Jedną z tajemnic starożytnych Indii są przedmioty powszechne na ich terytorium w postaci legendarnej broni starożytnych bogów - wadżry. Według indyjskiego eposu wadżra jest potężną bronią boga Indry, która może zabijać bez chybienia. Ale w końcu starożytny indyjski bóg Indra to słowiański bóg Perun - piorun i patron klasy wojskowej. W ortodoksyjnym chrześcijaństwie odpowiada prorokowi Ilyi.
Może więc nie jest przypadkiem, że na najstarszych krzyżach cerkwi znajdujemy wizerunek wadżry? Wyraźnie widać to na przykład na krzyżach jednej z najstarszych cerkwi w Rosji - soboru św. Jerzego klasztoru św.
Podobne obrazy znajdują się na krzyżach niektórych innych cerkwi, choć nie wszystkich.
I ten fakt pozwala założyć nie tylko udowodnione już powiązanie Indii z Rosją, które mają wspólnych aryjskich przodków, ale także wspólną tradycję wedyjską, jaką Aryjczycy w okresie „małej epoki lodowcowej” spowodowali zimny trzask na Syberii i na Nizinie Centralnej Rosji, uciekając przed zimnem sprowadzony do ziemi północnych Indii. Kiedy wraz z początkiem ocieplenia klimatu część Aryjczyków wróciła na swoje ziemie, ich potomkowie stworzyli wedyjską Rosję, gdzie kult Indry ostatecznie przekształcił się w kult Peruna. O tych wspólnych korzeniach kulturowych świadczy nie tylko wspólna tradycja wedyjska, ale także podobna architektura Indii i Rosji.
Ale w jaki sposób broń Indra-Peruna mogła trafić na prawosławne krzyże? To jest bardzo proste. Jeśli założymy, że na długo przed przybyciem chrześcijaństwa do Rosji istniały świątynie wedyjskie, wszystko się układa. W końcu obraz wadżry musiał być obecny na świątyniach boga piorunów Peruna. W rezultacie katedra św. Jerzego w klasztorze św. Jerzego, podobnie jak niektóre inne cerkwie, jest dawną wedyjską świątynią Peruna. Stąd na nim charakterystyczna symbolika broni Indra-Peruna.
Film promocyjny:
A to oznacza, że wiele starożytnych kościołów prawosławnych zostało zbudowanych jeszcze przed przybyciem chrześcijaństwa do Rosji, a zatem po dokładnym zbadaniu nadal można znaleźć na nich symbolikę wedyjską, a nawet symbole wedyjskich (nie pogańskich) bogów. I nie jest przypadkiem, że historyk A. Fiodorow twierdzi, że samo słowo „świątynia” ma przedchrześcijańskie, wedyjskie pochodzenie i na przykład u tych samych Polaków wyraźnie rozróżnia się pojęcia „świątynia” i „kościół”.
Na przykład, co o tym powiedział:
Zatem spór o to, czy Rusi wedyjskiej mieli swoje własne wedyjskie świątynie poświęcone ich bogom, a nie jakieś prymitywne pogańskie świątynie z bożkami, jak starają się nas inspirować „tradycyjni” historycy, można uznać za zakończony. Niewątpliwie w przedchrześcijańskiej Rosji istniały świątynie wedyjskie, choć większość z nich była wykonana z drewna i jest całkiem naturalne, że nie przetrwały do naszych czasów. Na przykład drewniana Świątynia Łady, która stała nad brzegiem jeziora Ładoga. To on nadał temu jezioru nazwę „Ładoga”, czyli należące do bogini Łady.
Ale z drugiej strony, ich kamienni „bracia” przetrwali, co można teraz rozpoznać po wedyjskich symbolach zachowanych w takich cerkwiach. Wystarczy przyjrzeć się temu bliżej, a wtedy być może uda się nawet ustalić, któremu z wedyjskich bogów ta świątynia była wcześniej poświęcona. A wszystko to w ogóle nie pasuje do zwykłego obrazu z oficjalnej historii, który twierdzi, że przed nadejściem chrześcijaństwa Słowianie i Rusowie byli „dzikimi barbarzyńcami”, którzy żyli prawie na drzewach.