Wracam do jednego bardzo ważnego, powiedziałbym wręcz „majestatycznego”, a jednocześnie zdradziecko śliskiego tematu. To poczucie własnej wartości - bardzo pożądane podstępne doświadczenie, które nadyma naszą osobę do imponujących tomów, aby następnie wycisnąć ją do śmiesznej nieistotności. Jest to odwieczny centralny problem prawie każdego człowieka, prowadzący do ciągłego niepokoju o opinię innych, prowadzącego do wiecznego wyścigu po „najlepszych”, do oburzenia i urazy z powodu jego „niesprawiedliwości” wobec naszej wyjątkowej osoby.
Większość z nas jest w stanie mniej lub bardziej odróżnić powierzchowne popisywanie się, zwłaszcza w takich momentach, kiedy życie bezlitośnie je zrywa. Ale co dalej? Jak uspokoić dumę i uwolnić się od nerwic? Jak zatrzymać tę niekończącą się grę w majestatyczną nicość i zacząć cieszyć się prawdziwym życiem?
tło
Każdy chce szczęścia. Tęsknimy za jak najlepszym rezultatem dla naszej wielkodusznej osoby. Wszystkie nasze oczekiwania, wszystkie największe nadzieje to dążenie do ideału, który uosabia nasze marzenia. A gdzie jest ten ideał? Tak się składa, że rozumiemy to życie naszym małym umysłem, dlatego doskonałe ucieleśnienie wszystkich osobistych aspiracji jest generowane i żyje w naszych głowach …
Dążenie do ideału tworzy sztuczne „ja” ideału - wyimaginowany piękny obraz, w którym nasza osoba sama staje się doskonałością, lub po prostu ktoś bardzo zaawansowany - osoba, która słusznie może poczuć swoje „prawdziwe” znaczenie, a nawet wielkość.
Tu zaczyna się pierwszy etap samooszukiwania się. W pewnym momencie zaczynamy wierzyć w ten idealny obraz, zaczynamy wierzyć, że wymyślone przez nasz umysł idealne „ja” jest czymś realnym, aw rzeczywistości jest najpiękniejszą wersją naszego życia na planecie. Wierzymy, że w cennym momencie scalenia się z idealnym „ja” wszystkie nasze problemy, jak za pomocą magii, zaczną się automatycznie rozwiązywać - i nadejdzie długo oczekiwane szczęście. W rezultacie chwytamy się iluzji idealnego „ja” z uściskiem dusi i poświęcamy całą naszą psychiczną siłę, aby ją utrzymać i wzmocnić.
To jest „pakt z diabłem”. W warunkach fikcyjnej umowy ślepo wierzymy, że szczyt autoafirmacji, kiedy nasze znaczenie w skali globalnej jest zawyżone, jest momentem zasłużonego osobistego triumfu. Kłopot w tym, że naiwnie zawierając ten chytry układ, nie rozumiemy jego rzeczywistych warunków i konsekwencji.
Film promocyjny:
Rozprawa z diabłem to psychologiczna sztuczka, która rodzi wszelkiego rodzaju neurotyczne samooszukiwanie się. Jest to naiwna ślepa wiara, która zaczyna się, gdy niewinne dziecko zauważa, że jest kochane nie za to, kim jest, ale za to, jak lubi. I może nie ma kogo winić za tę niefortunną manipulację - takie są mechanizmy duchowego dojrzewania, kiedy uczymy się dostrzegać prawdę, brodząc przez dżunglę kłamstw.
Haczyk umowy
Wszystkie najwybitniejsze, pierwszorzędne cechy i zdolności przypisujemy ideałowi. W miarę formowania się idealnego „ja”, obok niego powstaje inne „ja”… - takie „ja”, które dostaje tylko skrawki ze stołu mistrza - wszystko, co nie zgadza się z naszym wyimaginowanym ideałem. To jest nasza nikczemna jaźń.
