Na północ od średniowiecznej stolicy Japonii, Kioto, dwadzieścia minut jazdy dwuczłonowym pociągiem, podobnym do dużego tramwaju, znajduje się ogromne wzgórze porośnięte wielowiekowymi cedrami i kryptomerią - Góra Kurama. Wszystko tam zdaje się korespondować z wizerunkiem turystycznej Japonii - tablice ze wskazówkami do świątyń i lokalnych piękności, masa pamiątek, strumienie podróżników nieustannie błyszczące cyfrowymi aparatami i iPhone'ami, restauracje ustawione w kolejce. Ale jest coś niezwykłego: w tym odległym miejscu, w pobliżu starożytnej stolicy, turystów przyciąga chęć doświadczenia niezwykłej energii góry i odwiedzenia długonosych demonów ze skrzydłami - tengu.
Wiadomo, że pod koniec VIII wieku miejsce na nową stolicę Japonii - Heian-kyo (obecnie Kioto) zostało wybrane z uwzględnieniem zaleceń mistrzów sztuki, znanych nam jako feng shui. Nie ma w tym nic dziwnego. Niedawno zjednoczone w scentralizowane państwo, Yamato starało się we wszystkim naśladować przykład swojego najbliższego i znacznie bardziej cywilizowanego sąsiada, Chin. Japończycy z równym entuzjazmem studiowali buddyzm i metalurgię, przyjęli podstawy taoistycznej jogi i sztuk walki - adoptowali, opanowali i zmieniali na swój własny sposób. Sama nowa stolica, Heian, została zbudowana jako mniejsza kopia głównego chińskiego miasta Chanan, a japoński pałac cesarski skopiował w mniejszej skali pałac cesarza chińskiego. Wybierając miejsce na przyszłe Kioto, chińscy geomanci zwracali na to uwagęże piękna dolina rzeki Kamo od północy (tradycyjnie najbardziej niebezpieczny kierunek dla Chińczyków) jest chroniona przed złą energią przez wysokie wzgórze Kurama. Nowa stolica została zbudowana w 794 roku, ale Japończycy zazdrośni o swoją wyjątkowość w historii twierdzą, że realizacja Kuramy jako mistycznego obrońcy, amuletu Yamato, ma bardziej starożytne pochodzenie niż historia Kioto.
Kapliczki Shinto, a później buddyjskie świątynie szkół ezoterycznych Tendai i Shingon, pojawiły się na górze jeszcze przed założeniem Heian-kyo i samym swoim istnieniem wzmocniły reputację tego miejsca jako tajemniczego, ale kluczowego dla stolicy. Kiedy miasto rozciągało się u jego stóp, historie o ich północnych sąsiadach, mieszkańcach Kuramy, stały się częścią folkloru mieszczan. Głównym miejscem w tych opowieściach były oczywiście legendy o tengu.
Tengu - dosłownie „niebiańskie psy”, ludzie-demony, będąc postacią z mitologii Shinto, mogą również mieć chińskie pochodzenie, wywodząc ich „pochodzenie” od skrzydlatych „lisów” Tiangou. Jednak to właśnie w Japonii stały się szczególnie popularne, przenikając z baśni, obserwacji zjawisk przyrodniczych (kiedyś słowo „tengu” nazywano kometą) i tradycji mistycznych w sferę historycznych legend o prawdziwych ludziach.
Film promocyjny:
Jak to często bywa w popularnych wierzeniach, legendy o tengu z góry Kurama, którą natychmiast i bezwarunkowo uznano za ich główne lenno, miały podwójne znaczenie. Z jednej strony byli przeciwni ludziom, byli dla nich niebezpieczni i trzymani z dala od ludzi (tak jak ludzie unikali tengu sami). Demonom z ogromnymi nosami i skrzydłami za plecami przypisywano wszystko, co najgorsze, co mogło się zdarzyć na odległych terenach górskich, a przede wszystkim tutaj - na Górze Kurama. Tak opisał to popularny pisarz Yoshikawa Eiji w naszych czasach: „Mówiono, że plemię tengu osiedliło się w jednym z wąwozów góry Kurama, a kiedy nocą błyskawica przebijała się przez wiszące chmury, co oznaczało, że tengu urządził ucztę.
