Rewelacyjne znalezisko niemieckiego archeologa w 1994 roku w Anatolii daje świeże spojrzenie na starożytną historię ludzkiej cywilizacji. Na zboczu góry w południowo-wschodniej Turcji, w pobliżu granicy z Syrią, ekspedycja prowadzona przez Klausa Schmidta odkopała wspaniałą starożytną świątynię, która ma 12 tysięcy lat.
Starożytne Stonehenge
Klaus Schmidt, adiunkt w Niemieckim Instytucie Archeologicznym w Berlinie, bada starożytną historię ludzkości. Kiedy Schmidt rozpoczął wykopaliska w Göbekli Tepe w 1994 roku, był przekonany, że te wykopaliska staną się głównym zajęciem jego życia. Kompleks archeologiczny na tym terenie można porównać do Stonehenge w Anglii, z tą różnicą, że ruiny w Anatolii są starsze o 6 tysięcy lat.
Jako dziecko Klaus Schmidt nie wyczołgał się z jaskiń w swoich rodzinnych Niemczech, mając nadzieję, że znajdzie tam prehistoryczne rysunki. Trzydzieści lat później, już reprezentując Niemiecki Instytut Archeologiczny, odkrył coś nieskończenie ważniejszego - kompleks świątynny, prawie dwukrotnie starszy od wszystkich podobnych budowli na planecie.
„To miejsce to supernowa” - mówi Schmidt, stojąc pod samotnym drzewem na smaganym wiatrem wzgórzu 55 kilometrów na północ od granicy Turcji z Syrią. „Już w pierwszej minucie po jego odkryciu wiedziałem, że mam dwa sposoby: albo wyjść stąd bez słowa nikomu albo spędzić resztę życia tutaj, na tych wykopaliskach.
Za nim otwierają się pierwsze zakręty płaskowyżu Anatolii. Setki mil dalej do Bagdadu i dalej na południe jest Równina Mezopotamska, jak morze pyłu. Na wprost, ukryte za występem wzgórza, znajdują się kamienne kręgi Göbekli Tepe. W tamtych czasach, kiedy ludzie nie budowali jeszcze dla siebie stałych mieszkań, nie wiedzieli, jak zrobić najprostszą glinianą miskę, a zdobywali pożywienie z polowania i zbieractwa, mieszkańcy południowo-wschodniej Anatolii wznieśli monumentalne sanktuarium dla swoich bogów.
Film promocyjny:
W porównaniu do Stonehenge - najsłynniejszego prehistorycznego pomnika w Wielkiej Brytanii - nie imponują skalą. Żadna z wykopanych okrągłych konstrukcji (a obecnie są ich cztery z dwudziestu) nie przekracza 30 metrów średnicy. To, co czyni te znaleziska całkowicie wyjątkowymi, to wyryte na nich wizerunki dzików, lisów, lwów, ptaków, węży i skorpionów, a także wiek samych znalezisk. Powstały w 9,5 tysiąca lat pne. Są o 5,5 tys. Lat starsze od pierwszych miast Mezopotamii i 7 tys. Lat starsze od Stonehenge.
Prawie jak Jerycho
W Gobekli Tepe archeolodzy odkryli gigantyczny kompleks okrągłych budynków i kamiennych filarów z rzeźbionymi płaskorzeźbami na wzgórzu. Obecnie wykopano tylko niewielką część budynków, ale jeśli weźmie się pod uwagę wiek ruin, od razu staje się jasne, że jest to wyjątkowe stanowisko archeologiczne.
Starożytne ruiny Nevali-Keri, które znajdują się na dnie zbiornika Ataturk od 1992 roku, są prawie tak stare jak Gobekli Tepe, ich wiek wynosi 10500 lat. Ale filary są znacznie mniejsze, a dekoracja jest skromniejsza. Ze świątyniami Göbekli Tepe można konkurować w epoce Jerycha, ale nie ma tu dużych rzeźb, żadnych dekoracji architektonicznych.
Wszystkie inne starożytne stanowiska archeologiczne należą do innej epoki - powstały około 2 tysiące lat później. Ludzie, którzy stworzyli te zaokrąglone pomniki i kamienne płaskorzeźby, cały ten kompleks, nie mieli nawet ceramiki i nie uprawiali zbóż. Mieszkali w osadach. Ale byli myśliwymi, a nie rolnikami.