Idealne i nikczemne „ja” dojrzewa i krystalizuje jednocześnie, są dwoma nierozłącznymi biegunami jednego zjawiska wewnętrznego rozszczepienia. Pojawienie się nikczemnego obok ideału jest nieuniknionym procesem. Tak bardzo jak tego chcemy, idealne „ja” nie może istnieć samo w oderwaniu od nikczemnego „ja”. To jest główny haczyk „umowy”.
Dajemy się zwieść iluzji, że ideał może i powinien istnieć niezależnie, bez wypartych nikczemnych cech. Ta właśnie wiara w doskonały ideał bez obcych, brzydkich zanieczyszczeń jest jednym z filarów idealnego „ja”. Dzieli psychikę na pół, tworzy bolesną dwoistość, przez co całe życie uciekamy od siebie w kierunku wymyślonej doskonałości.
Idealna praca, doskonały kochanek, najlepsi przyjaciele, doskonali rodzice, wzorowe dzieci, święte cnoty, niezrównane talenty, wyostrzone zachowanie - tego egzaminu po prostu nie da się zdać.
Kiedy życie szczerze mówiąc nie mieści się w nadprzyrodzonych normach idealnego „ja”, czujemy mdłości, bo w tej chwili utożsamiamy się z naszą słabą jakością „ja” - znienawidzonym doświadczeniem własnej całkowitej porażki. Proste, cokolwiek można by powiedzieć, ale życie zawsze różni się od naszych transcendentalnych fantazji o idealnym stanie rzeczy. I faktycznie nie mamy innych problemów w tej rzeczywistości.
Po prostu pragniemy połączyć się z naszym idealnym ja. Wierzymy, że ta umowa zagwarantuje nam sukces i zbawienie od wszelkich przeciwności. I dlatego, kiedy próbują nas wytrzeźwieć, czasami opieramy się tak desperacko i agresywnie, jakbyśmy pozbawieni byli oszczędzającego biletu do nieba. Właściwie tracimy tylko złudną wiarę w taki bilet. Ale na początku, z powodu braku doświadczenia, „przynęta” wygląda tak uroczo, że po prostu nie można odmówić temu diabelskiemu oszustwu.
Niemoralna moralność
Wydawałoby się, że jeśli człowiek dąży do ideału, takie dążenie powinno prowadzić do czegoś jasnego i dobrego. W rzeczywistości dzieje się odwrotnie. Od wczesnego dzieciństwa niewinne emocje i cechy, które nie pasują do ideału, są siłą tłumione w nieświadomości. Tam, przechowywane przez lata, rosną do rozmiarów gigantycznego potwora. A potem, przez maskę słodkiej osoby, ku zaskoczeniu wszystkich, nagle wyłania się pogardliwy potwór, którego właściciel wstydzi się wtedy nieznośnie siebie. Aby uniknąć tego wstydu, człowiek z zemsty blokuje swoje wnętrzności i tworzy „węzły karmiczne” w kanałach przepływu swojej energii życiowej - nieprzeniknione blokady i zatory.
Moralność i moralność skłaniają nas do całkowicie niemoralnych i niemoralnych kłamstw. Udając się w ramy pięknej moralności, udajemy tylko, że jesteśmy dobrymi ludźmi, ale w rzeczywistości wcale się nie znamy. Im silniejsze dążenie do idealnego „ja”, tym bardziej sztuczne w życiu, kiedy wszystkie działania są podyktowane fałszywymi ideałami, a nie prawdziwymi uczuciami. Jeśli ktoś nie jest w stanie podążać za takimi ideałami, gardzi sobą - utożsamia się z nikczemnym „ja”. W końcu wszyscy wiedzą - nie można być doskonałym, ale mimo wszystko - naprawdę, naprawdę tego chcesz!
Cierpimy nie tyle z powodu problemów, ile z poczucia bezsilności, z poczucia naszej bezwartościowości, po prostu dlatego, że nie możemy rozwiązać wszystkich naszych problemów naraz, nie popełniając błędów i pomyłek upokarzających idealne „ja”. Dlatego nie chcemy rozwiązywać naszych problemów, ale chcemy darmowej doskonałości. Dzięki temu łatwiej nam zamknąć się od życia i cieszyć pozorem doskonałości.
