Fetyszyzm to …
Fetyszyzm (port feiticao - magia) - kult przedmiotów nieożywionych, którym przypisuje się właściwości magiczne.
Ta prosta historia jest w istocie historią początkowego etapu kształtowania się przekonań ludzkości, która od kołyski, nie mogąc zapewnić sobie szczęścia - głównego składnika wygodnego stanu, szukała pomocy w otaczającym ją świecie.
Tak pojawiają się pierwsze fetysze
Dwoje małych dzieci gra w prostą grę dla dzieci. Rzuć kostką i przesuwaj kolorowe elementy w zależności od wartości, która wypadnie. Najmłodszy nie ma szczęścia. Po trzecim z rzędu zwycięstwie starszego wybuchnął płaczem. Podchodząc do bolesnego szlochu dziecka, matka zaczyna go pocieszać: „To tylko zabawa! Teraz Seryozha wygrał, a następnym razem wygrasz”. Jednak Alyosha jest niepocieszony: „Nie mamo, nie mogę wygrać, nie mam szczęścia, zawsze nie mam szczęścia, nie mam szczęścia!” Szloch zastępuje szloch: „W przedszkolu cały czas nie mam szczęścia, podczas spaceru zgubiłam rękawicę, a Alina ją zgubiła, znalazła, ale nie zjadłam naszej”.
Następnego dnia, podczas konfliktu między dziećmi, moją matkę wezwano jako arbitra. Tym mniejszym jest powód. Zażądał wymiany żetonów: „Zawsze gra green, więc wygrywa. Jest szczęśliwa, a inni są nieszczęśliwi. Niech wymieni ze mną, to będzie honorowe! Nie wchodząc w tło filozofii dziecięcej, matka rozstrzyga spór na korzyść młodszego syna.
Po jakimś czasie znowu musiała interweniować. Tym razem jako sędzia. Młodszy zaczął wygrywać, a starszy próbuje odebrać swój „szczęśliwy” żeton. Kwestia zostaje ponownie rozstrzygnięta na korzyść młodszego. Tym razem zgodnie z zasadą: „Starszy musi ustąpić”. Seryozha jest posłuszny, ale odmówił dalszej zabawy. Zielony, „szczęśliwy” żeton wędruje do kieszeni Alyosha, gdzie zamierza chronić go przed wtargnięciem brata.
Film promocyjny:
Ta historia była kontynuowana po kilku dniach. Dławiąc się z podniecenia i płonącymi policzkami, wracając z przedszkola, Alyosha mówi: "Znalazłem swoją rękawiczkę - jej dzieci zakopały ją w śniegu!" A wieczorem na ucho mamy: „Poprosiłem o pomocny chip - a ona pomogła. Ona jest magiczna. Tylko nikomu nie mów - to tajemnica!”
Od tego czasu los zielonego kawałka plastiku stał się przedmiotem zazdrości wszystkich chipów w Moskwie i regionie moskiewskim. Alyosha błagał matkę o piękne pudełko z kolczykami, włożył do niego kawałek kolorowego papieru i nazwał to „domem dla Lucky”. Rankiem powitał chip szeptem i pożegnał noc, wziął go w dłoń, mocno ścisnął iz zamkniętymi oczami o coś poprosił.
Rodzice zaczęli się martwić. Wysoko wykształcony tata i mama, nie bez uwzględnienia wszystkich zasad wychowywania dzieci, po wykonaniu jakiejś pracy z Alyosha, zabrali mu „Lucky'ego”.
Kilka miesięcy później pod jego poduszką znikąd znaleziono kawałek malachitu.
Tak pojawiły się pierwsze fetysze. Ich świat zawierał wszystkie te same elementy, co świat stworzony przez pięcioletniego Aloszę wokół jego „magicznej” cechy: potrzeby pomocy; znalezienie przyjaciela-pomocnika; wiara w szczęście; interpretacja pozytywnych wydarzeń przez pryzmat tej wiary; pełen szacunku stosunek do tego, kto (lub co) pomaga; intymność związku; tajemnica stworzona wokół tych relacji; osiągnięcie stałego stanu dyskomfortu z utratą siły podtrzymującej i przejściem do nowego.
Jest w tej historii (podobnie jak w historii narodów) i wola możnych tego świata, która narusza wewnętrzny komfort, a co za tym idzie, jeszcze większą tajemnicę wokół fetyszu.
