Kochanka fal jest szorstka, szalona …
Bajki, legendy i opowieści o syrenach krążą od setek lat po krainie Niżnego Nowogrodu. Jednak prawdziwe kochanki wód w naszym regionie wcale nie są syrenami, ponieważ zgodnie ze starożytną mitologią rdzennej ludności regionu, Finowie z Wołgi - Erzi, Moksha i Teryukhans, którzy zniknęli do dziś, w każdym zbiorniku na południu regionu Niżny Nowogród mieszka mordowiańska kochanka wód - Wedyi.
Mała syrenka, tak bez ogona
Incydent ten miał miejsce w erzyańskiej wiosce Akuzovo w regionie Sergach. Opowiedziała mi o nim starsza uzdrowicielka Zoya Semyonovna Sorokina. To było po wojnie. Jej matka chrzestna szła wzdłuż brzegu Piany. Spojrzała na nagą kobietę siedzącą na wysokim brzegu i czesającą grzebieniem włosy. Jej twarzy nie widać, a włosy są długie, bardzo długie. Ciekawa matka chrzestna już miała podejść do kobiety, ale ona, widząc ją, nagle podskoczyła, zaśmiała się głośno i wskoczyła z wysokiego klifu do basenu. Plusk był taki, że woda przelewała się przez brzegi. Dopiero wtedy kobieta zrozumiała, że to wcale nie była śmiertelniczka, ale bogini Erzya, duch wód - Wedyawa.
Rzeczywiście, pogańskie bóstwo mordowiańskie - duch wód - w rzeczywistości-ava („w rzeczywistości” to woda, „ava” to matka, kobieta) w wierzeniach religijnych ludu Mordowian jest przedstawiana jako wysoka, piękna, naga kobieta siedząca w pobliżu stawu i czesząca długie jasne włosy., białe lub zielone włosy. Podobny charakter mają również sąsiednie Mari - Wood-ava. W przeciwieństwie do słowiańskiej utopionej kobiety z rybim ogonem - syreny, Wedyawa pojawia się z nogami i ma bardziej uprzywilejowany - boski status.
Nawiasem mówiąc, w legendach mieszka z nią siwobrody męski duch, Vy-atya, wodniak, który jest uważany za męża żeńskiego bóstwa. Niemniej jednak dominującą rolę w mitologii mordowiańskiej przypisuje się bóstwom żeńskim, a wszystko dlatego, że archaiczne wierzenia w te bóstwa powstały w erze matriarchatu.
Obszerne materiały etnograficzne Erzi, Mokszy i Teryukhan świadczą o tym, że człowiek identyfikował bogów i duchy z tymi naturalnymi przedmiotami, które przede wszystkim były przez niego czczone. A jednym z najbardziej potrzebnych i jednocześnie niebezpiecznych środowisk w życiu ludzi była oczywiście woda. Od czasów starożytnych ten pierwiastek przerażał ludzi. Oprócz tego, że co godzinę mogli się topić, rozlewiska zmywały tamy, zburzyły i zalały młyny, domy, zalały plony rolników deszczami. I odwrotnie, woda była potrzebna człowiekowi do życia, gospodarki, rolnictwa i rybołówstwa: ludzie łowili ryby, polowali na bobry, ptactwo wodne. Dlatego kult ducha - patronki wody - cieszył się szczególnym szacunkiem.
Film promocyjny:
Wyróżniała się surowym temperamentem …
Często w legendach, baśniach, piosenkach, opowieściach o Erzyanach i Mokszanach, Wedyawa opisywana jest jako szkodliwy, niebezpieczny, zły duch, przypadkowe spotkanie, z którym obiecuje ludziom wielkie kłopoty, a często - szybką śmierć. W tych opowieściach władcza patronka wody jawi się jako nieunikniona siła karząca lub zły duch, który przepowiada śmiertelnikom wielkie nieszczęścia. Zgodnie z wolą Wiediawy giną dorośli i dzieci, giną zwierzęta gospodarskie, upadają gospodarstwa domowe i leśnictwo. Nieuniknione kary mordowskiej kochanki wody rozciągały się na ludzi, którzy złamali starożytne przykazania. Tak więc, zgodnie z tradycyjnymi wierzeniami religijnymi Mordowian i innych Finów z Wołgi, zabroniono ludziom myć się w zbiornikach ze stojącą wodą (w jeziorach i stawach), wycinać drzewa w pobliżu zbiorników wodnych i pozwalać, aby brud dostał się do świętych źródeł i studni ulicznych.
Uważano, że Vedyava i jej mąż Vedyatya żyją w głębokich basenach i mogą utopić człowieka: zgodnie z wierzeniami Mokszy, Erzyi i Teryukhan zabierają na dno dokładnie tyle osób, ile potrzebują. Do niedawna dzieci bały się ducha wody: „Nie idź pływać, bo Wiedawa wciągnie cię na dno”.
To prawda, że czasami duchy wody rzekomo oszczędzały ludzi, którzy utonęli, spychając biednych ludzi na brzeg zimnymi rękami. Dlatego też, jeśli tonący nadal żył, musiał natychmiast pokłonić się bóstwom wodnym, a następnie podziękować im pieniędzmi - 5 lub 10 kopiejek, a także kaszą jaglaną i chmielem za zrobienie „puré” - narodowego napoju alkoholowego mordowskiego przygotowanego na bazie miodu i chleb pszczeli. „Oni (duchy wody - aut.) Są boleśnie zadowoleni z trunku i wina” - mówią miejscowi starzy. Jeśli w jakiś sposób tonąca młoda dziewczyna wypłynęła na brzeg, podziękowała również Wiedawie - wrzuciła ją do rzeki lub jeziora, albo pierścionek, albo szalik, albo kolczyki.