Sądząc po wieku kompleksu Göbekli-Tepe, to właśnie na tym obszarze myśliwi i zbieracze przeszli na siedzący tryb życia. W Göbekli Tepe zadziwia przede wszystkim zdolności intelektualne ludzi epoki kamienia łupanego, ich ciężka praca i znajomość budownictwa. Ale do tej pory naukowcy byli pewni, że realizacja tak gigantycznych projektów, jak budowa świątyni, zakłada siedzący tryb życia i wysoki stopień organizacji.
„Zawsze zakładano, że tylko złożone społeczeństwa o strukturze hierarchicznej mogą budować takie monumentalne struktury i że pojawiły się one dopiero wraz z pojawieniem się uprawy roli” - mówi Ian Hodder, profesor antropologii na Uniwersytecie Stanforda, który prowadzi wykopaliska od 1993 roku. w Chatal Hoyuk - najsłynniejszej z osad neolitycznych w Turcji. - Göbekli odwrócił wszystkie reprezentacje. Jest to złożona struktura, której korzenie sięgają czasów przed narodzinami rolnictwa. Już sam ten fakt stawia go wśród najważniejszych znalezisk archeologicznych od bardzo długiego czasu”.
Dlaczego świątynia została pokryta ziemią?
Stanowisko archeologiczne w Gobekli Tepe zostało po raz pierwszy zbadane w 1963 roku. Jednak wówczas archeolodzy nie docenili jego znaczenia i przez długi czas w ogóle tam nie pracowali. Na wzgórzu, w grubości którego znajduje się kompleks świątynny, znajdowało się pole owsa. Chłopi od czasu do czasu usuwali ogromne kamienie z pól, które im przeszkadzały, tak że górna część świątyni została zniszczona, zanim naukowcy mogli ją zbadać.
Na podstawie wykopalisk można stwierdzić, że ludzie przebywali tu bardzo długo. Kilka mniejszych budynków znaleziono w pobliżu okrągłego budynku sanktuarium, w którym najwyraźniej odbywały się jakieś rytualne zgromadzenia. Ale we wszystkich tych budynkach nie ma najmniejszego śladu ludzkiego zamieszkania.
Wykopaliska trwają od dziesięciu lat. W rezultacie do tej pory oczyszczono tylko niewielką część, ale przeznaczenie Göbekli Tepe dla ludzi, którzy go zbudowali, pozostaje niejasne. Niektórzy uważają, że to miejsce było przeznaczone do rytuałów płodności, a dwa wysokie kamienie w środku każdego kręgu symbolizują mężczyznę i kobietę.
Ale Schmidt jest sceptyczny co do teorii płodności. Podziela opinię, że Göbekli Tepe mogło być „ostatnim rozkwitem pół-koczowniczego społeczeństwa, które miało zostać zniszczone przez nadchodzącą erę rolnictwa”. Zwraca uwagę, że jeśli dziś miejsce to zachowało się w niemal idealnym stanie, to tylko dlatego, że jego budowniczowie szybko pogrzebali swoje dzieło pod tonami ziemi, jakby ich świat, bogaty w dzikie zwierzęta, stracił całe swoje znaczenie.
Brakuje jednak symboli płodności występujących w innych neolitycznych wykopaliskach, a słupki T, choć wyraźnie półludzi, są bezpłciowe. „Myślę, że w tym miejscu natknęliśmy się na najwcześniejsze przedstawienia bogów” - mówi Schmidt, gładząc ręką jeden z największych głazów. „Nie mają oczu, ust ani twarzy. Ale mają ręce i dłonie. To są twórcy”.
„Z mojego punktu widzenia ludzie, którzy je wycinali, zadawali największe pytania ze wszystkich” - kontynuuje naukowiec. - Jaki jest wszechświat? Dlaczego tu jesteśmy?"
Być może najbardziej interesującą rzeczą w Göbekli Tepe są jego ostatnie dni. Budynki są niewątpliwie zasypane, co tłumaczy ich dobrą konserwację. Wszystkie starożytne budynki religijne zostały po prostu opuszczone, opuszczone, ale świątynia na wzgórzu Anatolii została dosłownie zakopana w ziemi. Masywny budynek z monolitycznymi gigantycznymi filarami pokrytymi wspaniałymi płaskorzeźbami, wypełniony po brzegi kamieniami i ziemią, tak że dosłownie zniknął pod ziemią.
