Jednym z pierwszych, który w zupełnie nieoczekiwany sposób spojrzał na kosmitów, był słynny francuski pisarz Joseph Roni Sr. W bardzo odległym 1887 roku opublikował fantastyczną powieść „Xipehuza”, w której opowiadał o naszych odległych przodkach, którzy toczyli wojnę z kryształowymi kosmitami - Xipehuzesami.
W przeciwieństwie do wszelkiego rodzaju bezcielesnych bytów w postaci „nagromadzenia ciepła i zimna”, o których lubili mówić starożytni filozofowie, postacie starszego Roni wyglądają na całkiem żywotne istoty.
Teorie naukowe były następstwem fantastycznych prac. Wiele ciekawych pomysłów na temat możliwości życia krzemoorganicznego wyraził kiedyś wybitny radziecki mineralog i geochemik Aleksander Jewgiejewicz Fersman (1883-1945). Wraz ze swoim kolegą i przyjacielem, akademikiem Władimirem Iwanowiczem Wernadskim, uzasadnił uderzający pomysł możliwej ścieżki ewolucji życia krzemowego na Ziemi. Hipoteza Fersmana-Vernadsky'ego została opracowana i uzupełniona przez amerykańskiego astronoma planetarnego Thomasa Golda (1920-2004), który zasugerował, że na pewnym etapie rozwoju skorupy ziemskiej mogło tam powstać życie krzemowe, które wciąż kryje się w głębinach wrzącej magmy.
W 1957 roku literacka era istot krzemoorganicznych zakończyła się wydaniem powieści Freda Hoyle'a Czarna chmura. W nim wybitny brytyjski astrofizyk opisał pojawienie się gigantycznego inteligentnego obłoku międzygwiazdowego w pobliżu Ziemi. Ta praktycznie nieśmiertelna istota podróżuje od jednej gwiazdy do drugiej, żywiąc się energią luminarzy i myśli, wymieniając impulsy radiowe między swoimi częściami.
Wraz z innym kultowym dziełem science fiction - „Solarisem” Stanisława Lema - „Czarna chmura” na długi czas stała się swego rodzaju wzorcem hipotez o najbardziej niezwykłych formach życia pozaziemskiego.
W latach 60. twórczość Hoyle'a i Lema wywołała lawinę publikacji o najbardziej paradoksalnych kosmitach. Na przykład amerykański pisarz science fiction Roger Zelazny napisał historię „Passion for Collecting”, w której inteligentne kamienie żyją na planecie Skvernida. Kamienie stopniowo rosną i przybierają na wadze, zbierając różne atomy i cząsteczki. Osiągnąwszy krytyczny rozmiar, eksplodują, zasypując wszystko wokół swoimi embrionami.
Inny patriarcha science fiction, Clifford Simack, wymyślił romantyczną nowelę All Flesh Is Grass, w której czujące kwiaty przenikają czasoprzestrzenną szczelinę do amerykańskiego miasta na Środkowym Zachodzie. W przeciwieństwie do drapieżnych triffidów Johna Wyndhama w Day of the Triffids, te urocze stworzenia mają nadzieję na zrozumienie i pomoc ziemian.
Kryształy, magma, chmury, oceany, kamienie, kwiaty - ta lista żywych i inteligentnych istot może być kontynuowana przez bardzo długi czas. Co z tego jest możliwe w ogromie Wszechświata, a które jest absolutnie niewiarygodne? Nadszedł czas, aby naukowcy wypowiedzieli się.
Film promocyjny:
Poszukiwanie innego umysłu
W listopadzie 1961 r. W Obserwatorium Radiowym Green Bank (Wirginia Zachodnia, USA) odbyła się pierwsza w historii nauki konferencja na temat „Poszukiwanie inteligencji pozaziemskiej” (SETI). Dziś ten skrót jest znany każdemu entuzjastowi badania obcych cywilizacji. Dziesięć lat później pojawiła się kolejna sekcja badań interdyscyplinarnych - „Komunikacja z pozaziemską inteligencją” (CETI).