Innymi słowy, tak naprawdę nie martwimy się prawdziwymi problemami, ale iluzją, że u nas wszystko jest w porządku. Jeśli wątpliwy jest stopień realizmu perfekcji nadmuchany od podstaw, chowamy głowę w piasek, żeby nie dostrzec prawdy. Dlatego staramy się nie tyle rozwiązywać problemy, ile umiejętnie pudrować sobie mózgi, udając zaawansowanych facetów.
Trzęsącymi się rękami chwytamy nasze papugi maski, patrzymy na siebie i widzimy niezręczność, zauważamy drżący głos, lekki rumieniec na naszych policzkach i gdzieś głęboko bezwarunkowo zrozumienie - wszyscy jesteśmy tacy sami.
Podążając za niewolniczą strukturą idealnego ja, zaczynamy nienawidzić siebie iw tej nienawiści dopuszczamy się przemocy wobec siebie, próbując stać się granicą naszych własnych marzeń. Nikczemne „ja” to okrutny kierowca, który doprowadza nasze wnętrza do niemożliwego.
Zwroty i zwroty akcji złego
Obraz idealnego ja może się zmieniać na przestrzeni lat. Wczoraj wyobrażałem sobie siebie pięknego i bogatego, dzisiaj - wielkiego oświeconego, posiadającego supermoce; jutro pojawi się jakiś stosunkowo realistyczny zaawansowany profesjonalista, mistrz swojego rzemiosła. Wszystko to jest tylko garderobą idealnego ja. Czasami zmiana czynności niczego nie rozwiązuje - cała ta sama mentalna masturbacja; pierwszy urok został użyty do pobudzenia systemu sygnalizacyjnego, a teraz biznes i duchowość.
Nawet sposób akceptacji siebie jako realnego jest w pewnym stopniu nieuchronnie podyktowany tą samą potrzebą - scalenia się z idealnym „ja”. Iluzje są wyrafinowane, a na kolejnym etapie idealne „ja” może przebrać się w tzw. Uspokojone prawdziwe „ja”, wolne od neurotycznych skoków - dlatego jest idealne.
Nikczemne „ja” w takiej sytuacji przypisuje się naszej pozornie „bezużytecznej” potrzebie autoafirmacji. A potem, dostrzegając oznaki poczucia własnej ważności, robimy kolejną podejrzaną sztuczkę i ponownie oddajemy się oszukiwaniu samego siebie - gryziemy się w nasze „nikczemne” potrzeby popisywania się. Idealne „ja” z takich manewrów tylko rośnie, jest napompowane pięknymi fantazjami o cechach zdrowej osobowości, wolnej od popisu. I faktycznie to właśnie ta wolność od popisywania się generuje osobowość właśnie po to - by popisywać się najskuteczniejszą metodą: pewnie i realistycznie, na obraz osoby zdrowej psychicznie bliskiej oświeceniu.
Zawiłości umysłu są wielopłaszczyznowe. Każdy krok w kierunku wolności - mając na uwadze wszystkie możliwe sposoby zachowania maksimum złudzeń co do własnej wielkości. Po prostu nie możemy zrobić inaczej! Dążymy do tego, co najlepsze. A od przyszłości oczekujemy tego, co najlepsze. Ale teraz żyjemy. I w tym „teraz” nie mamy innych pomysłów na prawdopodobną przyszłość poza fałszywymi oczekiwaniami.
Zakochanie się działa na tych samych zasadach - rzutujemy cechy idealnego ja na obiekt pasji i tworzymy dramatyczne przywiązanie. Bez ukochanych jesteśmy nikczemnymi nikczemnikami, a wraz z nimi przeżywamy triumf graniczący z druzgocącym zrozumieniem, że gdzieś na samym początku tego spektaklu zostaliśmy okropnie oszukani …
„Święta” wiara
Psycholog Irwin Yalom uważa, że wierzymy w naszą własną wyjątkowość i ostateczne zbawienie, aby zamknąć się na świadomość własnej śmiertelności. Oznacza to, że w ten sposób ukrywamy się przed prawdą i rozwijamy iluzję.
