Eksperci słyszeli, że w karelskiej tajdze są dziwne drewniane bożki.
W pamięci ludzi wciąż zachowały się skrawki starożytnych legend i legend o posągach, ustawionych przez nieznanych ludzi w tak odległych miejscach, że mieszkańcy mogli z wielkim trudem nawigować tam. Ale badacze nie mieli wątpliwości, że rzeźby już dawno zgniły. Dlatego wyruszając w 2003 roku na wyprawę w rejon Białomorskiego i Kemskiego, pracownicy Międzynarodowej Akademii Mega-Nauki (Pietrozawodsk) nawet nie mieli nadziei na znalezienie czegoś wyjątkowego.
Jednak wyniki przekroczyły wszelkie oczekiwania. Drewniane rzeźby pogańskich bożków, oddalone od siebie o około pół godziny drogi, wszystkie zupełnie inne, stanowiły rodzaj muzeum drewnianej rzeźby pod gołym niebem.
Zagubieni w głuchoniemej tajdze karelskiej, dostępnej przez ich niezrozumiałość, otoczeni aureolą świętości, którą znali, w milczeniu i groźnie patrzyli na przybyszów, którzy ośmielili się zakłócić ich odwieczny spokój. Kiedy i przez kogo zostali wychowani? Czyj boski obraz noszą? Jaka magiczna moc chroni ich przed zniszczeniem?
„Na pierwszy rzut oka można było odnieść wrażenie, że drewniane posągi zostały umieszczone bez widocznego systemu” - powiedział Aleksiej Popow, wiceprezes Międzynarodowej Akademii Mega Nauk. - Natychmiast zaczęliśmy wątpić. Przecież praca nad ich produkcją była znaczna i mało kto, z niczego nie robił, tak po prostu obracał ciężkie kłody w karelskiej dziczy, zwłaszcza że przed rozpoczęciem pracy kłoda była długo moczona, aby nabrała specjalnej siły i nie uległa szybkiemu zniszczeniu … A może za pozorną przypadkowością kryje się znaczenie w ich lokalizacji, a wybrane miejsce z jakiegoś powodu nie jest przypadkowe? A jeśli tak, to od czego zależało wybór lokalizacji? Pytań było mnóstwo.
figury różnią się znacznie od siebie zarówno pod względem wielkości (od jednego do 2,5 m wysokości), jak i na zewnątrz, jedna szczególnie się wyróżniała, a swoim wyglądem przypominała obrazy słynnych i tajemniczych kamiennych posągów z Wyspy Wielkanocnej. Albo to przypadek, albo echo jakiejś starożytnej wiedzy, o której nigdy nie usłyszymy. Obrazy innych bożków są sprzeczne z jakąkolwiek interpretacją, ponieważ informacje o drewnianych pogańskich bogach naszych przodków, nawet w specjalnej literaturze, są bardzo rzadkie, nie wspominając o obrazach.
Sądząc po strukturze drzewa, znaleziska mają ponad sto lat (świadczą o tym również legendy), czyli figury zostały wzniesione pod koniec XIX wieku. W tamtych czasach, pomimo już zakorzenionego chrześcijaństwa, elementy pogaństwa (czary) były nadal dość rozpowszechnione w Karelii. Ale najbardziej uderzające jest to, że obok znalezionych bożków znajdowały się ich dawne na wpół zepsute „szczątki”, które potwierdziły doniesienia o ich okresowym odzyskiwaniu (według niektórych źródeł bożki są „przywracane” co 150 lat).
Członkowie wyprawy zdecydowali się najpierw sprawdzić lokalizację bożków metodą radiestezji (tak nazywa się starożytna technika radiestezji). Od najdawniejszych czasów z pomocą winorośli szukali podziemnych źródeł wody, złóż metali. W dawnych czasach technika radiestezji była szeroko stosowana przez mieszkańców Karelii. To nie przypadek, że gałązki winorośli - symbol górników - zdobiły pierwszy herb Karelii. Jest całkiem możliwe, że starożytni budowniczowie bożków mogli używać techniki radiestezji.
Film promocyjny:
Przy pomocy dwóch metalowych ram w kształcie litery L eksperci badali lokalizacje posągów, zbliżając się do nich z różnych stron i niezmiennie ramy reagowały odchyleniem na boki, nie sięgając do bożka 1-1,5 m, co wskazywało, że bożki zostały zainstalowane w centrach. tak zwane strefy geoaktywne o średnicy około trzech metrów.
I tutaj Aleksiej Popow dokonał niesamowitego odkrycia. Po zrobieniu znaków na mapie ze zdziwieniem stwierdził, że łańcuch bożków jest skierowany ściśle w jednym kierunku, znajdując się prawie w linii prostej, w kierunku nie mniej tajemniczego i fascynującego miejsca o nazwie - Jeziora Karma. (Karma to jedno z podstawowych pojęć starożytnej filozofii indyjskiej, związane z prawem duchowego i fizycznego odrodzenia człowieka). Otoczone wieloma kilometrami nieprzeniknionych bagien jezioro praktycznie nie zostało zbadane i nie jest opisywane w lokalnej literaturze historycznej, chociaż niektóre legendy kojarzą się z nim jako swego rodzaju „repozytorium starożytnych informacji” zasłona tajemnic nad „hiperborejską” przeszłością Karelii.
Z Jeziorem Karma związana jest również legenda o rzekomo rosnącym na terenie republiki świętym „drzewie świata”, które zostało zasadzone przez północnych magów w XIV wieku. W połowie XVI wieku. mnich Kassian Muezersky, który przybył na te tereny z klasztoru Sołowieckiego, założył klasztor, aw 1602 roku wzniesiono kościół Mikołaja Cudotwórcy. Do tej pory sąsiednie „drzewo” i świątynia są miejscem pielgrzymek nielicznych strażników starożytnej wiary. Według legend lapońskich i karelskich to właśnie „drzewo” jest swego rodzaju początkiem „podróży inicjacyjnej” przez kamienie milowe - idole do Jeziora Karma.
- Sama nasunęła się heretycka myśl: czy naprawdę w starożytności ktoś celowo wyznaczył jakieś kamienie milowe - idole, aby wyznaczyć określoną ścieżkę? Nawiasem mówiąc, nawet sama nazwa rzeki Ochta, przepływającej kilka kilometrów dalej, jest tłumaczona ze Starego Samów jako „rzeka przewodnia” - mówi Aleksiej Popow. - Wszystko to przypomina rytuał inicjacyjny, „podróż poświęcenia”. Przecież wciąż istnieją echa starożytnej tradycji Samów i Karelów, którzy uważali takie obrazy wykonane z drewna lub kamienia za rodzaj „narzędzia” do bezpośredniego instruowania obiecujących młodych mężczyzn o wprowadzeniu ich w „stan szamanów”. Być może ze względu na fakt, że efekt magicznych struktur był różny w zależności od ich położenia i innych cech,pełne poświęcenie wymagało „podróży inicjacyjnej” z jednego świętego miejsca do drugiego.