W tym samym czasie pojawiła się interesująca hipoteza radzieckich naukowców dotycząca nadprzewodnikowej podstawy rozumu. Został opracowany przez astrofizyka Witalija Łazarewicza Ginzburga. Grupa francuskich astrofizyków opublikowała równie oryginalną hipotezę w połowie lat siedemdziesiątych. Rozważali nieoczekiwaną perspektywę istnienia „życia nuklearnego” na umierających gwiazdach po wybuchach supernowych.
Konieczne było usystematyzowanie wszystkich tych zawrotnych hipotez, a tego zadania podjął się wielki entuzjasta SETI i CETI, Robert Shapiro. Ten chemik z New York University napisał książkę Life Beyond the Earth: A Guide for a Intelligent Earthling to Life in the Universe, w której wprowadził oryginalną klasyfikację wszelkiego rodzaju stworzeń we Wszechświecie.
Na kartach monografii Shapiro znajdują się plazmoidy, które istnieją w atmosferach gwiazd, radiobiaki zamieszkujące obłoki międzygwiazdowe, lawa i magmoby - w postaci klasycznych struktur krzemu żyjących w morzach płynnej lawy, wodory to bezkształtne stworzenia unoszące się w ciekłym metanie i żywiące się związkami wodoru, oraz termofagi-kosmoity, pobierające energię z różnicy temperatur w przestrzeni i na powierzchni planet bez atmosfery.
Pod koniec czerwca 1987 r. W węgierskim mieście Balatonfured odbyło się międzynarodowe kolokwium „Bioastronomia - kolejne kroki”. Tutaj po raz pierwszy, przed członkami Międzynarodowej Unii Astronomicznej i Międzynarodowej Akademii Astronautyki, zabrzmiał głośny termin „szowinizm białkowo-węglowy”. Za pomocą tego połączenia słów grupa naukowców pod kierownictwem profesora Shapiro naznaczyła dogmat o uniwersalności życia wodno-węglowego. Całkiem naturalnie większość astronomów zareagowała negatywnie na taki naukowy ekstremizm. Tak więc sława notorycznych heretyków naukowych była mocno zakorzeniona w zwolennikach Shapiro.
W kolejnych latach ukazała się seria programów „Kosmos” ze stałym gospodarzem Karlem Saganem. Ten słynny amerykański astronom i genialny popularyzator naukowy opowiedział wielomilionowej publiczności telewizyjnej o poszukiwaniach inteligencji we Wszechświecie i zaproponował swoją wersję zamieszkania Układu Słonecznego. Zaproponował zwrócenie uwagi na systemy satelitarne gazowych gigantów - Jowisza i Saturna. Sagan wynalazł niesamowite sieci pokarmowe ze stworzeń żyjących w górnych warstwach potwornej atmosfery Jowisza.
Zbiorowa inteligencja superorganizmów
W debacie o szowinizmie białkowo-węglowym przypomnieli sobie także dawną ideę istnienia superorganizmów. Na początku ubiegłego wieku pisał o tym amerykański biolog William Wheeler. Badając zbiorowiska różnych owadów, takich jak mrówki i termity, nazwał je „superorganizmami”, a ich sposób życia - „superorganizacjami”. Ostatecznie doszedł do wniosku, że w naturze istnieje jakieś pragnienie zjednoczenia grup stworzeń w gigantyczne społeczności - superorganizmy - tak jak komórki tworzą zwykłe organizmy.
Nowatorskie pomysły Wheelera przejęli pisarze science fiction, aw 1961 roku Stanislav Lem stworzył swoje Solaris, w którym znakomicie opisał inteligentny ocean. Ten planetarny superorganizm pokrywa całą powierzchnię odległego Solaris, kontrolując jego ruch orbitalny i łatwo materializując wszelkie myśli badających go astronautów.