Żaden człowiek nie odważył się zejść do tego wąwozu, ponieważ tengu zrzuciłby go ze szczytu najwyższego drzewa lub rozerwałby na kawałki dziobami. We wszystkich wioskach wokół góry Kurama wiele pokoleń ludzi słyszało historie o tengu i nikt nie wątpił, że demony nadal żyły w wąwozie, ponieważ nadal dokonywały najbardziej niesamowitych rzeczy: rzucały głazy ze zboczy góry, rzucały strumienie, które zmywały uprawy ryżu kamienie jak deszcz spadały na okoliczne wioski. A ostatnio nowe historie o ich kłopotach wywołały przerażenie wśród mieszkańców wioski”.
Z drugiej strony tengu mógł, z własnej woli i uznania, pomóc osobie, obdarzając ją nadprzyrodzonymi mocami i zdolnościami. Klasycznym przykładem takiej ingerencji w ludzkie sprawy stała się legenda wielkiego Minamoto Yoshitsune (1159-1189), pierwszego głównego bohatera eposu samurajów. Spadkobierca potężnego klanu Minamoto, Yoshitsune, pozostał przy życiu po klęsce swojego klanu w walce z innym wpływowym klanem samurajów - Taira, pod warunkiem, że zostanie kapłanem. Jednak szkolenie w świątyni Mount Kurama przyniosło nieoczekiwane rezultaty. Mentor Yoshitsune, który wówczas jeszcze w dzieciństwie nosił imię Ushivaka, nie był mnichem, ale wojowniczym tengu imieniem Sojobo, który uczył go nocą sztuk walki, dał mu niezwykłą siłę, fantastyczną - całkiem w duchu współczesnych chińskich wojowników - umiejętność skoku,i niezrównane umiejętności broni. W rezultacie Yoshitsune opuścił Górę Kurama, aby zjednoczyć siły Minamoto i ostatecznie pokonał znienawidzonego Taira. „Legenda Yoshitsune”, napisana jednak wieki później, mówi: „W takim przedsięwzięciu jak bunt nie można obejść się bez znajomości spraw wojskowych i bez siły i zwinności. Ushiwaka zdecydował się zacząć od ćwiczeń fizycznych, ale wokół Tokobo zawsze było dużo ludzi i nic nie działało.a potem nic nie działało.a potem nic nie działało.
Tymczasem w górach Kurama znajduje się miejsce zwane Doliną Biskupów. W dawnych czasach niektórzy ludzie, teraz zapomniani, oddawali cześć jasnemu bóstwu Kibune, który się tam ukazał, dawcy deszczu, uwielbiony wieloma cudami. Tam asceci, którzy odrzucili próżność, pielgrzymowali, dzwonienie dzwonków modlitewnych nie kończyło się na tym, a ponieważ tamtejsze nabożeństwa były rządzone przez gorliwych kapłanów, brzmiały one nieustannie. bębny tsudzumi świętych tańców mikagury i głosy dzwonów, którymi trzęsły się krowe kapłanki, otworzyły ludziom duchowe oczy. Wiele cudów pojawiło się tam na świecie, ale potem świat dobiegł końca, zbawcza moc Buddów i cuda bogów stały się bardzo małe; świątynie opustoszały i stały się siedliskiem strasznego tengu, a gdy zachodziło słońce, usłyszały łzawiące okrzyki mściwych duchów. I nikt inny nie szukał tam schronienia przed zgiełkiem świata.
Ushivaka, słysząc, że jest takie miejsce, zaczął z niego korzystać. W dzień udawał, że zajmuje się nauką, a nocą, nie mówiąc ani słowa nawet swoim starym, można by rzec, braciom mnichów, zakładał zbroję podarowaną mu przez opata na wypadek wrogów, przepasał się mieczem ze złotymi wykończeniami i zupełnie sam. poszedł do świątyni Kibune. Tam ofiarował modlitwę.
„O wszechmiłosierny i łagodny bóg Kibune i wielki bodhisattwa Hachimanie! - zawołał i złożył dłonie. - Broń klanu Minamoto! Jeśli to się spełni zgodnie z moim umiłowanym pragnieniem, zbuduję dla ciebie szlachetną świątynię, ozdobioną drogocennymi kamieniami, i dodam do niej tysiąc tych ziem! " Po złożeniu tego ślubowania wycofał się ze świątyni i przeniósł się na południowo-zachodnią stronę doliny."