Zjawisko idealnego „ja” jako układu z diabłem rozważa psycholog Karen Horney - jej idee dotyczące nerwicy stały się podstawą tego artykułu. W pogoni za bezgraniczną wielkością, człowiek „sprzedaje” swoją duszę, to znaczy zdradza siebie i idzie do piekła niekończących się udręk i niewyczerpanej pogardy dla siebie.
Niezdrowe prośby o los nie tylko podsycają niekończące się męki, ale także pozbawiają motywacji do samodzielnego działania. W tej sytuacji ich mocne strony są po prostu wyczerpane, a zdolność do podejmowania decyzji i podążania za nimi stopniowo zanika; taka jest cena transakcji. W efekcie jesteśmy bezużytecznie źli na los, za to, że nie wywiązuje się ze swoich zobowiązań wynikających z umowy, którą w naszej wyobraźni zawarliśmy z nim.
Wierzymy w układ ze złym, tak jak dzieci wierzą w magię. Wypłata z takiego kontraktu jest minimalna i całkowicie nieprzewidywalna. Prawdziwą szansą osiągnięcia czegoś jest uznanie odpowiedzialności za swoje czyny i niezdecydowanie. A bierne żądania wyłącznych przywilejów powodują jedynie pejoratywne wyśmiewanie innych.
Nie wystarczy zrozumieć tego wszystkiego umysłem. Nawet zdając sobie sprawę z niespójności swoich wniosków, na poziomie nieświadomym neurotyk nadal wierzy, że on sam - nie jak wszyscy inni - jest wyjątkową osobą, dla której Opatrzność wciąż jest zobowiązana uczynić wyjątkowy wyjątek; po prostu musisz kontynuować i nadal wierzyć z przekonaniem. W międzyczasie marzenia się nie spełniają, neurotyk uważa, że po prostu nie jest na tyle wytrwały, aby upierać się przy swoich roszczeniach, lub jego wiara w cud własnej wyjątkowości nie jest jeszcze wystarczająco silna.
Czasami jednak neurotycznym wymaganiom losu mogą towarzyszyć nominalne działania i prowadzić do jakiegoś rezultatu. A potem nieszczęsny neurotyk wierzy, że jego prośby za pomocą magii, prawdopodobnie dzięki mocy jego wizualizacji, spełniają się! I umacnia się w wierze w wynagradzanie „sprawiedliwości”, ponieważ niejako „widzi”, że los wreszcie daje mu to, na co zasługuje.
W tej sytuacji przytłaczająca część osobistej władzy jest wydawana na puste nadzieje, wyimaginowane wysiłki, błagania, jęki, histeryczną radość - generalnie na bolesne fantazje, w których neurotyk, podobnie jak dziecko, jest przekonany, że komunikuje się z jakimś wyższym autorytetem odpowiedzialnym za mu sprawiedliwość. Co więcej, na poziomie powierzchownego umysłu może być suchym sceptykiem, ale w swojej duszy, w tajemnicy przed wszystkimi, a nawet gdzieś przed sobą, może ukryć swoje niewinne roszczenia do losu.
Neurotyk bez powodu oczekuje od życia cudu, ponieważ w ten sposób uosabia swoje idealne ja. W końcu wszystkie najwyższe przywileje, jak wierzy, są prawdziwymi prawami jego idealnego ja. Wierząc w swoje wymagania co do losu, tworzy iluzoryczną rzeczywistość idealnego „ja”, gdzie stoi ponad prawami życia, którym podlegają tylko zwykli śmiertelnicy.
A kiedy neurotyk widzi, że jego prośby nie są spełniane, a prawa życia odnoszą się do jego osoby, w tej chwili wydaje się, że nie można już dalej oszukiwać siebie. Ale i tutaj dziwaczna duma znajduje lukę. W takiej sytuacji neurotyk uważa, że jego niespełnione pragnienia dowodzą tylko jednego - życie jest niesprawiedliwe! I musisz nadal upierać się przy swoich idiotycznych wymaganiach co do losu. W końcu te wymagania są „gwarancją” przyszłego sukcesu!
