz sugeruje, że niechrześcijanie byli zaznajomieni z niektórymi podstawowymi elementami wiary chrześcijańskiej na początku II wieku.
Film promocyjny:
Klejnoty, z których niektóre były używane do celów magicznych, towarzyszyły również niektórym z naszych wczesnych obrazów ukrzyżowanego Jezusa.
Fragment rzeźbionego jaspisu z II-III wieku przedstawia mężczyznę na krzyżu otoczonego magicznymi słowami. Innym bardzo wczesnym przykładem ukrzyżowania jest wyrzeźbiony na powierzchni karneol, klejnot osadzony w oprawie pierścienia. Naukowcy uważają, że klejnot Konstancy jest znany z IV wieku naszej ery. Na obrazie ręce Jezusa nie wydają się przybite do krzyża, ponieważ w naturalny sposób odpadają, jakby były zawiązane wokół nadgarstków.
Ponieważ świadectwo starożytności nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie, czy Jezus został przybity, czy przywiązany do krzyża, tradycja przedstawiania Chrystusa jest podyktowana wspólnym obrazem. Ci, którzy obejrzeli film Męka Pańska, przypomną sobie, ile czasu reżyser Mel Gibson poświęci jedynie aktowi przybicia Jezusa na krzyżu - aż 5 minut. Biorąc pod uwagę względną ciszę na temat aktu ukrzyżowania w Ewangelii, jest to obrazowe przedstawienie.
Jednym z nielicznych filmów, które nie pokazują faktu ukrzyżowania Chrystusa, jest Życie Monty Pythona, przedstawiające kilka innych niż sam Jezus ofiar ukrzyżowania przywiązanych do krzyży. Ostatecznie cesarz Konstantyn zakończył ukrzyżowanie jako karę, nie z powodów etycznych, ale z szacunku dla Jezusa.