Ludy - „dzieciństwo ludzkości”, które obecnie nazywane są powszechnie „dzikimi”, budowały swoje relacje ze światem zewnętrznym dokładnie na tej samej zasadzie. Nie zmienił się od tysięcy lat, zyskując jedynie nowe kolory i dźwięki.
Więc czym jest fetyszyzm?
Czym są fetysze z punktu widzenia teraz oświeconej ludzkości?
W nauce, jako termin uogólniający, pojęcie to zostało po raz pierwszy wprowadzone w 1760 r. Przez de Brosse w książce „Du Culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie”.
Przez fetyszyzm rozumiał „wszystko, co ludzie wybierają jako przedmiot kultu, na przykład: drzewo, góra, morze, kamień, lwia ogon, muszla, roślina, ryba, kwiat, niektóre zwierzęta, takie jak krowy, kozy, słonie, owce itp..”. W tej definicji kult przedmiotów nieożywionych jest przedstawiany jako oddawanie czci samym sobie, a nie ich wrodzonym racjonalnym zasadom.
Z biegiem czasu pierwsze sformułowanie de Brossa zostało rozszerzone przez innych naukowców, aby zrozumieć animistyczny pogląd na przedmioty świata materialnego (animizm to idea istnienia ducha, duszy w każdym człowieku, zwierzęciu, roślinie, aw prymitywnych religiach - we wszystkim).
Geneza fetyszyzmu nie jest wystarczająco prosta. Na pierwszym etapie fetysz był postrzegany jako niezależna siła, która się w nim dała, a nie jakaś siła zewnętrzna, która go przeniknęła. Potem stał się zbiornikiem duchowego bóstwa, które przyszło do niego z zewnątrz.
W każdym kamieniu, w każdym kawałku drewna prymitywni ludzie widzieli żywe istoty. Wystarczającym powodem, by zasięgnąć rady u kawałka kory dębu był na przykład fakt, że dąb ma wiele lat, a on widział i wie więcej niż pytający.
Przyczyną fetyszyzacji niektórych obiektów mógł być nietypowy kształt lub kolor lub nie odpowiadający zwykłej lokalizacji. Cóż, jeśli obecności przedmiotu towarzyszyła jakaś niezwykła okoliczność - szczęście lub przeciwnie, porażka, to bezwarunkowo stawał się fetyszem.
Dostrzegając oryginalność przedmiotu, jego użyteczność, człowiek dołożył wszelkich starań, aby wzbudzić w sobie życzliwe usposobienie.
Tak więc problem przyciągania szczęścia za pomocą fetyszu w czasach starożytnych został rozwiązany w następujący sposób: trzeba go umiejętnie wybrać, otoczyć ostrożnie, a nie denerwować - i nie ma takiego cudu, którego nie mógłby dokonać.
Ale nasi przodkowie nie ograniczali się do jednego fetyszu. Ćwiczyliśmy „rozdzielenie obowiązków”. Natura takiego zjawiska nie ma jasnej interpretacji. Albo człowiek „wyładowuje” swojego „przyjaciela” przed przeciążeniami; czy ogarnęło go pragnienie „poszerzenia kręgu przyjaciół”; czy natura ludzka nie pozwoliła mu przejść obok tematu, który wzbudził jego zainteresowanie; lub inne powody skłoniły go do gromadzenia wokół siebie coraz większej liczby fetyszyzowanych przedmiotów.
Badacz Roemer, badając afrykański fetyszyzm, opisał dom, w którym zgromadzono ponad 20 000 różnych przedmiotów. Wraz z papugimi piórami, ludzkimi włosami, kamieniami o różnych kształtach i kolorach, kawałkami drewna, bryłkami metali i wieloma innymi, w opisie były rzeczy dość egzotyczne, jak drewniane kołki owinięte wełną, strzępy ubrań zawiązane misternymi węzłami, a nawet garnek wypełniony czerwoną gliną z wbitym w nią piórem koguta - wszystko, co kiedykolwiek uderzyło w wyobraźnię właściciela tego domu i jego bliskich. Pośród całej tej obfitości znajdowało się małe krzesło, mały materac i butelka alkoholu, na który fetysze odpoczywały i popijały roześmianą ciecz.
Jego właściciel przyszedł do tego osobliwego domu-muzeum, aby usiąść ze swoimi „przyjaciółmi” i prosić ich o różne przysługi. I choć „patroni” różnili się hierarchicznie w swej cudownej mocy, łączyło ich przychylny, zdaniem właściciela, stosunek do niego.