A kiedy kwestionuje się tę „gwarancję”, neurotyk wpada w złość. Nie chce zauważyć błędu w swoim intensywnym oszukiwaniu samego siebie. Może się domyślać, że się oszukuje, niemniej jednak entuzjastycznie kontynuuje „układ”, ponieważ szkoda z niego wynikająca jest nieznaczną drobnostką w porównaniu z przyszłą chwałą!
Chwała idealnej jaźni
Czasami umowy ze złym są zawierane na skalę ogólnokrajową, gdzie „egregor” kraju stawia marzenie milionów ludzi. I nie ma znaczenia, czy jest to amerykański sen, czy sen obywatela radzieckiego, jego obrazy są równie oszukańcze i równie wstrząsają dwoistością duchowego niepowodzenia i sukcesu.
Kiedy neurotyk nadal wierzy w cud, który zawdzięcza mu los, zaniedbuje realne możliwości, prowadzi swoje sprawy do zaniedbania i traci zainteresowanie prawdziwym życiem. A życie, z powodu takiego lekceważenia, naprawdę zaczyna przypominać ponure bagno, na którym nieszczęsny marzyciel nadal pielęgnuje swoje bajeczne nadzieje.
Gdy neurotyk popełnia błąd, aby zachować poczucie nieomylności, odpowiedzialność za swoje błędy obarcza okolicznościami zewnętrznymi - mówią, że jest ideałem, a świat jest niesprawiedliwy i niedoskonały.
Kiedy neurotyk zaczyna rozumieć, co się z nim dzieje, wtedy przez bezwładność nadal trzyma się idealnego „ja”. A zdrowe pragnienie wyzdrowienia z nerwicy może przerodzić się w kolejną próbę dojścia do doskonałości w taki sposób, jakby w sposób prawdziwy i prawidłowy - poprzez terapię. W tej sytuacji neurotyk jest zainteresowany nie tyle prawdziwym uzdrowieniem, ile możliwością uznania siebie za uzdrowionego - a zatem zaawansowanego. W tym duchu będzie od czasu do czasu naśladował wizerunek zdrowej osoby ze szkodą dla prawdziwego zdrowia psychicznego.
Coś takiego, zwolennicy wszelkiego rodzaju guru, wcześniej czy później sami zaczynają próbować roli oświeconego nauczyciela. W końcu tego pierwotnie chcieli. A prawdziwa prawda o poszukiwaczach sławy jest interesująca, o ile jej koncepcja jest najwygodniejszym sposobem rozbawienia dumy - zawarcia umowy z diabłem w praktyce. Nawet droga stawania się sobą jest w pewnym stopniu podyktowana tą samą potrzebą - scalenia się z idealnym „ja”.
Pakt z diabłem może przynieść chwałę. Ale napięcie nigdzie nie pójdzie. Idealne „ja” to bezdenna otchłań, której granicą jest tyrania w skali globalnej, jak to miało miejsce w przypadku niektórych władców państw.
Wyjdź blisko
Nerwica upada, gdy żyjemy całą duszą, jak bardzo nasze oczekiwania i wymagania co do losu są nierozsądne i nieadekwatne. Los nic nam nie jest winien. Dług ludzi i dług życia wobec nas jest dobrem naszego neurotycznego porozumienia z samym sobą …
Jest tylko jedno wyjście - po prostu obserwuj, jak to wszystko się dzieje i uświadom sobie prawdę. I nie oczekuj od siebie „wielkich” rezultatów, bo z dużym prawdopodobieństwem właśnie te oczekiwania będą podyktowane dążeniem do idealnego „ja” i doprowadzą do rozczarowania.
Pozostaje tylko zaakceptować siebie z całą odwagą - ze wszystkimi osobami i cieniami, pogodzić się i pozwolić sobie na bycie dokładnie sobą ze wszystkimi naszymi przymiotami tu i teraz, właśnie w tej chwili, od której tak pilnie zmierzamy do naszych niezliczonych celów.