Ta sama Zoya Sorokina opowiedziała mi o sprawie cudownego uratowania tonącego. Według niej pewnego wieczoru facet z jej rodaków wybrał się na ryby na rzece Pianu. Ale problem w tym, że był pijany, więc potknął się, wpadł do głębokiego kipiącego basenu i zaczął tonąć. Gdy tylko biedak zaczyna wypływać na powierzchnię, bierze wdech, ale go tam nie było, czyjeś zimne, wytrwałe ręce ponownie wciągają go w przepaść rzeki. Kiedy nieznany uchwyt rozluźnił się, facet z całej siły odepchnął się od lepkiego dna i wypływając na powierzchnię rzeki, zaczął gniewnie karcić. Jego przekleństwa były tak straszne, że niewidzialne stworzenie przestraszyło się i odpłynęło.
Niezwykłą historię opowiedziała mi moksza kobieta z Sarańska - Marina Ageeva, korespondentka ogólnopolskiego radia. Opowiedział jej o tym jej wujek Nikolai Syatkin z wioski Moksha w Atyuryevo. „W rzece utopiło się małe dziecko. Mężczyźni przeszukali dno. Cóż, nie, nigdzie nie mogą znaleźć ciała. Następnie na brzeg przyszła matka utopionego dziecka z kubkiem zawierającym ofiarne jedzenie - domowy chleb żytni i wbitą w niego świecę. Veden Kirdi modlił się - Vedyate (do posiadacza, właściciela wody - do starego wodniaka), a Veden Kirdi - do Vediavy (pani wody). I wreszcie kobieta mówi: „Skoro już zabrałeś duszę dziecka, to przynajmniej zwróć nam ciało, aby po ludzku je pochować”. I włożyła miskę do wody. Pływała, pływała, wirowała, wirowała i utonęła w pobliżu brzegu. Tam ciało zostało znalezione."
… I nie oszczędzała wody
Wśród Mordowian były inne wierzenia. Mówią, że Vedyava może nie tylko utopić człowieka, ale także wysłać mu poważne choroby, wszelkie dolegliwości. Uważano, że choroby wedyjskiej i cierpienia wysyłanego ludziom nie można wyleczyć: osoba wykąpała się, wpadła do wody, spadła przez lód, przeziębiła się … Lub przez długi czas po ślubie młodzi nie mogli począć dziecka, a następnie biedne kobiety poszły nad brzegi źródeł i odprawiały tam tajemnicze modlitwy, zwracając się do kochanki wody z prośbą o przysłanie im „porodu”.
A kiedyś Wedyawa została uznana za boginię płodności. A rolnicy nawadniali pola wodą pobraną z jej pałaców, co oznacza, że ona sama powinna była poprosić o deszcz w czasie suszy. Jeśli jednak w rosyjskich wioskach na terytorium Niżnego Nowogrodu petycja o deszcz odbywała się z obowiązkową procesją wokół wioski, na czele której wieśniacy, a często księża, niosły ikony prawosławne, to Mordowian, będąc od dawna prawosławnymi, woleli „modlitwę o deszcz” przeprowadzić w zupełnie inny sposób. Chociaż w jej pogańskich modlitwach było wiele motywów prawosławnych.
W latach suchych rolnicy Moksha i Erzya, ogrodnicy, ogrodnicy, jak za dawnych lat, zwracali się do duchów wodnych, prosząc ich o deszcz.
Dmitry KARABELNIKOV, etnograf. Zdjęcie obozrevatel.ua.
W międzyczasie
Na linii karbu, na pierwotnej rzece
Pływałem z trzciną w dłoni.
Uruchom cały strumień, dzwoniąc głośnym śmiechem, Pływałem nago w biały dzień.
Podróżnik, który przechodził obok, zwany Weddogiem, Szybko zwiększał tempo i częściej znikał.
Zostałem niegrzeczny na pięknej rzece, Śpiewanie piosenek w dzikim stepowym języku.
Yulia MATROSOVA (Niżny Nowogród).
tak poza tym
Język przyniesie deszcz
Miejscem wyjątkowego rytuału we wsi Akuzovo był miejscowy cmentarz. Szaman zapewnił, że ostatni raz ceremonia odbyła się w latach 90. Oprócz niej w rytuale uczestniczyło również około dziesięciu kobiet Erzya. Kobiety podchodziły do piersi do rzeki Piyanley-Pyanu, brały z niej wodę do ust i szły na cmentarz. Całą ścieżkę trzeba było przejść w ciszy, bez odwracania się i rozpryskiwania wody z ust. Jeśli któryś z nich się rozpryskał, rytuał musiał zacząć od nowa. Na cmentarzu kobiety wypluwały wodę na płytę nagrobną z krzyżem prawosławnym starszych przodków, strażników cmentarza, ze słowami (w języku erzya): „Sprawiedliwi rodzice, przynieśliśmy wam drinka, ratujcie nas, módlcie się za nami…”. Najprawdopodobniej na początkowych etapach tego rytuału w tym magicznym łańcuchu uczestniczyła mordowiańska bogini wód Vedyava. I w ten sposób, poprzez przekazywanie informacji przez swoich zmarłych przodków, Erzanie zwrócili się do bogini z prośbą o deszcz.