Kurama jest widocznym ucieleśnieniem charakterystycznego dla Japonii spokojnego sąsiedztwa głównych religii - szinto i buddyzmu. Jeśli cytowana powyżej „Legenda Yoshitsune” wspomina o bóstwach Shinto Kibune i Hachimane, to inny średniowieczny zabytek kultury Japonii - „Zbiór liter i kamieni” w gradacji tengu odwołuje się do wartości buddyjskich: „Jeśli niebiańskie psy są podzielone na kategorie, to te główne będą dwie: dobre psy i złe psy. Niegodziwi są całkowicie kierowani arogancją i nie wierzą w Prawo Buddy. To uniemożliwia im dobre uczynki - ale nie wiedzą, że utrudniają sobie wyjście z cyklu odrodzenia. Dobre psy podążają ścieżką Buddy, posiadają mądrość i wiedzę, mają ascetyczne zasługi, ale jednocześnie ulegają namiętności, a ich wiedza i czyny pozostają w widzialnym świecie. Te psy, chociaż należą do rodzaju demonów, są mądre,podążaj ścieżką Buddy i nie krzywdź ludzi. Mogą uratować człowieka przed podstępami złych psów i chronić Prawo Buddy. Mówi się, że są blisko wyrwania się z cyklu. Takie miłe psy są nauczycielami Prawdziwych Słów."
Z czasem opowieść o tym, jak tengu uczył Yoshitsune sztuki walki stała się tak popularna i znajoma, że dziś jest niemal postrzegana jako rzeczywistość, zwłaszcza że wielu jej uczestników faktycznie istniało, a ja naprawdę chcę wierzyć w istnienie innych. Zwłaszcza, gdy sam jesteś na Kuramie. Dziś jest to miejsce pielgrzymek wędrownych mnichów Yamabushi, którzy są historycznie „blisko spokrewnieni” ze słynnym ninja i podobno lubi walczyć z tengu. Są tu przedstawiciele różnych szkół sztuk walki, pamiętający o swoich legendarnych korzeniach (założyciel aikido Ueshiba sprowadził tu swoich uczniów na treningi i medytacje), a także emeryci, którzy włóczą się kolumnami, poznając swoje rodzinne strony pod koniec lat.
Ich zainteresowanie jest zrozumiałe i przepojone duchem patriotyzmu: oprócz tengu cesarze japońscy zawsze okazywali współczucie świętej górze i jej świątyniach. To prawda, że nie jest łatwo wspiąć się na Kuramę, jak z niej zejść. Chociaż niezbyt wysoka, wspinaczka jest dość stroma i jest podziurawiona tysiącami potężnych kłączy kryptomerii wystających z ziemi, jakby celowo chciały złapać cię za stopę. Ale atmosfera tutaj jest wyjątkowa. Trudno uwierzyć, że milionowe miasto jest hałaśliwe kilka kilometrów dalej, ale tengu o długich nosach jest tu głośno w nocy.
Prawdopodobnie z tego powodu Góra Kurama została wybrana i uczyniona ich duchowym centrum przez zwolenników nowego ruchu filozoficzno-religijnego - Reiki. Ich filozofia, gęsto pomieszana ze wszystkimi religiami jednocześnie, uczy trzech zasad etycznych:
1. Nie rób ani nie mów nic złego i pracuj nad sobą. Oznacza to, że nie rób też nic szkodliwego dla ciała, umysłu i serca.
2. Bądź uczciwy i pracuj dla dobra ludzkości.
3. Zanurz się w energii życiowej Wszechświata i bezwarunkowo zaufaj temu źródłu.
Przede wszystkim jednak sama Kurama jest świątynią sintoistyczną, zamieszkaną przez wiele lokalnych duchów, wśród których jest jeden znaczący, jak wspomniany Kibune, a są też mniejsze - tengu o różnej wysokości hierarchicznej drabiny. Dzięki temu miejsce to stało się także tłem historycznym dla Japonii, tłem dla historii samurajów, bez której nie sposób wyobrazić sobie historii tego kraju. Albo historia uczyniła sławne demony, albo same demony stworzyły sobie legendę - podczas gdy na Kuramie nie ma ochoty zagłębiać się w dialektyczne rozumowanie. Istnieje, a na tej górze uważa się, że wszystko inne istnieje …