Po Lemie znany radziecki pisarz science fiction Sever Feliksovich Gansovsky zaproponował przyziemną wersję superorganizacji, który w 1962 roku opublikował opowiadanie „The Master of the Bay”. Opisuje bardzo dziwne stworzenie rzekomo żyjące gdzieś na wyspach Polinezji. Składa się z mikroorganizmów, które zamieszkują wody przybrzeżne i natychmiast łączą się w jedną całość w celu ochrony lub polowania. W tym przypadku pojawia się gigantyczny potwór, bez wysiłku spłaszczając swoje ofiary. Wyciskając krew i soki, ten superorganizm natychmiast odżywia swoje komórki i ponownie się rozpada, stając się niewidzialny. Niektórzy poszli nawet dalej, czerpiąc z pomysłów Jamesa Lovelocka. W ten sposób pojawiły się „inteligentne” konstelacje, galaktyki i ich gromady. Najwyższym punktem takiej twórczości była idea, że cały Wszechświat jest superorganizmem, składającym się z „komórek” - planet i gwiazd.
Paradoks Fermiego a zasada Kopernika-Bruno
Główne pytanie, na które miłośnicy „żywej” przestrzeni nie potrafią odpowiedzieć: gdzie są ci wszyscy kosmici?
Ta prosta obserwacja ma ponad sześć dekad, a wyraził ją wybitny fizyk Enrico Fermi. Ufolodzy próbują przeciwstawić się paradoksowi Fermiego zasadą Copernicus-Bruno. Według tego ostatniego układ słoneczny jest najpowszechniejszym miejscem we wszechświecie, a ziemskie formy życia powinny być powszechne wszędzie. Zaprzeczanie szowinizmowi białkowo-węglowemu pozwala spojrzeć na ten problem z zupełnie innej perspektywy.
Tutaj można założyć, że pojawienie się życia na naszej planecie (naturalnie lub przez panspermię - wprowadzenie z kosmosu) nie jest wydarzeniem przypadkowym. Nawet jeśli na pewnym etapie, dokładnie tak, jak opisał to Arthur Clarke w swojej niezrównanej książce 2001: A Space Odyssey, ktoś z zewnątrz „skorygował” ewolucję pradawnych naczelnych i powstał umysł. Dopiero tutaj altruizm kosmitów się kończy, a ich ostatecznym celem jest po prostu przygotowanie Ziemi na stworzenie czegoś zasadniczo innego. Na przykład stworzenia zawierające węgiel i białko muszą przetwarzać większość związków chemicznych i stworzyć trampolinę dla rozwoju kosmitów. Pomysł ten był już wielokrotnie spotykany w science fiction w związku z efektem globalnego ocieplenia, które przygotowuje wenusjańskie warunki dla nowych mieszkańców. Naturalnie w tym przypadku białkiemu umysłowi grozi całkowite samozniszczenie.
Inna wersja bezpretensjonalnie sugeruje, że nasza planeta jest tylko „farmą” do hodowli inteligentnych istot. Trudno dokładnie powiedzieć, które owoce ziemskiej cywilizacji mogą przyciągać obcych. Można tu wiele założyć. Na przykład niektórzy krystaliczni umysły mogą być zainteresowani biotechnologią i inżynierią genetyczną jako wysoce specyficznym aspektem ludzkiej działalności.
Tak więc, jeśli nie popadniesz w szowinizm białkowo-węglowy, życie jawi się jako sposób istnienia dla specjalnych bytów, które wspierają inteligentną organizację materii we Wszechświecie.
Naturalnie takie żywe organizmy muszą istnieć w różnych warunkach fizycznych i chemicznych, stale się do nich przystosowywać i odradzać. Otóż w wyniku badań nad szowinizmem białkowo-węglowym można przytoczyć słynną definicję Krzysztofa Zanussiego: „Życie jest chorobą dziedziczną ze śmiertelnymi chorobami przenoszonymi drogą płciową”.
Oleg Faig