Fetysze są … tymi samymi idolami
Z biegiem czasu kult fetyszu przybrał wyższą formę. Moc przedmiotu nie była przypisywana samemu sobie, ale duchom bóstw, które go posiadały lub nadawały mu tę moc. Są to przede wszystkim: bogowie nieba, deszczu, gór, rzek itp. Dlatego też przedmioty fetyszyzowane uzyskiwano w „miejscach zamieszkania” tych bóstw lub „wzywano” do przedmiotów ofiarowanych za ich „mieszkanie”.
Bałwochwalstwo jest bardzo bliskie fetyszyzmowi: idol różni się od fetyszu tylko tym, że jest przedmiotem materialnym, któremu nadano zwierzę lub postać ludzką. Gdy na twarzy pojawi się materialny obraz, zdaniem animisty, albo z konieczności ma on swoją własną, niezależną duszę, albo może stać się siedzibą jednego lub drugiego ducha (w zależności od kształtu bożka), z tego czy innego powodu, który zdecydował się w nim osiedlić.
Psychologia bałwochwalstwa jest taka sama jak fetyszyzmu: przekonanie, że idol ma potężną duszę lub że przeniknął go duch bóstwa, który jako nagroda za dobrą opiekę lub za nadaną mu piękną postać pomaga człowiekowi.
Fetyszyzm, poczynając od de Brossa, był od dawna uważany za najniższą i najbardziej prymitywną formę religii; ale ten pogląd był tylko wynikiem błędnego przekonania o fetyszu jako martwym przedmiocie, którego kult może mieć miejsce tylko na najniższym etapie rozwoju umysłowego.
W rzeczywistości fetyszyzm pojawia się dopiero w okresie pełnego rozwoju animistycznego światopoglądu, znacznie później niż pojawienie się bóstw rodzajowych i pospolitych, a niektóre jego formy, takie jak kult narzędzi, narzędzi itp., Są bezpośrednim wynikiem skrajnego rozwoju politeizmu, z jego szczególnymi bóstwami dla każda lekcja, dla każdego rodzaju przedmiotów.
Fetysze nie zawsze są nosicielami ducha bóstw, niekiedy „zamieszkują” w nich dusze zmarłych ludzi i zwierząt. Zwykle w tym celu dusze wybierają własne szczątki lub ich fragmenty. Można to zobaczyć w kulcie mumii wśród Egipcjan; w zwyczaju ludów pierwotnych, aby cały czas mieć przy sobie kości swoich przodków; w ofiarach dla tych szczątków; w zwyczaju trzymania czaszki wroga, posiadania jego duszy; w rytuałach związanych ze świętymi relikwiami.
Dalej, w wyniku przekonania, że dusze przodków mogą zamieszkiwać drzewa, kamienie, ziarenka piasku, ziarenka, liście itp., Powstaje kult takich przedmiotów, ponownie związany z wyższymi wyobrażeniami o duszach, a nie z samą materią przedmiotów. Gamarowie w dni ofiar sadzą kije przy stole wyciętym z drzew lub krzewów poświęconych zmarłym i traktują je jedzeniem; Australijczycy czczą swoich przodków w postaci patyków i kamieni itp.
Istnieją ponadto fetysze, które nie mają ani niezależnego, ani wlanego ducha, ale otrzymują siłę tylko w wyniku bliskości lub związku z jednym lub drugim bóstwem lub świętym przedmiotem i nabytym w ten sposób tabu. Przedmiot zabrany ze świątyni, grobowca szamana, siedziby jakiegoś bóstwa, itp. Miejsc, ze względu na swoje tabu, może stać się potężnym narzędziem przeciwko wrogowi lub bóstwu-opiekunowi.
W końcu istnieją fetysze, których pochodzenie wiąże się z ową swoistą logiką człowieka pierwotnego, który stworzył magię sympatyczną. Wystarczy wskazać na takie przykłady, jak talizmany Chaldejczyków z imionami bogów, zwyczaj Egipcjan umieszczania w grobach obrazów przedstawiających zmarłego podczas jego ulubionej rozrywki, leczenie infuzją z kartki papieru pokrytej zaklęciami itp. Ten rodzaj fetyszyzmu jest w zasadzie ponownie. ma również animistyczną podszewkę …
„Ciekawa gazeta”