„Portrety” dzikich zwierząt
Chociaż archeolodzy uwolnili tylko część Göbekli Tepe spod nasypu, można już oszacować niezwykle duże rozmiary sanktuarium. Składa się z czterech różnych świątyń, otoczonych niskim kamiennym ogrodzeniem. Szczególnie interesujące są monolity w kształcie litery T z częściowo zachowanymi reliefami. Przedstawiają ptaki, gazele, byki w bardzo naturalistyczny sposób. Obok wizerunku osła i węża można wyróżnić głowę lisa. Są nawet pająki i trójwymiarowy dzik z marszczonym, tępym pyskiem.
Fakt, że budowniczowie świątyni przywiązywali wielką wagę do świata zwierząt, sam w sobie nie jest zaskakujący. Ale portretowali dzikie zwierzęta, co potwierdza przypuszczenie, że twórcy sanktuarium nie byli osiadłymi rolnikami. Interesująca jest jeszcze jedna rzecz: w okolicach Göbekli Tepe prezentowane są wszelkiego rodzaju dziko rosnące zboża, które później uprawiano jako zboża.
Tajemnicze piktogramy
Być może Gobekli Tepe jest brakującym ogniwem w łańcuchu - elementem łączącym prymitywnych wędrownych łowców-zbieraczy i osiadłych rolników. Produkcja monolitycznych kamiennych filarów z reliefami wymaga pewnych umiejętności zawodowych - do tego potrzebni są murarze. Oznacza to, że inni ludzie dostarczali rzemieślnikom-kamieniarzom wszystkiego, co niezbędne do życia, czyli mieli społeczeństwo oparte na podziale pracy.
Na niektórych filarach znajdują się piktogramy. Niektórzy archeolodzy przypuszczają, że ikony te mogły wpłynąć na systemy znaków, które pojawiły się później, ale trudno jest prześledzić, czy istnieje między nimi związek. Hieroglify nie były powszechne w sąsiedniej Mezopotamii, ale w starożytnym Egipcie, czyli z dala od Göbekli Tepe. Ponadto odstęp czasowy między starożytnym Egiptem a kulturą Göbekli Tepe jest bardzo długi.
Koniec sanktuarium Göbekli Tepe przypada na początek VIII tysiąclecia pne. W tym czasie rolnictwo rozprzestrzeniło się na sąsiednią Mezopotamię. Gleby w okolicach Göbekli Tepe są rzadkie, być może właśnie z tego powodu sanktuarium straciło na znaczeniu. Najważniejsze ośrodki powstały znacznie dalej na południe, na żyznych równinach, w dolinach rzek. Przynajmniej może to częściowo wyjaśniać, dlaczego ludzie opuszczali świątynię, w której przez setki lat ich przodkowie czcili bogów. Świątynię zakryli kamieniami i zostawili tam na zawsze.
Lekcje Gobekli Tepe zachęcają nas do ponownego przemyślenia idei tak zwanej rewolucji neolitycznej. Do tej pory historycy uważali, że przejście plemion koczowniczych do siedzącego trybu życia stworzyło warunki do budowy dużych ośrodków miejskich i ogromnych świątyń. Ale doświadczenie Göbekli Tepe dowodzi, że najprawdopodobniej było wręcz przeciwnie: samo istnienie wspaniałego sanktuarium, w którym odbywały się główne rytuały, skłaniało ludzi do nie oddalania się od niego, ale do pozostania blisko świętego miejsca i stałego zamieszkania dla siebie. To znaczy, że najpierw była świątynia, potem był dom, wieś i miasto.
Jest jeszcze jeden bardzo ciekawy moment łączący Gobekle Tepe z Wyspą Wielkanocną. Faktem jest, że obrazy stworzeń z głowami ptaków na stelach w Gobekle Tepe są bardzo podobne do wizerunków tych samych stworzeń wyrytych na kamieniach Wyspy Wielkanocnej.
„Ptaki” z Gobekle Tepe
„Ptaki” z Wyspy Wielkanocnej